Le christianisme, cette étrange religion qui a secoué Rome
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Description
Introduction au livre
Que signifie être chrétien ?
L'histoire extraordinaire de l'Église du premier siècle racontée par l'éminent théologien Nijay Gupta !
Nijay Gupta, éminent spécialiste du Nouveau Testament et auteur de « Leçons de la Parole du Nouveau Testament », examine l'essence de la foi chrétienne d'un point de vue historique.
L'auteur explore la foi et la pratique des chrétiens du premier siècle afin de restaurer l'essence même de la chrétienté.
En quoi la foi et le culte des chrétiens du premier siècle étaient-ils « étrangers » à la société romaine de l'époque ? L'auteur compare en détail la société romaine et le christianisme du premier siècle, expliquant pourquoi les disciples de Jésus étaient perçus comme étranges, dangereux et pourtant fascinants.
La description que fait l'auteur du caractère « indompté » du christianisme insufflera un sentiment d'inconnu à notre christianisme actuel, pourtant si familier, nous permettant ainsi de porter un regard neuf sur notre foi.
L'histoire extraordinaire de l'Église du premier siècle racontée par l'éminent théologien Nijay Gupta !
Nijay Gupta, éminent spécialiste du Nouveau Testament et auteur de « Leçons de la Parole du Nouveau Testament », examine l'essence de la foi chrétienne d'un point de vue historique.
L'auteur explore la foi et la pratique des chrétiens du premier siècle afin de restaurer l'essence même de la chrétienté.
En quoi la foi et le culte des chrétiens du premier siècle étaient-ils « étrangers » à la société romaine de l'époque ? L'auteur compare en détail la société romaine et le christianisme du premier siècle, expliquant pourquoi les disciples de Jésus étaient perçus comme étranges, dangereux et pourtant fascinants.
La description que fait l'auteur du caractère « indompté » du christianisme insufflera un sentiment d'inconnu à notre christianisme actuel, pourtant si familier, nous permettant ainsi de porter un regard neuf sur notre foi.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Aux lecteurs coréens
préface
Introduction
Partie 1 : Que signifie être chrétien ?
Chapitre 1 : La religion romaine et la Pax Deorum : Maintenir la paix avec les dieux
Chapitre 2 : « Les croyants » : La transformation religieuse provoquée par les chrétiens du premier siècle
Chapitre 3 : Religions dangereuses et étranges : Le christianisme est-il une superstition ?
Deuxième partie : Que croyaient les chrétiens du premier siècle ?
Chapitre 4 : Croire à l'incroyable
Chapitre 5 : Un culte étrange : un groupe religieux sans fumée ni sang
Chapitre 6 : Captivé par l'Esprit de Dieu
Chapitre 7 : Une étrange conception du temps : Commencer par la fin
Troisième partie : Comment les chrétiens du premier siècle pratiquaient leur culte
Chapitre 8 : Les coutumes familiales des chrétiens du premier siècle : La famille de la foi
Chapitre 9 : L’Église comme communauté de prière : Les prêtres – Dieu et le peuple sacerdotal
Partie 4 : Comment vivaient les chrétiens du premier siècle
Chapitre 10 Devenir comme Dieu : une rencontre dangereuse avec Dieu
Chapitre 11 : Les personnes qui traitent tout le monde de manière égale
Chapitre 12 : Les chrétiens n’étaient pas parfaits
Analyse complète : Une religion étrange
principal
préface
Introduction
Partie 1 : Que signifie être chrétien ?
Chapitre 1 : La religion romaine et la Pax Deorum : Maintenir la paix avec les dieux
Chapitre 2 : « Les croyants » : La transformation religieuse provoquée par les chrétiens du premier siècle
Chapitre 3 : Religions dangereuses et étranges : Le christianisme est-il une superstition ?
Deuxième partie : Que croyaient les chrétiens du premier siècle ?
Chapitre 4 : Croire à l'incroyable
Chapitre 5 : Un culte étrange : un groupe religieux sans fumée ni sang
Chapitre 6 : Captivé par l'Esprit de Dieu
Chapitre 7 : Une étrange conception du temps : Commencer par la fin
Troisième partie : Comment les chrétiens du premier siècle pratiquaient leur culte
Chapitre 8 : Les coutumes familiales des chrétiens du premier siècle : La famille de la foi
Chapitre 9 : L’Église comme communauté de prière : Les prêtres – Dieu et le peuple sacerdotal
Partie 4 : Comment vivaient les chrétiens du premier siècle
Chapitre 10 Devenir comme Dieu : une rencontre dangereuse avec Dieu
Chapitre 11 : Les personnes qui traitent tout le monde de manière égale
Chapitre 12 : Les chrétiens n’étaient pas parfaits
Analyse complète : Une religion étrange
principal
Image détaillée
Dans le livre
Je prie pour que ce livre aide les lecteurs coréens à redécouvrir la beauté à la fois étonnante et bouleversante de la foi de nos ancêtres.
