utopie
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Description
Introduction au livre
revenu de base, logements sociaux, journée de travail de six heures, égalité économique, société du partage…
Le cadre de base de l'État idéal dont il est question actuellement a déjà été présenté il y a 500 ans.
« Utopie », un chef-d'œuvre qui incarne les convictions et les pensées de Thomas More, un catholique fervent, tout en révélant pleinement son côté anticonformiste d'humaniste de la Renaissance, a été publié en tant que 33e classique intellectuel moderne.
L'auteur, vivant à l'époque de la monarchie absolue, proposa la « république » comme État idéal. Il rassembla toutes les idées et les discussions philosophiques sur les utopies jusqu'alors, et décrivit en détail, comme s'il dessinait un tableau, la nourriture, les vêtements, le logement, les activités économiques, ainsi que la vie politique et sociale des citoyens de cet État idéal.
À l'époque où vivait Thomas More, l'Angleterre était devenue un pays sans foi ni loi après la guerre de Cent Ans et la guerre des Deux-Roses.
La forêt était infestée de bandits, et les marchands devaient engager des guerriers.
Le mouvement des enclosures a conduit à la ruine de la paysannerie et à l'explosion démographique de Londres, ce qui a engendré toutes sortes de problèmes sociaux.
Moore estimait qu'au lieu de simplement punir les criminels, il fallait créer un système pour empêcher que de tels criminels n'apparaissent jamais.
Les idées radicales de l'auteur, telles que le revenu de base, le logement social, la journée de travail de six heures et l'égalité économique, évoquées dès le XVIe siècle, ont par la suite donné naissance à des œuvres comme « Le Capital » de Marx, et sont si novatrices et révolutionnaires qu'elles font encore l'objet de débats au XXIe siècle.
On considère que la meilleure république présentée par Platon dans « La République » était dépeinte de manière vivante comme un modèle réel plutôt que comme un discours philosophique.
Ce livre, qui explore la question « Quelle est la nature de l’être humain et comment vivre pour être heureux ? » d’un point de vue humaniste, présente un roman captivant qui approfondira la réflexion des lecteurs rêvant d’une utopie à notre époque.
Le cadre de base de l'État idéal dont il est question actuellement a déjà été présenté il y a 500 ans.
« Utopie », un chef-d'œuvre qui incarne les convictions et les pensées de Thomas More, un catholique fervent, tout en révélant pleinement son côté anticonformiste d'humaniste de la Renaissance, a été publié en tant que 33e classique intellectuel moderne.
L'auteur, vivant à l'époque de la monarchie absolue, proposa la « république » comme État idéal. Il rassembla toutes les idées et les discussions philosophiques sur les utopies jusqu'alors, et décrivit en détail, comme s'il dessinait un tableau, la nourriture, les vêtements, le logement, les activités économiques, ainsi que la vie politique et sociale des citoyens de cet État idéal.
À l'époque où vivait Thomas More, l'Angleterre était devenue un pays sans foi ni loi après la guerre de Cent Ans et la guerre des Deux-Roses.
La forêt était infestée de bandits, et les marchands devaient engager des guerriers.
Le mouvement des enclosures a conduit à la ruine de la paysannerie et à l'explosion démographique de Londres, ce qui a engendré toutes sortes de problèmes sociaux.
Moore estimait qu'au lieu de simplement punir les criminels, il fallait créer un système pour empêcher que de tels criminels n'apparaissent jamais.
Les idées radicales de l'auteur, telles que le revenu de base, le logement social, la journée de travail de six heures et l'égalité économique, évoquées dès le XVIe siècle, ont par la suite donné naissance à des œuvres comme « Le Capital » de Marx, et sont si novatrices et révolutionnaires qu'elles font encore l'objet de débats au XXIe siècle.
On considère que la meilleure république présentée par Platon dans « La République » était dépeinte de manière vivante comme un modèle réel plutôt que comme un discours philosophique.
Ce livre, qui explore la question « Quelle est la nature de l’être humain et comment vivre pour être heureux ? » d’un point de vue humaniste, présente un roman captivant qui approfondira la réflexion des lecteurs rêvant d’une utopie à notre époque.
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Aperçu
indice
Préface | Lettre de Thomas More à Peter Hilles
Volume 1
Volume 2
1.
Île d'Utopie
2.
