L'heure est à la transformation plutôt qu'au redressement.
Il est trop tôt pour renoncer au réveil de l'Église !

« Où va l’Église coréenne aujourd’hui ? » C’est une question contemporaine à laquelle sont confrontés ceux qui s’inquiètent de l’avenir de l’Église coréenne.
L'Église, autrefois centre spirituel de la société coréenne et pilier de la communauté, peine à rétablir ses offices religieux, notamment depuis la pandémie de COVID-19. L'accompagnement pastoral est confronté à des défis plus importants que jamais, tels que le déclin marqué de la jeune génération, la baisse du nombre de fidèles, le départ des 30-40 ans, la diminution des ressources financières, la baisse du nombre de dévots et une lassitude générale.
Cependant, face aux difficultés engendrées par la COVID-19, un sentiment d'impuissance et d'isolement se fait sentir partout dans le ministère pastoral. Nombreux sont les pasteurs frustrés et désemparés. En proposant des solutions adaptées à la situation actuelle, je souhaitais leur redonner espoir : « Notre Église peut elle aussi survivre. »


Le moment est venu de parler de « transition » plutôt que de « reprise ».
Ce n’est pas le moment de simplement revenir à la situation d’avant la COVID, mais plutôt d’explorer de nouveaux ministères, de nouvelles cultures, de nouveaux styles de leadership et de nouvelles façons de communiquer l’Évangile.
L’Église doit être rétablie comme un nouveau réceptacle fidèle à son essence tout en étant suffisamment flexible pour incarner le langage de son temps.
Un renouveau est encore possible.
Il ne s'agit pas simplement d'une augmentation numérique, mais d'un processus dans lequel l'Évangile est pleinement proclamé, les disciples sont formés, les communautés prennent vie et la génération suivante grandit avec une vision du royaume de Dieu.
Tout commence par une attitude ouverte au changement de la part des pasteurs et des responsables d'église.
J'espère que ce livre servira de guide pratique pour entreprendre ce voyage.

La vitalité d'une église ne se mesure pas simplement au nombre de ses membres, mais plutôt à des indicateurs complexes tels que la répartition par âge, la participation aux ministères et le nombre de baptêmes et de conversions.
D'après nos recherches, les églises florissantes et celles en déclin présentent des différences marquées pour presque tous les indicateurs clés.

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Récemment, l'Église coréenne a reconnu le déclin de la tranche d'âge des 30-40 ans, également connue sous le nom de « génération mince », et l'affaiblissement de la foi comme un problème sérieux.
Paradoxalement, cette étude montre que l'augmentation du nombre de croyants âgés de 30 à 40 ans est le principal moteur de la croissance des églises revivalistes.
Le renouveau de la génération 3040 entraînera celui de la génération suivante, ce qui illuminera l'avenir de l'Église.

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Les facteurs régionaux ont une certaine influence.
Dans les églises en pleine renaissance à Séoul et dans d'autres grandes villes, le taux de croissance de la génération suivante était respectivement de 48,7 % et 46,9 %, tandis que dans les églises en pleine renaissance dans les villes et les villages, il était nettement inférieur, à 28,6 %.
Cela montre que les grandes villes bénéficient de conditions avantageuses en termes d'infrastructures de nouvelle génération et de ressources sociales.
Cependant, dans le même temps, dans la réponse des membres de l'église au réveil, il n'y a pas eu de différence significative dans la réponse de la génération suivante, avec 44,3 % dans les grandes villes et 39,5 % dans les zones rurales.
Ces résultats suggèrent que la région ne constitue pas un obstacle absolu et démontrent qu'il existe des exemples de dépassement des contraintes régionales et de réalisation d'une renaissance de nouvelle génération.

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Parmi les éléments d'évaluation du ministère de nouvelle génération comparant les églises prospères et celles en déclin, l'activation de l'éducation parentale a enregistré le taux de réponse positive le plus faible pour tous les types d'églises.
Cela signifie que toutes les églises placent l'éducation parentale au bas de leurs priorités ministérielles.
Ce qui est encore plus grave, c'est que, malgré le fait que l'éducation parentale soit étroitement liée au renouveau de l'Église — augmentation du nombre de membres, croissance de la génération suivante, revitalisation des petits groupes et création du groupe des 30-40 ans —, elle reste l'aspect le plus négligé de la pratique et de la stratégie.