Plutôt que de simplement imiter leur étrangeté, j'espère acquérir une compréhension plus profonde de l'Évangile de Jésus-Christ qui a façonné leurs vies.
J'espère que ce livre vous rappellera que vous n'êtes pas seul sur ce chemin étroit.
Suivez la voix du berger.
--- De la part des lecteurs coréens
Je devrais probablement le préciser d'emblée : je ne pense pas que les chrétiens du premier siècle cherchaient à être étranges simplement pour le plaisir de paraître étranges.
Il ne s'agissait pas de ceux qui poursuivaient délibérément le non-conformisme comme idéologie politique ou culturelle.
En fait, ils voulaient prouver, autant que possible, qu'ils étaient de bons membres de la société.
C’est plutôt la personne du Christ, l’œuvre du Saint-Esprit et la dynamique fondamentale de l’Évangile lui-même qui les ont tournés vers Dieu, le monde de Dieu, la création de Dieu et les desseins bienveillants de Dieu.
--- Extrait des « Remarques introductives »
Aujourd'hui, la religion est principalement perçue comme un choix individuel d'inspiration personnelle ou communautaire.
Vous pouvez choisir une église ou vivre la religion comme si vous faisiez du « shopping ».
Les personnes religieuses deviennent des consommateurs, et les choses spirituelles deviennent des marchandises.
Mais pour les anciens, la religion était exactement l'inverse.
Les dieux régnaient sur tout.
Autrement dit, les dieux méritaient respect et honneur, et ceux qui manquaient à cette obligation s'exposaient à des conséquences (souvent littéralement) infernales.
J'expliquerai plus tard comment les anciens Athéniens et Éphésiens exprimaient leurs préférences personnelles, mais voici, en résumé, la situation générale.
La religion était un devoir communautaire qui devait être accompli pour protéger le bien-être des individus, des familles, des villes et des nations.
--- Extrait du « Chapitre 1 Religion romaine et Pax Deorum »
Les Juifs et les Chrétiens de l'Antiquité se trouvaient dans une situation délicate dans le monde romain.
Ils furent ridiculisés et moqués pour ne pas avoir de dieux, pourtant si courants dans les religions antiques (et considérés comme essentiels par beaucoup).
L'absence de divinité pourrait être une autre raison pour laquelle ils ont conservé le terme « croyant ».
Ils ont choisi de croire en des choses invisibles, et ils ont vu de la valeur et de la vie là où d'autres ne voyaient rien (1 Corinthiens 1:28).
--- Extrait du « Chapitre 2, 'Les Croyants' »
L'historien du christianisme primitif Larry Hurtado propose une perspective légèrement différente.
Il suggère que ce que beaucoup trouvent intéressant, unique et spécial dans le judaïsme et le christianisme, c'est l'importance accordée à l'amour.
C'était un élément absent de la religion romaine.
L'amour était quelque chose qui se situait en dehors du cœur de la religion.
N'aimons-nous pas le marché ? Aimons-nous le chef de la police ou le chargé de prêts bancaire ? Non, nous les respectons seulement.
Mais les chrétiens voulaient dire deux choses :
Autrement dit, Dieu vous aime et prend soin de vous.
Vous aussi devez le respecter et l'aimer.
C'était en effet un enseignement très étrange.
C'était étrange.
C'était dangereux.
--- Extrait du « Chapitre 3 : Religion dangereuse et étrange »
Quelle est l'odeur d'une église évangélique moderne ? (Je sais, c'est une question étrange, mais réfléchissons-y un instant.) La plupart des églises modernes sentent probablement le café ! En fait, les chrétiens occidentaux modernes n'associent probablement pas l'église et le culte à des odeurs.
Cependant, pour les anciens, le concept de religiosité évoquait une association forte et sensuelle.
Il n'y avait que de la fumée et du sang.
En effet, l'offrande de sacrifices constituait l'acte central du culte.
Sans cela, personne ne pourrait pratiquer son culte.