Les villes d'Utopie, en particulier Amaurus
3.
gestionnaires
4.
emploi
5.
organisation sociale
6.
voyage
7.
distribution équitable des produits
8.
Éducation et apprentissage
9.
esclave
10.
guerre
11.
religion
12.
Gloire à la République utopique
Lettres et poésie
Thomas More à Peter Hilles
Érasme à Johann Froben
Guillaume Budé à Thomas Lubset
Un court poème d'Anemolios
Peter Hilles à Jérôme Busridius
Hiéronyme Busridius à Thomas More
La poésie de Gerard Holdenhauber
Beatus Renaus à Pirckheimer
Demarais à Peter Hilles
Le poème de Démaret
Alphabet utopique
Cornelius de Schreiber au lecteur
Glossaire des termes
clair
Chronologie
Volume 1
Volume 2
1.
Île d'Utopie
2.
Les villes d'Utopie, en particulier Amaurus
3.
gestionnaires
4.
emploi
5.
organisation sociale
6.
voyage
7.
distribution équitable des produits
8.
Éducation et apprentissage
9.
esclave
10.
guerre
11.
religion
12.
Gloire à la République utopique
Lettres et poésie
Thomas More à Peter Hilles
Érasme à Johann Froben
Guillaume Budé à Thomas Lubset
Un court poème d'Anemolios
Peter Hilles à Jérôme Busridius
Hiéronyme Busridius à Thomas More
La poésie de Gerard Holdenhauber
Beatus Renaus à Pirckheimer
Demarais à Peter Hilles
Le poème de Démaret
Alphabet utopique
Cornelius de Schreiber au lecteur
Glossaire des termes
clair
Chronologie
Image détaillée
Dans le livre
J'ai dit précédemment qu'ils ne travaillent que six heures par jour.
On pourrait donc penser qu'avec des horaires de travail aussi courts, il doit y avoir une pénurie de produits de première nécessité dans ce pays.
Mais en réalité, ce n'est pas du tout le cas.
En seulement six heures par jour, nous pouvons produire tout le nécessaire à la vie, ainsi que tout ce qui la rend confortable et prospère. Et même après avoir produit tout cela, il nous reste encore du temps libre.
Si l'on considère que dans d'autres pays, un nombre important de personnes ne font rien d'autre que de rester assises à manger, on comprend rapidement pourquoi.
Premièrement, la quasi-totalité des femmes, qui représentent la moitié de la population, ne travaillent pas.
Dans la plupart des foyers où les femmes travaillent, on entend presque toujours un homme ronfler en se prélassant sans rien faire.
Ensuite, il y a un grand nombre de membres du clergé, soi-disant religieux, qui mènent une vie oisive à ne rien faire.
Il y a aussi tous les riches, en particulier les grands propriétaires terriens appelés gentilshommes et nobles, et leurs serviteurs et vassaux, ces scélérats qui sont les repaires de tous les maux.
Enfin, il y a ceux qui sont en réalité très sains et forts, mais qui font semblant d'être malades et mendient pour survivre sans travailler.
Si vous additionnez le nombre de personnes qui vivent sans travailler de cette manière, vous vous rendrez compte que tout, y compris les produits de première nécessité, peut être produit avec beaucoup moins d'efforts que vous ne l'auriez imaginé.
Considérons maintenant le faible nombre de personnes qui travaillent réellement et qui parviennent à se procurer le nécessaire à la vie.
Dans un monde où tout se mesure en argent, de nombreuses occupations inutiles et vaines sont créées, qui ne servent qu'à satisfaire les désirs luxueux et excessifs des individus, et beaucoup n'ont d'autre choix que de s'y adonner.
--- p.116~117
En revanche, comme toutes les maisons habitées par les Utopiens ont déjà été construites et fournies par l'État selon une planification méticuleuse, la construction de nouvelles maisons sur de nouveaux terrains est extrêmement rare.
Non seulement les réparations et l'entretien de votre domicile seront effectués rapidement, mais les techniciens anticiperont également les problèmes potentiels dans leurs zones respectives et prendront des mesures préventives afin de minimiser les réparations futures.
Par conséquent, même si les réparations d'une maison nécessitent un minimum de main-d'œuvre, sa durée de vie est très longue.
