Pourquoi devrais-je travailler ?
Pourquoi notre vie est-elle si difficile ?
Existe-t-il une solution radicale ?
Procurez-vous ce livre pour trouver des réponses bibliques et pratiques à ces questions !

Timothy Keller, auteur à succès du New York Times, démontre avec éloquence comment Dieu appelle chaque personne à révéler le sens et le but de sa vie à travers son travail et sa carrière.
Des questions persistent dans l'esprit des gens modernes qui vivent dans un monde du travail de plus en plus compétitif et instable.
« Pourquoi est-ce que je fais ça ? Pourquoi est-ce si difficile ? N'y a-t-il aucune solution ? »

Timothy Keller, pasteur principal de l'église presbytérienne Redeemer de New York et auteur du best-seller du New York Times « La raison de Dieu », enseigne et conseille depuis plus de 20 ans des étudiants, des professionnels et des dirigeants sur les questions de travail et de vocation.
Et maintenant, nous compilons ces réflexions dans un livre que nous présentons aux lecteurs du monde entier.
Cet ouvrage apporte un éclairage nouveau sur des questions essentielles d'un point de vue biblique : quel est le sens de notre travail ? Comment trouver un sens à notre existence et servir au mieux nos clients dans un environnement professionnel où règnent la concurrence féroce et la course à la performance ? Est-il possible de préserver notre raison d'être et de nous épanouir en exploitant pleinement nos talents dans le monde professionnel ? Pouvons-nous non seulement vivre en accord avec nos valeurs, mais aussi les développer au travail ? Comment gérer les situations où des choix difficiles s'imposent pour réussir professionnellement ?


Grâce à des réflexions profondes et à des conseils anecdotiques et surprenants, l'auteur démontre aux lecteurs que la sagesse de la Bible offre une solution efficace à toutes sortes de défis rencontrés au travail.
En réalité, l'éthique chrétienne du travail, qui consiste à « travailler pour les autres et non pour soi-même », est le fondement d'une vie professionnelle dynamique et d'une vie personnelle équilibrée.
Keller explique en détail comment les capacités exceptionnelles, l'intégrité, la discipline, la créativité et la passion manifestées au travail vont bien au-delà du simple fait de subvenir à ses propres besoins et deviennent un moyen d'aider les autres et une forme de culte offerte à travers son corps.

Avant d'entrer_
J'ai trouvé la réponse à l'église Redeemer.