--- Extrait du « Chapitre 5 : Offrir un culte étrange »
L'obsession pour la prière était l'une des raisons pour lesquelles les Romains considéraient les Juifs et les Chrétiens avec suspicion.
Cela semblait relever d'un manque de savoir-vivre et d'une ferveur religieuse excessive.
Bien sûr, les Romains priaient aussi.
Par exemple, ils priaient régulièrement Lares, le dieu du foyer.
J'allais aussi dans des temples et à des festivals et je priais.
Mais ces chrétiens ont porté la prière à un tout autre niveau.
Les Romains ont dû être perplexes.
Comment peux-tu prier sans cesse ? N'as-tu rien d'autre à faire ?
--- Extrait du « Chapitre 9 : L’Église comme communauté de fidèles »
Dans les listes romaines traditionnelles, il était d'usage de citer en premier les personnes de rang le plus élevé (comme on le fait encore aujourd'hui lorsqu'on remercie des donateurs lors d'événements caritatifs).
Dans la liste de Romains 16, tous les noms sont mélangés, quel que soit leur statut social.
Les femmes sont mentionnées aux côtés des hommes.
Plusieurs femmes sont nommées (comme Drubena et Drubosa) sans aucune mention de leurs maris ou de leurs pères.
Les noms juifs se mêlent aux noms latins et grecs.
Et le plus choquant, c'est que les serviteurs soient loués au même titre que les hommes libres.
--- Extrait du « Chapitre 11 : Les personnes qui traitent tout le monde de manière égale »
Il est vrai que dans le monde antique, tout le monde participait à la religion.
Chacun considérait le culte de Dieu comme faisant partie de son devoir civique, afin d'assurer son propre bien-être et celui de sa communauté.
En ce sens, tout le monde était religieux.
Mais ces chrétiens étaient véritablement religieux.
Il était impossible d'avoir une conversation avec un chrétien sans mentionner Jésus.
C'était comme si « Jésus » était ceci, « Jésus » était cela.
Tout appartient au Seigneur.
Plutôt que de simplement imiter leur étrangeté, j'espère acquérir une compréhension plus profonde de l'Évangile de Jésus-Christ qui a façonné leurs vies.
J'espère que ce livre vous rappellera que vous n'êtes pas seul sur ce chemin étroit.
Suivez la voix du berger.
--- De la part des lecteurs coréens
Je devrais probablement le préciser d'emblée : je ne pense pas que les chrétiens du premier siècle cherchaient à être étranges simplement pour le plaisir de paraître étranges.
Il ne s'agissait pas de ceux qui poursuivaient délibérément le non-conformisme comme idéologie politique ou culturelle.
En fait, ils voulaient prouver, autant que possible, qu'ils étaient de bons membres de la société.
C’est plutôt la personne du Christ, l’œuvre du Saint-Esprit et la dynamique fondamentale de l’Évangile lui-même qui les ont tournés vers Dieu, le monde de Dieu, la création de Dieu et les desseins bienveillants de Dieu.
--- Extrait des « Remarques introductives »
Aujourd'hui, la religion est principalement perçue comme un choix individuel d'inspiration personnelle ou communautaire.
Vous pouvez choisir une église ou vivre la religion comme si vous faisiez du « shopping ».
Les personnes religieuses deviennent des consommateurs, et les choses spirituelles deviennent des marchandises.
Mais pour les anciens, la religion était exactement l'inverse.
Les dieux régnaient sur tout.
Autrement dit, les dieux méritaient respect et honneur, et ceux qui manquaient à cette obligation s'exposaient à des conséquences (souvent littéralement) infernales.
J'expliquerai plus tard comment les anciens Athéniens et Éphésiens exprimaient leurs préférences personnelles, mais voici, en résumé, la situation générale.
La religion était un devoir communautaire qui devait être accompli pour protéger le bien-être des individus, des familles, des villes et des nations.
--- Extrait du « Chapitre 1 Religion romaine et Pax Deorum »
Les Juifs et les Chrétiens de l'Antiquité se trouvaient dans une situation délicate dans le monde romain.
Ils furent ridiculisés et moqués pour ne pas avoir de dieux, pourtant si courants dans les religions antiques (et considérés comme essentiels par beaucoup).
L'absence de divinité pourrait être une autre raison pour laquelle ils ont conservé le terme « croyant ».
Ils ont choisi de croire en des choses invisibles, et ils ont vu de la valeur et de la vie là où d'autres ne voyaient rien (1 Corinthiens 1:28).
--- Extrait du « Chapitre 2, 'Les Croyants' »
L'historien du christianisme primitif Larry Hurtado propose une perspective légèrement différente.