Et comme les ouvriers chargés de ces travaux n'ont guère d'autre chose à faire, ils préparent chez eux, à l'avance, le bois et la pierre afin de pouvoir les utiliser immédiatement en cas de besoin.
--- p.119~120
J'ai dit précédemment que chaque ville envoie chaque année trois représentants au Congrès national qui se tient à Amaurus.
La première chose à faire lors de cette réunion est de déterminer quels biens produits par chaque ville sont en excès et lesquels sont en pénurie, puis d'envoyer immédiatement la production excédentaire de chaque ville à la ville qui est en pénurie.
Ce service est gratuit, vous ne recevez donc rien en échange de l'envoi de vos marchandises excédentaires vers d'autres villes.
Chaque ville donne ses surplus de production aux autres villes sans rien demander en retour, mais elle reçoit également d'autres biens dont elle a besoin sans rien demander en retour, de sorte qu'au final toutes les villes bénéficient les unes des autres et qu'il n'y a pas de pénurie de biens pour personne.
Ainsi, toute l'île d'Utopie est comme une seule famille.
--- p.132
Mais la question la plus importante qui intéresse et dont discutent tous les habitants d'Utopia, c'est le bonheur humain.
Nous discutons de ce qui constitue le bonheur, et si celui-ci se compose d'une seule chose ou de plusieurs.
Sur ce point, ils semblent pencher fortement vers l'hédonisme.
Autrement dit, le bonheur humain est soit entièrement composé de plaisir, soit le plaisir en est la composante la plus importante.
--- p.144
En utopie, il n'existe que très peu de lois.
Car, dans le système en vigueur dans ce pays, un très petit nombre de lois suffit.
L'un des défauts les plus graves que les utopistes constatent dans les autres pays est que, malgré l'existence d'innombrables lois et d'innombrables ouvrages les interprétant, même ce nombre incalculable de lois et de livres juridiques ne suffit pas à résoudre de nombreux problèmes sociaux.
Ils estiment qu'il est extrêmement injuste de contraindre les gens en promulguant des lois si nombreuses qu'elles sont illisibles ou dont le sens est si ambigu qu'elles sont incompréhensibles.
De plus, il n'y a pas d'avocats dans ce pays qui abusent de leur connaissance du droit pour déformer habilement la vérité d'une affaire.
Parce que je pense qu'il est préférable que les parties prennent en charge leur propre défense et exposent la vérité devant le juge plutôt que par l'intermédiaire d'un avocat.
On pourrait donc penser qu'avec des horaires de travail aussi courts, il doit y avoir une pénurie de produits de première nécessité dans ce pays.
Mais en réalité, ce n'est pas du tout le cas.
En seulement six heures par jour, nous pouvons produire tout le nécessaire à la vie, ainsi que tout ce qui la rend confortable et prospère. Et même après avoir produit tout cela, il nous reste encore du temps libre.
Si l'on considère que dans d'autres pays, un nombre important de personnes ne font rien d'autre que de rester assises à manger, on comprend rapidement pourquoi.
Premièrement, la quasi-totalité des femmes, qui représentent la moitié de la population, ne travaillent pas.
Dans la plupart des foyers où les femmes travaillent, on entend presque toujours un homme ronfler en se prélassant sans rien faire.
Ensuite, il y a un grand nombre de membres du clergé, soi-disant religieux, qui mènent une vie oisive à ne rien faire.
Il y a aussi tous les riches, en particulier les grands propriétaires terriens appelés gentilshommes et nobles, et leurs serviteurs et vassaux, ces scélérats qui sont les repaires de tous les maux.
Enfin, il y a ceux qui sont en réalité très sains et forts, mais qui font semblant d'être malades et mendient pour survivre sans travailler.
Si vous additionnez le nombre de personnes qui vivent sans travailler de cette manière, vous vous rendrez compte que tout, y compris les produits de première nécessité, peut être produit avec beaucoup moins d'efforts que vous ne l'auriez imaginé.
Considérons maintenant le faible nombre de personnes qui travaillent réellement et qui parviennent à se procurer le nécessaire à la vie.
Dans un monde où tout se mesure en argent, de nombreuses occupations inutiles et vaines sont créées, qui ne servent qu'à satisfaire les désirs luxueux et excessifs des individus, et beaucoup n'ont d'autre choix que de s'y adonner.