En 1989, un collègue m'a supplié de venir visiter l'église qu'il fréquentait.
C'était une communauté née à Manhattan et qui s'appelait l'Église du Rédempteur.
Personnellement, quand je repense à l'église que je fréquentais enfant, la forme primait toujours sur le fond.
De plus, quelles que soient les leçons que j'y ai apprises, j'avais le sentiment de pouvoir toutes les résoudre en y réfléchissant de manière rationnelle.
Néanmoins, cette église du Rédempteur a attiré l'attention à plusieurs égards.
À partir du poste de pasteur, il n'était plus ordinaire.
Bien qu'il fût d'une intelligence brillante, il a transmis son message comme le ferait un homme ordinaire.
Prenez la Bible au sérieux
Non seulement je l'ai accepté, mais je n'ai jamais renoncé à essayer de l'appliquer à des domaines qui me semblaient très importants, comme le travail et le lieu de travail.
Après plusieurs années, j'ai décidé qu'il était temps de prendre une décision religieuse et de « consacrer ma vie » à la vérité et aux promesses de la Bible.
Honnêtement, j'étais inquiet.
Comme mes deux frères s'étaient convertis à Jésus et avaient été appelés à devenir missionnaires à l'étranger, j'avais l'impression que j'allais perdre d'un coup mon engagement, mes ambitions professionnelles et mon confort matériel.
L'un des deux vivait dans une région reculée d'Afrique, sans eau courante ni électricité.
Si vous placez véritablement Dieu au premier plan, vous devez être prêt à ouvrir votre cœur et à aller là où Il vous appelle à servir.
Cela devint rapidement une réalité.
Quelques semaines après avoir pris cette décision, mon patron, qui occupait le poste de PDG, est tombé soudainement malade.
C'était terrifiant.
Le patron m'a demandé de devenir manager et de diriger l'entreprise.
C'était une situation inattendue, mais il semblait que Dieu me demandait de faire ma part dans le monde des affaires, et non dans le tiers monde.
Au cours des dix années suivantes, j'ai travaillé pour plusieurs sociétés de développement technologique à New York, en Europe et dans la Silicon Valley.
Chaque jour, quoi que je fasse, je me débattais avec la question de ce que signifiait répondre à l'appel de Dieu en tant que dirigeant d'entreprise.
À chaque fois, l'église Redeemer et le pasteur Tim Keller ont fourni une base solide.
Grâce à cela, j'ai pu comprendre très tôt que non seulement j'étais transformé par l'Évangile de Jésus-Christ, mais que je devais aussi être utilisé par Dieu dans mes relations avec les autres grâce à lui, et que, dans certains cas, je devais gérer mon entreprise d'une manière différente du monde.
C'est une idée fantastique.
Mais que devons-nous faire concrètement et comment ?
Il y avait peu de modèles à suivre.
Même si elles existaient, ces histoires dataient d'une époque où la plupart des Américains allaient à l'église.
Un PDG a déclaré qu'il gardait toujours une Bible sur son bureau, et que parfois, des gens lui demandaient pourquoi.
Certains ont également témoigné que leurs entreprises prospéraient après avoir prié intensément.
Neuf personnes sur dix trouvent un sens à la gestion d'une entreprise en gagnant beaucoup d'argent, en faisant du bénévolat et en aidant diverses organisations.
Lorsque je demande aux pasteurs et aux employés de bureau comment appliquer au mieux leur foi au travail, la réponse la plus fréquente (sauf s'il s'agit de professionnels indépendants) est : « Nous devons partager l'Évangile avec nos collègues. »
Cependant, beaucoup se sont empressés d'ajouter que l'évangélisation ne semblait pas être leur don.
Ces approches n'ont pas permis de relever le défi de la transformation du lieu de travail par la foi.
Paradoxalement, dans le monde de la haute technologie en constante expansion, il n'est pas difficile de trouver des exemples de telles tentatives.
Cela était particulièrement vrai dans les années 1990.
Les entrepreneurs et les ingénieurs étaient vénérés comme des dieux de l'époque, et les technologies de pointe étaient considérées comme la clé pour résoudre tous les problèmes du monde.
Même parmi les employés de l'entreprise pour laquelle je travaillais, leur propre « passion missionnaire » pour diffuser leur vision et leur technologie était plus forte que celle de n'importe quelle autre église.
L’espoir d’une nouvelle inscription était si précis et si motivant qu’il était incomparable aux espoirs superficiels des chrétiens pour le paradis.
Les partenaires avec lesquels j'ai longtemps travaillé étaient également d'excellentes personnes, dotées de personnalités matures qui m'inspiraient une profonde admiration.
Même s'il n'allait pas à l'église et ne connaissait pas Jésus tel que la Bible l'enseigne, il s'est sacrifié et a travaillé dur pour contribuer au monde.
J'ai acquis une compréhension profonde de la joie, de la persévérance, de l'espoir, du travail d'équipe et de la volonté de dire la vérité au travail grâce à des collègues non religieux ou de confessions différentes.
Les employés qui allaient méditer le week-end étaient beaucoup plus dynamiques que les croyants qui se réunissaient chaque dimanche à l'église évangélique pour le culte.
Alors j'ai commencé à me demander si le travail n'était pas moins un outil dynamique et efficace pour servir Dieu et plus un lieu où il me forme.
Je croyais en la vérité de l'Évangile selon laquelle le Créateur a créé toutes choses dans l'univers, a créé l'humanité à son image sainte et a envoyé son Fils unique pour racheter tout ce qui avait été ruiné par le péché.
Je croyais que Dieu avait un dessein particulier en m'appelant à travailler et en faisant de moi un leader dans une entreprise : travailler avec les autres pour changer le monde pour le mieux.
Mais en tant que personne qui gère et dirige une organisation à la pointe d'une société compétitive, je n'avais aucune idée de comment mettre en pratique le plan de Dieu.
En dehors de l'église Redeemer, il était difficile de trouver une église qui fournisse l'encadrement nécessaire.
De nombreux pasteurs se concentraient sur la préparation de leurs membres à servir au sein de l'église plutôt que sur leur formation et leur équipement pour aller dans le monde et servir les autres.
Dans les années 1990, alors que la Silicon Valley était à son apogée, peu de chrétiens semblaient conscients de la dégradation du monde et de l'humanité.
Bien que nombreux fussent ceux qui nourrissaient une profonde compassion pour les pauvres, ils n'ont pas saisi que les systèmes, les structures et les mentalités de la société industrielle moderne étaient en réalité des facteurs déterminants dans les diverses fissures et effondrements que nous constatons aujourd'hui.
La mise en pratique des principes de la foi sur le lieu de travail semblait se réduire à de petits gestes symboliques, à une attitude de suffisance manifestée par la retenue dans certaines actions, et à une position politique unifiée sur les questions culturelles et juridiques actuelles.
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Ce livre contient les concepts fondamentaux concernant Dieu le Père, Dieu le Fils Jésus et le Saint-Esprit.
Réfléchissez à vous-même à la lumière de la Trinité et examinez comment cela influence votre capacité à accomplir l'œuvre que le Créateur vous a confiée en créant chacun d'entre nous.
La question de savoir comment travailler dans un contexte culturel, historique, vocationnel et organisationnel est un sujet que toute notre société doit examiner ensemble.
Mais la réponse doit s'appuyer sur des connaissances théologiques fondamentales, telles que les attributs de Dieu, sa relation avec l'humanité, son plan pour le monde et les principes par lesquels l'Évangile du Christ transforme notre façon de vivre et de travailler.