Il suggère que ce que beaucoup trouvent intéressant, unique et spécial dans le judaïsme et le christianisme, c'est l'importance accordée à l'amour.
C'était un élément absent de la religion romaine.
L'amour était quelque chose qui se situait en dehors du cœur de la religion.
N'aimons-nous pas le marché ? Aimons-nous le chef de la police ou le chargé de prêts bancaire ? Non, nous les respectons seulement.
Mais les chrétiens voulaient dire deux choses :
Autrement dit, Dieu vous aime et prend soin de vous.
Vous aussi devez le respecter et l'aimer.
C'était en effet un enseignement très étrange.
C'était étrange.
C'était dangereux.
--- Extrait du « Chapitre 3 : Religion dangereuse et étrange »
Quelle est l'odeur d'une église évangélique moderne ? (Je sais, c'est une question étrange, mais réfléchissons-y un instant.) La plupart des églises modernes sentent probablement le café ! En fait, les chrétiens occidentaux modernes n'associent probablement pas l'église et le culte à des odeurs.
Cependant, pour les anciens, le concept de religiosité évoquait une association forte et sensuelle.
Il n'y avait que de la fumée et du sang.
En effet, l'offrande de sacrifices constituait l'acte central du culte.
Sans cela, personne ne pourrait pratiquer son culte.
--- Extrait du « Chapitre 5 : Offrir un culte étrange »
L'obsession pour la prière était l'une des raisons pour lesquelles les Romains considéraient les Juifs et les Chrétiens avec suspicion.
Cela semblait relever d'un manque de savoir-vivre et d'une ferveur religieuse excessive.
Bien sûr, les Romains priaient aussi.
Par exemple, ils priaient régulièrement Lares, le dieu du foyer.
J'allais aussi dans des temples et à des festivals et je priais.
Mais ces chrétiens ont porté la prière à un tout autre niveau.
Les Romains ont dû être perplexes.
Comment peux-tu prier sans cesse ? N'as-tu rien d'autre à faire ?
--- Extrait du « Chapitre 9 : L’Église comme communauté de fidèles »
Dans les listes romaines traditionnelles, il était d'usage de citer en premier les personnes de rang le plus élevé (comme on le fait encore aujourd'hui lorsqu'on remercie des donateurs lors d'événements caritatifs).
Dans la liste de Romains 16, tous les noms sont mélangés, quel que soit leur statut social.
Les femmes sont mentionnées aux côtés des hommes.
Plusieurs femmes sont nommées (comme Drubena et Drubosa) sans aucune mention de leurs maris ou de leurs pères.
Les noms juifs se mêlent aux noms latins et grecs.
Et le plus choquant, c'est que les serviteurs soient loués au même titre que les hommes libres.
--- Extrait du « Chapitre 11 : Les personnes qui traitent tout le monde de manière égale »
Il est vrai que dans le monde antique, tout le monde participait à la religion.
Chacun considérait le culte de Dieu comme faisant partie de son devoir civique, afin d'assurer son propre bien-être et celui de sa communauté.
En ce sens, tout le monde était religieux.
Mais ces chrétiens étaient véritablement religieux.
Il était impossible d'avoir une conversation avec un chrétien sans mentionner Jésus.
C'était comme si « Jésus » était ceci, « Jésus » était cela.
Tout appartient au Seigneur.
--- Extrait de « Réflexions approfondies : Religion étrange »
Avis de l'éditeur
★ Le dernier ouvrage de Nijay Gupta, auteur de 『New Testament Word Class』 ★
★ Recommandation du magazine Outreach pour le prix du Livre de l'année 2025 dans la catégorie « Culture » ★
« Ce livre me donne envie d’être chrétien. »
« Une ressource formidable pour tous ceux qui cherchent à comprendre le monde des premiers chrétiens ! »
-Recommandé par Park Young-ho, Baek Deok-man, David DeSilva, Paula Gooder, Michael Bird et bien d'autres !
Quelle est la « vraie » couleur du christianisme ?
Une œuvre saisissante qui explore l'essence même de la foi chrétienne.
Aujourd'hui, le christianisme est l'une des religions les plus populaires et universelles au monde.
De plus, à une époque où la religion n'est plus considérée comme une évidence mais plutôt comme un choix personnel, nous avons tendance à considérer même les églises comme quelque chose à choisir ou à vivre comme on fait du shopping.