--- p.116~117
En revanche, comme toutes les maisons habitées par les Utopiens ont déjà été construites et fournies par l'État selon une planification méticuleuse, la construction de nouvelles maisons sur de nouveaux terrains est extrêmement rare.
Non seulement les réparations et l'entretien de votre domicile seront effectués rapidement, mais les techniciens anticiperont également les problèmes potentiels dans leurs zones respectives et prendront des mesures préventives afin de minimiser les réparations futures.
Par conséquent, même si les réparations d'une maison nécessitent un minimum de main-d'œuvre, sa durée de vie est très longue.
Et comme les ouvriers chargés de ces travaux n'ont guère d'autre chose à faire, ils préparent chez eux, à l'avance, le bois et la pierre afin de pouvoir les utiliser immédiatement en cas de besoin.
--- p.119~120
J'ai dit précédemment que chaque ville envoie chaque année trois représentants au Congrès national qui se tient à Amaurus.
La première chose à faire lors de cette réunion est de déterminer quels biens produits par chaque ville sont en excès et lesquels sont en pénurie, puis d'envoyer immédiatement la production excédentaire de chaque ville à la ville qui est en pénurie.
Ce service est gratuit, vous ne recevez donc rien en échange de l'envoi de vos marchandises excédentaires vers d'autres villes.
Chaque ville donne ses surplus de production aux autres villes sans rien demander en retour, mais elle reçoit également d'autres biens dont elle a besoin sans rien demander en retour, de sorte qu'au final toutes les villes bénéficient les unes des autres et qu'il n'y a pas de pénurie de biens pour personne.
Ainsi, toute l'île d'Utopie est comme une seule famille.
--- p.132
Mais la question la plus importante qui intéresse et dont discutent tous les habitants d'Utopia, c'est le bonheur humain.
Nous discutons de ce qui constitue le bonheur, et si celui-ci se compose d'une seule chose ou de plusieurs.
Sur ce point, ils semblent pencher fortement vers l'hédonisme.
Autrement dit, le bonheur humain est soit entièrement composé de plaisir, soit le plaisir en est la composante la plus importante.
--- p.144
En utopie, il n'existe que très peu de lois.
Car, dans le système en vigueur dans ce pays, un très petit nombre de lois suffit.
L'un des défauts les plus graves que les utopistes constatent dans les autres pays est que, malgré l'existence d'innombrables lois et d'innombrables ouvrages les interprétant, même ce nombre incalculable de lois et de livres juridiques ne suffit pas à résoudre de nombreux problèmes sociaux.
Ils estiment qu'il est extrêmement injuste de contraindre les gens en promulguant des lois si nombreuses qu'elles sont illisibles ou dont le sens est si ambigu qu'elles sont incompréhensibles.
De plus, il n'y a pas d'avocats dans ce pays qui abusent de leur connaissance du droit pour déformer habilement la vérité d'une affaire.
Parce que je pense qu'il est préférable que les parties prennent en charge leur propre défense et exposent la vérité devant le juge plutôt que par l'intermédiaire d'un avocat.
--- p.176
Avis de l'éditeur
Le point de départ de toutes les discussions idéologiques et pratiques sur l'utopie
Le premier à avoir proposé l'idée d'un pays idéal dans ce monde, plutôt que d'un pays heureux dont on rêve après la mort, c'est-à-dire une utopie dans l'au-delà, fut Platon.
Dans « La République », il présente une république gouvernée par des philosophes comme un État idéal et soutient que le « partage de la propriété » est le fondement d'une société juste et équitable.
Thomas More, le plus grand intellectuel de son temps, juge à la Cour suprême d'un pays et humaniste de la Renaissance, a décrit avec force détails la république proposée par Platon dans son ouvrage Utopie, non seulement comme un discours philosophique, mais aussi comme un modèle qui s'est réellement concrétisé.
En empruntant la forme du roman, il a dépeint une société dans laquelle tous les problèmes sociaux dont souffraient alors la Grande-Bretagne et l'Europe avaient été résolus, et il a établi le cadre de base d'un État idéal nécessaire pour progresser vers une telle société.
La vie des gens du peuple en Angleterre au XVIe siècle était une succession d'épreuves suite à la guerre de Cent Ans et à la guerre des Deux-Roses, et de ce fait, les rues regorgeaient de mendiants et de voleurs.