Chapitre 6 Ne pas comprendre le sens du travail

Suivre simplement la roue du hamster du succès
Continuez simplement à courir

C’est pourquoi j’ai haï la vie, car le travail accompli sous le soleil m’était pénible ; tout était vanité et poursuite du vent (Ecclésiaste 2:17).

Dans un monde déchu, le travail est souvent non seulement infructueux, mais aussi souvent dénué de sens.
C’est là un autre aspect de l’aliénation que les êtres humains vivent au travail.
Certaines personnes sont frustrées au travail en raison de compétences immatures et d'aspirations inatteignables, tandis que d'autres, malgré la poursuite de leurs ambitions et la réussite, ne parviennent pas à éprouver un sentiment de satisfaction ou d'accomplissement.
Un passage qui dépeint avec une grande émotion la condition humaine, celle de ne pas pouvoir saisir pleinement le véritable sens du travail, se trouve dans un document ancien intitulé l'Ecclésiaste, dans l'Ancien Testament.
Le narrateur de l'Ecclésiaste est appelé « Qohelet » en hébreu, ce qui peut être interprété comme « maître » ou « philosophe ».
Pour comprendre la nature de l'œuvre dont parle l'Ecclésiaste, il faut d'abord examiner le genre littéraire du livre et le style narratif dans lequel sa logique est développée.
La plupart des lecteurs de l'Ecclésiaste sont souvent frappés par ce qu'ils perçoivent comme des contradictions avec le reste de la Bible.
Tandis que d'autres passages nous incitent généralement à vivre avec sagesse et droiture, l'Ecclésiaste nous conseille de suivre la voie du milieu, nous mettant en garde contre le fait d'être trop justes ou trop méchants.
Ne soyez ni trop éthiques ni trop immoraux, ni trop sages ni trop insensés (Ecclésiaste 7:15-17).
Comment devons-nous interpréter ces histoires ?
Le spécialiste de l'Ancien Testament, Tremper Longman, souligne qu'à l'époque où l'Ecclésiaste a été écrit, il existait une forme littéraire appelée « autobiographie fictive ».
La structure est telle que l'auteur introduit un autre personnage fictif et décrit son parcours de vie, pour conclure par des prises de conscience et des enseignements universels tirés de cette affaire.
En fait, dans l'Ecclésiaste, on peut distinguer deux voix de narrateurs.
Le premier auteur, apparaissant dans le prologue, présente le personnage fictif de Qoheleth, et le second protagoniste, qui prend la parole, raconte au premier personnage les luttes de son personnage pour trouver satisfaction et sens à sa vie.
L'expression « sous le soleil » est un indice crucial pour comprendre le point de vue du philosophe.
En effet, ce terme désigne généralement une vie qui ne prend en compte que ce monde-ci, laissant de côté une existence plus grande et éternelle.
Les philosophes peinent à mener une vie pleine de sens en se basant uniquement sur des éléments que l'on trouve dans les limites du monde matériel, tels que le succès, le plaisir et la connaissance.