Mais le christianisme était-il ainsi à l'origine ? Nijay Gupta, qui s'est efforcé de restaurer la lumière essentielle du langage chrétien, déformée et mal utilisée dans « New Testament Word Class », vise désormais à rétablir clairement la nature oubliée de la foi chrétienne dans « Christianity: The Strange Religion that Shook Rome ».
À cette fin, l'auteur examine le contexte historique de la société romaine du premier siècle et le contexte de la religion romaine, au moment où le terme « chrétien » a émergé.
Au cœur de Rome, le « monde des dieux » où tout le monde était religieux, les chrétiens formaient un groupe étrange qui se qualifiait lui-même de « croyants ».
Leurs croyances, leur culte et leur mode de vie paraissaient étranges, dangereux et attrayants aux yeux des Romains habitués à la religion romaine.
L'auteur espère qu'aujourd'hui nous retrouverons la nature originelle de la foi chrétienne, cette « étrangeté » qui défie les normes culturelles et les attentes sociales.
Caritas Dei, et non Pax Deorum
Une exploration étrange, dangereuse et fascinante des chrétiens du premier siècle
En quoi les chrétiens étaient-ils étranges, dangereux et fascinants ? L’auteur commence par explorer ce que signifie être chrétien (Partie 1), offrant une perspective tridimensionnelle sur le christianisme du premier siècle dans le contexte de la société romaine.
Il se concentre sur la « Pax Deorum » (la paix avec les dieux), qui constituait le fondement de la société romaine.
À Rome, le culte des dieux était le devoir des individus, de la société et de l'État, et le rôle de l'homme se limitait à honorer les dieux selon des rites établis, indépendamment de ses sentiments ou de ses convictions profondes.
Et lorsque les humains s'acquittaient de leurs devoirs, on attendait des dieux une réaction appropriée.
Cependant, les chrétiens valorisaient l'attitude intérieure de la « foi », n'offraient pas de sacrifices, qui sont généralement des formes d'adoration des dieux, et rejetaient également les idoles.
Ils affirmaient même, de manière blasphématoire, qu'ils pouvaient communiquer directement avec Dieu.
L'auteur développe son argumentation étape par étape, nous aidant à comprendre que la « Caritas Dei » (l'amour de Dieu) mise en avant par le christianisme est fondamentalement différente de la religion romaine, et combien cela a dû surprendre et paraître étrange au peuple romain de l'époque.
L'auteur aborde ensuite les croyances des chrétiens du premier siècle (Partie 2), leur manière de pratiquer leur culte (Partie 3) et leur mode de vie (Partie 4).
C'étaient des gens qui croyaient en la supériorité de Jésus dans une société aux innombrables dieux, qui pratiquaient un culte étrange sans fumée ni sang, qui étaient possédés par l'esprit de Dieu sans temples ni statues, et qui avaient une conception singulière du temps, comme commençant à la fin de toutes choses.
Ils se désignaient également comme la « maison de la foi », se réunissaient dans des maisons et pratiquaient leur culte en communauté sans prêtres, tout en conservant une identité sacerdotale.
Il voulait vivre une vie à l'image de celle de Dieu et s'efforçait de traiter tout le monde de manière égale, qu'il s'agisse de maîtres ou d'esclaves.
Une étude historique équilibrée, réalisée par un éminent spécialiste du Nouveau Testament.
Un message pour nous aujourd'hui, alors que nous suivons le chemin du Christ
Cependant, l'auteur n'idéalise pas les chrétiens du premier siècle comme des êtres parfaits.
Eux aussi étaient confrontés à des limitations réalistes.
Ils se sont disputés et ont rivalisé entre eux, et au lieu de s'aimer, ils se sont critiqués mutuellement.
Ce n'est pas très différent de ce que nous voyons aujourd'hui.
Ce que nous devrions retenir d'eux, c'est qu'ils n'avaient pas peur de paraître « étranges » par rapport à la culture environnante.
Ils étaient plus fidèles à leurs convictions qu'à leur apparence, ce qui faisait d'eux des messagers du Christ étranges, dangereux et pourtant fascinants.
Dans un monde où la religion est devenue facultative et où la recherche d'une spiritualité non religieuse — les soins personnels, les rituels, la méditation — est devenue à la mode, croire au christianisme peut parfois sembler démodé.
Mettre les autres à l'aise est parfois considéré comme une vertu chrétienne.
Mais le livre de Nijay Gupta attire notre attention sur ce qui compte vraiment : « l’élément naturel » du christianisme.