De plus, sous la monarchie absolue apparue durant la période de transition de la société féodale à la société civile, des lois sévères furent promulguées et strictement appliquées.
La flambée des prix de la laine a contraint les propriétaires terriens à agrandir rapidement leurs pâturages, forçant ainsi un grand nombre de paysans à s'installer dans les villes (« enclosures »).
Alors que le tourbillon de la Réforme et de la Renaissance balayait l'époque, les gens commencèrent à rêver d'un « monde nouveau ».
Ce livre a non seulement rassemblé les idées et les discussions philosophiques sur l'utopie jusqu'alors, mais il est également reconnu comme un ouvrage incontournable et stimulant pour ceux qui rêvent d'une société nouvelle.
En particulier pour ceux qui envisagent une société post-capitaliste face aux limites et aux contradictions extrêmes du système capitaliste, cet ouvrage regorge d'informations surprenantes qui peuvent être appliquées de manière concrète dès aujourd'hui.
Nombre des idées radicales évoquées par l'auteur au XVIe siècle, telles que le revenu de base, le logement social, la journée de travail de six heures et l'égalité économique, sont si novatrices et révolutionnaires que leur mise en œuvre fait encore l'objet de débats au XXIe siècle.
Le cadre de l'État-providence dont il est question aujourd'hui a été présenté il y a 500 ans.
Le volume 1 d'Utopia sert d'introduction à la nation insulaire d'Utopia, la république ultime, qui sera pleinement expliquée dans le volume 2.
Autrement dit, la motivation ou le but de la création de ce pays idéal appelé Utopie est ici révélé, et cette motivation directe résidait dans l'injustice qui sévissait alors en Angleterre. En effet, tandis que la majorité du peuple, qui œuvrait pour le bien public, peinait à joindre les deux bouts et était exécutée pour vol, les nobles et les propriétaires terriens, qui ne servaient en rien l'intérêt public, vivaient dans le luxe.
Thomas More affirme que tous ces maux sociaux trouvent leur origine dans le système de la propriété privée, et dans le Livre 2, il présente la description d'une utopie pour illustrer à quoi ressemblerait un pays où la propriété privée serait abolie.
Le livre 2 est consacré à l'explication par Raphaël des institutions et coutumes du pays appelé Utopie dans divers domaines.
À l'origine, Utopia n'était pas une île, mais un général du nom d'Utopus, qui la conquit et y fonda un pays, creusa un canal de 24 kilomètres de large à chaque extrémité, en faisant une île.
Ici, les citoyens ne travaillent que six heures par jour et utilisent leur temps libre comme bon leur semble.
Il a été le premier à introduire le concept de revenu de base, qui permet aux gens de vivre comme des êtres humains en travaillant seulement 3 heures le matin et 3 heures l'après-midi dans un emploi de leur choix.
Plusieurs conférences publiques sont organisées avant l'aube, où vous pouvez apprendre autant que vous le souhaitez.
Utopia est une institution publique qui fournit des logements gratuits avec jardin à tous les citoyens (logements sociaux).
Lorsque tous les besoins publics seront satisfaits, l’État fera de son mieux pour veiller à ce que le plus de temps possible soit consacré à la recherche et au développement de la liberté mentale.
Nous avons construit un hôpital très grand et spacieux afin d'équiper pleinement le système de santé publique, et nous nous sommes préparés aux catastrophes naturelles telles que la sécheresse en constituant des réserves pour deux ans.
Le bureau gouvernemental près de chez moi offre des repas gratuits et copieux.
Ce pays ne comprend pas le concept d’«inégalité économique» et encourage chacun à rechercher le «vrai plaisir».
En utopie, il y a très peu de lois, et donc pas besoin d'avocats.
Vivre dans une dystopie, rêver d'utopie
« Utopie », présenté comme le 33e volume de la collection « Modern Intellectual Classics », est traduit du latin. Grâce aux notes marginales d’Érasme et aux 184 notes de bas de page détaillées et aux commentaires éclairants du traducteur, l’ouvrage offre au lecteur une compréhension approfondie du contexte et des détails de l’œuvre.
Thomas More a écrit ce livre pour souligner que la cause profonde de tous les maux sociaux de son époque était la propriété privée, et que, pour créer une société juste et égalitaire, le système de propriété privée devait être aboli et les gens devaient vivre en maximisant les valeurs spirituelles par la production et la propriété communautaires.