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La croissance et la vitalité d'une église en plein renouveau ne proviennent pas d'une simple expansion en taille ou en apparence, mais de l'accomplissement fidèle de sa mission essentielle d'évangélisation et de travail missionnaire.
Les saints qui se consacrent à l'évangélisation et aux missions sont des ouvriers qui participent activement à la mission de l'Église, et leur existence même témoigne de la vitalité et du dynamisme de l'Église.

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Les églises qui organisent des réunions régulières en petits groupes au moins une fois par semaine sont plus susceptibles de connaître un renouveau spirituel.
Dans les églises florissantes, 70,3 % des fidèles se réunissaient au moins une fois par semaine, contre seulement 52,1 % dans les églises en déclin.
De plus, plus le niveau de foi des croyants est faible, plus leur taux de participation aux petits groupes est faible, ce qui signifie que les petits groupes sont un outil nécessaire pour que les nouveaux croyants s'intègrent et mûrissent dans leur foi.
De plus, plus une église propose de programmes pastoraux, plus les petits groupes y sont actifs, confirmant ainsi l'existence d'un cercle vertueux entre les petits groupes et les programmes.

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En revanche, dans les églises en déclin, la volonté de réforme était nettement plus faible.
Dans le cas des églises en déclin, seuls 31,3 % des pasteurs et 26,0 % des membres de l'église ont répondu qu'ils avaient la volonté de réformer.
Plus la proportion de membres âgés de l'église est élevée, plus la résistance à la réforme est forte, et plus le pasteur est jeune, plus les membres de l'église sont sceptiques quant à sa volonté de réforme.
Cela suggère que les différences de perception entre les groupes d'âge et les difficultés liées au changement générationnel sont étroitement liées.

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En fin de compte, le début d'un véritable renouveau dépend de la capacité de l'Église à entreprendre son propre auto-diagnostic spirituel.
Pour qu'une église en déclin puisse se redresser, elle doit avoir le courage de procéder à des diagnostics internes et à des changements stratégiques, plutôt que de se plaindre de son environnement.
L'idée selon laquelle une église qui blâme les autres ne change pas, tandis qu'une église qui reflète et fait évoluer les choses change, reste valable dans l'église coréenne d'aujourd'hui.

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Pour qu'une église en déclin connaisse un véritable renouveau, elle doit revenir à la prière et à la spiritualité.
Il ne s'agit pas simplement d'un renforcement de la vie religieuse personnelle, mais d'une manière de restaurer l'identité et la mission de l'Église.
Il n'y a pas de réveil sans prière.
Sans prière, il n'y a pas de petits groupes, pas de génération 30-40 ans, et pas de génération suivante.
Une église qui a perdu sa force spirituelle finira par n'être plus qu'une coquille vide, perdant toute signification dans le monde.
Le moment est venu pour l'Église de se rassembler à nouveau en tant que communauté de prière.

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Une autre caractéristique d'une église en déclin est la peur et la passivité face au changement.
Même si vous souhaitez essayer quelque chose de nouveau, il existe de nombreux cas où vous ne pouvez même pas essayer en raison de conflits internes ou de désaccords entre les membres de l'église.
En particulier, les changements survenus dans des ministères essentiels tels que le culte peuvent facilement engendrer des tensions dues aux fossés générationnels, ce qui peut finalement conduire à l'abandon du changement et au départ de la jeune génération.

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Dans les petites églises ou les églises rurales, parler de ministère auprès des 30-40 ans, d'éducation de la prochaine génération et d'instruction religieuse familiale peut sembler relever de tâches irréalistes.
Mais comme le montre cette étude, il existe des pistes d'action claires, quelle que soit l'échelle.
En effet, les petites églises ont l'avantage de pouvoir examiner chaque membre plus en profondeur et de fournir un accompagnement personnalisé grâce à leur taille réduite.
Même s'il n'y a pas beaucoup de personnes dans la trentaine et la quarantaine, si vous en nommez une ou deux comme collaborateurs clés et que vous leur confiez des petits groupes et des ministères de service, toute l'église sera dynamisée.
Le simple fait de partager un repas avec eux et de partager leur foi et leur mission suffit à créer un lien profond.

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