Dans l'épilogue, l'auteur original retrouve enfin sa voix et livre son analyse finale.
C'est une manière spectaculaire d'aborder un thème qui était à l'esprit, en présentant un personnage qui, malgré une sagesse infinie, une richesse immense et des dons plus nombreux que ceux de quiconque, était incapable de trouver satisfaction dans la vie.
Des livres comme l'épître de Jacques dans le Nouveau Testament et les Proverbes dans l'Ancien Testament sont comme ceci et cela.
Salah a l'impression d'écouter les conseils du pasteur.
En revanche, lire l'Ecclésiaste donne l'impression d'être assis dans un amphithéâtre de philosophie où le professeur tente de vous amener à découvrir la vérité par vous-même en utilisant des questions socratiques difficiles et des exemples inhabituels et bizarres pour guider la conversation.
Le philosophe de l'Ecclésiaste incite les lecteurs à examiner les fondements de la vie, en posant des questions fondamentales qu'ils préféreraient éviter.
« Avez-vous trouvé un sens à votre vie ? Y a-t-il quelque chose pour lequel il vaille la peine de mourir ? Pourquoi le monde est-il si chaotique ? Comment allons-nous le surmonter ? » L’auteur de l’Ecclésiaste, utilisant le philosophe comme catalyseur, tente de convaincre les lecteurs du caractère transcendant, unique et nécessaire de Dieu.
Rien au monde ne peut donner un sens à la vie.
Si vous faites du travail et du succès, de l'amour et du plaisir, ou de la sagesse et du savoir la raison de votre vie, votre existence deviendra instable et superficielle.
Elle se cassera facilement, même sous un seul choc.
Car l’environnement menace constamment les fondements de la vie, et la mort emporte inévitablement les biens que chacun de nous chérit.
L'Ecclésiaste proclame haut et fort qu'une attitude de dépendance existentielle envers un Dieu miséricordieux, plutôt qu'une simple croyance abstraite en Lui, est la condition préalable à une vie d'une détermination et d'une clarté inébranlables.

Comme beaucoup de personnes qui ont commencé à fréquenter notre église après avoir réussi dans leur domaine, Catherine Alsdorf était elle aussi obsédée par trois choses.
J'ai cherché un sens à ma vie à travers les connaissances acquises à l'université, puis j'ai poursuivi le plaisir et l'aventure, et dans ma trentaine, j'ai investi tout ce que j'avais dans mon travail et ma carrière, essayant désespérément de me créer une vie satisfaisante et épanouissante.
Mes efforts ont porté leurs fruits et j'ai commencé à en récolter les fruits, ma vie est devenue plus confortable, mais au fil des jours, mon stress a augmenté et j'ai commencé à éprouver de l'amertume.
Quand je vois des gens récolter les fruits de leur travail et mener une vie merveilleuse sans fournir le moindre effort, je ne peux m'empêcher de ressentir un sentiment d'injustice.
Peu importe ce que j'ai accompli, la quantité n'était pas suffisante.
Même si j'ai gagné de l'argent et que j'en ai gagné davantage, je n'étais pas satisfait.
Comme il se le disait lui-même : « Je ne pouvais m’empêcher de penser que tout cela était inutile. »
Alors j’ai enfoui mon visage dans mon bureau et je me suis concentré sur mon travail. Finalement, Alsdorf s’est souvenu de l’Évangile du Christ.
Les nombreuses philosophies du monde n'ont pas été d'un grand secours.
Après avoir ressenti le vide de la vie, j'ai tourné mon regard vers l'unicité transcendante de Dieu.

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