Autrement dit, il décrit le genre de vie que l'humanité pourrait mener dans un lieu où le système de propriété privée disparaîtrait.
L'État idéal décrit par Platon dans « La République » s'est poursuivi à travers « Utopie », « La Cité du Soleil » (1602) du philosophe italien Campanella, et « La Nouvelle Atlantide » (1627) du penseur britannique Francis Bacon, et enfin, à l'époque moderne, il a acquis une base théorique et a été davantage concrétisé par « Le Capital » (1867) de Marx.
En fait, « utopie » est un mot grec qui signifie « un lieu qui n'existe nulle part ».
Thomas More rêvait d'utopie, mais le monde dans lequel il vivait réellement était un monde dystopique.
Et même si l'utopie décrite dans ce livre était reproduite de nos jours, je me demande si les gens la considéreraient encore comme une utopie.
Mais le mérite de ce livre ne réside-t-il pas dans sa capacité à inspirer des rêves d'utopie, même au sein d'un monde aussi dystopique ? Si la vision de l'utopie restera propre à chaque lecteur, ce roman fascinant explore la question : « Quelle est la nature de l'être humain, et comment vivre pour être heureux ? », du point de vue d'un humaniste de premier plan de l'époque. Ce livre enrichira la réflexion des lecteurs qui rêvent d'une utopie et d'un État-providence.
Le premier à avoir proposé l'idée d'un pays idéal dans ce monde, plutôt que d'un pays heureux dont on rêve après la mort, c'est-à-dire une utopie dans l'au-delà, fut Platon.
Dans « La République », il présente une république gouvernée par des philosophes comme un État idéal et soutient que le « partage de la propriété » est le fondement d'une société juste et équitable.
Thomas More, le plus grand intellectuel de son temps, juge à la Cour suprême d'un pays et humaniste de la Renaissance, a décrit avec force détails la république proposée par Platon dans son ouvrage Utopie, non seulement comme un discours philosophique, mais aussi comme un modèle qui s'est réellement concrétisé.
En empruntant la forme du roman, il a dépeint une société dans laquelle tous les problèmes sociaux dont souffraient alors la Grande-Bretagne et l'Europe avaient été résolus, et il a établi le cadre de base d'un État idéal nécessaire pour progresser vers une telle société.
La vie des gens du peuple en Angleterre au XVIe siècle était une succession d'épreuves suite à la guerre de Cent Ans et à la guerre des Deux-Roses, et de ce fait, les rues regorgeaient de mendiants et de voleurs.
De plus, sous la monarchie absolue apparue durant la période de transition de la société féodale à la société civile, des lois sévères furent promulguées et strictement appliquées.
La flambée des prix de la laine a contraint les propriétaires terriens à agrandir rapidement leurs pâturages, forçant ainsi un grand nombre de paysans à s'installer dans les villes (« enclosures »).
Alors que le tourbillon de la Réforme et de la Renaissance balayait l'époque, les gens commencèrent à rêver d'un « monde nouveau ».
Ce livre a non seulement rassemblé les idées et les discussions philosophiques sur l'utopie jusqu'alors, mais il est également reconnu comme un ouvrage incontournable et stimulant pour ceux qui rêvent d'une société nouvelle.
En particulier pour ceux qui envisagent une société post-capitaliste face aux limites et aux contradictions extrêmes du système capitaliste, cet ouvrage regorge d'informations surprenantes qui peuvent être appliquées de manière concrète dès aujourd'hui.
Nombre des idées radicales évoquées par l'auteur au XVIe siècle, telles que le revenu de base, le logement social, la journée de travail de six heures et l'égalité économique, sont si novatrices et révolutionnaires que leur mise en œuvre fait encore l'objet de débats au XXIe siècle.
Le cadre de l'État-providence dont il est question aujourd'hui a été présenté il y a 500 ans.
Le volume 1 d'Utopia sert d'introduction à la nation insulaire d'Utopia, la république ultime, qui sera pleinement expliquée dans le volume 2.
Autrement dit, la motivation ou le but de la création de ce pays idéal appelé Utopie est ici révélé, et cette motivation directe résidait dans l'injustice qui sévissait alors en Angleterre. En effet, tandis que la majorité du peuple, qui œuvrait pour le bien public, peinait à joindre les deux bouts et était exécutée pour vol, les nobles et les propriétaires terriens, qui ne servaient en rien l'intérêt public, vivaient dans le luxe.
Thomas More affirme que tous ces maux sociaux trouvent leur origine dans le système de la propriété privée, et dans le Livre 2, il présente la description d'une utopie pour illustrer à quoi ressemblerait un pays où la propriété privée serait abolie.
Le livre 2 est consacré à l'explication par Raphaël des institutions et coutumes du pays appelé Utopie dans divers domaines.
À l'origine, Utopia n'était pas une île, mais un général du nom d'Utopus, qui la conquit et y fonda un pays, creusa un canal de 24 kilomètres de large à chaque extrémité, en faisant une île.
Ici, les citoyens ne travaillent que six heures par jour et utilisent leur temps libre comme bon leur semble.
Il a été le premier à introduire le concept de revenu de base, qui permet aux gens de vivre comme des êtres humains en travaillant seulement 3 heures le matin et 3 heures l'après-midi dans un emploi de leur choix.
Plusieurs conférences publiques sont organisées avant l'aube, où vous pouvez apprendre autant que vous le souhaitez.
Utopia est une institution publique qui fournit des logements gratuits avec jardin à tous les citoyens (logements sociaux).
Lorsque tous les besoins publics seront satisfaits, l’État fera de son mieux pour veiller à ce que le plus de temps possible soit consacré à la recherche et au développement de la liberté mentale.
Nous avons construit un hôpital très grand et spacieux afin d'équiper pleinement le système de santé publique, et nous nous sommes préparés aux catastrophes naturelles telles que la sécheresse en constituant des réserves pour deux ans.
Le bureau gouvernemental près de chez moi offre des repas gratuits et copieux.
Ce pays ne comprend pas le concept d’«inégalité économique» et encourage chacun à rechercher le «vrai plaisir».
En utopie, il y a très peu de lois, et donc pas besoin d'avocats.
Vivre dans une dystopie, rêver d'utopie
« Utopie », présenté comme le 33e volume de la collection « Modern Intellectual Classics », est traduit du latin. Grâce aux notes marginales d’Érasme et aux 184 notes de bas de page détaillées et aux commentaires éclairants du traducteur, l’ouvrage offre au lecteur une compréhension approfondie du contexte et des détails de l’œuvre.
Thomas More a écrit ce livre pour souligner que la cause profonde de tous les maux sociaux de son époque était la propriété privée, et que, pour créer une société juste et égalitaire, le système de propriété privée devait être aboli et les gens devaient vivre en maximisant les valeurs spirituelles par la production et la propriété communautaires.
Autrement dit, il décrit le genre de vie que l'humanité pourrait mener dans un lieu où le système de propriété privée disparaîtrait.
L'État idéal décrit par Platon dans « La République » s'est poursuivi à travers « Utopie », « La Cité du Soleil » (1602) du philosophe italien Campanella, et « La Nouvelle Atlantide » (1627) du penseur britannique Francis Bacon, et enfin, à l'époque moderne, il a acquis une base théorique et a été davantage concrétisé par « Le Capital » (1867) de Marx.
En fait, « utopie » est un mot grec qui signifie « un lieu qui n'existe nulle part ».
Thomas More rêvait d'utopie, mais le monde dans lequel il vivait réellement était un monde dystopique.
Et même si l'utopie décrite dans ce livre était reproduite de nos jours, je me demande si les gens la considéreraient encore comme une utopie.
Mais le mérite de ce livre ne réside-t-il pas dans sa capacité à inspirer des rêves d'utopie, même au sein d'un monde aussi dystopique ? Si la vision de l'utopie restera propre à chaque lecteur, ce roman fascinant explore la question : « Quelle est la nature de l'être humain, et comment vivre pour être heureux ? », du point de vue d'un humaniste de premier plan de l'époque. Ce livre enrichira la réflexion des lecteurs qui rêvent d'une utopie et d'un État-providence.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 2 novembre 2020
Nombre de pages, poids, dimensions : 296 pages | 388 g | 150 × 225 × 20 mm
- ISBN13 : 9791191174595
- ISBN10 : 119117459X
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