La vie de ceux qui ont suivi le chemin du Christ dans la société romaine du premier siècle apportera un regard neuf sur le christianisme, devenu si familier aujourd'hui, nous permettant ainsi de considérer notre foi sous un jour nouveau et de suggérer une direction pour notre avenir.
Caractéristiques de ce livre
- Une vision tridimensionnelle du christianisme du Ier siècle dans le contexte historique de la société romaine.
- Des analyses fiables d'un éminent spécialiste du Nouveau Testament, fondées sur des sources littéraires anciennes.
- Une application pratique qui relie le culte et la foi de l'Église du premier siècle à l'époque actuelle.
- Une approche équilibrée qui prend en compte l'image idéale du chrétien du premier siècle tout en abordant les limites réalistes.
- Chercher à restaurer la foi en mettant l'accent sur le caractère méconnu du christianisme moderne populaire.
Public cible
— Les chrétiens qui recherchent sincèrement l’essence de la foi chrétienne plutôt que de s’appuyer sur une croyance inertielle
- Les responsables et les membres de petits groupes qui souhaitent explorer un christianisme distinct de celui du monde.
— Des pasteurs et des séminaristes qui souhaitent voir comment l'Église évoluera à la lumière des données historiques.
- Les lecteurs curieux d'en savoir plus sur le contexte de la société et de la religion romaines au Ier siècle, à l'époque où le christianisme gagnait en popularité.
- Les lecteurs qui souhaitent comprendre l'apparence et les pratiques religieuses du christianisme primitif à travers la littérature ancienne.
★ Recommandation du magazine Outreach pour le prix du Livre de l'année 2025 dans la catégorie « Culture » ★
« Ce livre me donne envie d’être chrétien. »
« Une ressource formidable pour tous ceux qui cherchent à comprendre le monde des premiers chrétiens ! »
-Recommandé par Park Young-ho, Baek Deok-man, David DeSilva, Paula Gooder, Michael Bird et bien d'autres !
Quelle est la « vraie » couleur du christianisme ?
Une œuvre saisissante qui explore l'essence même de la foi chrétienne.
Aujourd'hui, le christianisme est l'une des religions les plus populaires et universelles au monde.
De plus, à une époque où la religion n'est plus considérée comme une évidence mais plutôt comme un choix personnel, nous avons tendance à considérer même les églises comme quelque chose à choisir ou à vivre comme on fait du shopping.
Mais le christianisme était-il ainsi à l'origine ? Nijay Gupta, qui s'est efforcé de restaurer la lumière essentielle du langage chrétien, déformée et mal utilisée dans « New Testament Word Class », vise désormais à rétablir clairement la nature oubliée de la foi chrétienne dans « Christianity: The Strange Religion that Shook Rome ».
À cette fin, l'auteur examine le contexte historique de la société romaine du premier siècle et le contexte de la religion romaine, au moment où le terme « chrétien » a émergé.
Au cœur de Rome, le « monde des dieux » où tout le monde était religieux, les chrétiens formaient un groupe étrange qui se qualifiait lui-même de « croyants ».
Leurs croyances, leur culte et leur mode de vie paraissaient étranges, dangereux et attrayants aux yeux des Romains habitués à la religion romaine.
L'auteur espère qu'aujourd'hui nous retrouverons la nature originelle de la foi chrétienne, cette « étrangeté » qui défie les normes culturelles et les attentes sociales.
Caritas Dei, et non Pax Deorum
Une exploration étrange, dangereuse et fascinante des chrétiens du premier siècle
En quoi les chrétiens étaient-ils étranges, dangereux et fascinants ? L’auteur commence par explorer ce que signifie être chrétien (Partie 1), offrant une perspective tridimensionnelle sur le christianisme du premier siècle dans le contexte de la société romaine.
Il se concentre sur la « Pax Deorum » (la paix avec les dieux), qui constituait le fondement de la société romaine.
À Rome, le culte des dieux était le devoir des individus, de la société et de l'État, et le rôle de l'homme se limitait à honorer les dieux selon des rites établis, indépendamment de ses sentiments ou de ses convictions profondes.
Et lorsque les humains s'acquittaient de leurs devoirs, on attendait des dieux une réaction appropriée.
Cependant, les chrétiens valorisaient l'attitude intérieure de la « foi », n'offraient pas de sacrifices, qui sont généralement des formes d'adoration des dieux, et rejetaient également les idoles.
Ils affirmaient même, de manière blasphématoire, qu'ils pouvaient communiquer directement avec Dieu.
L'auteur développe son argumentation étape par étape, nous aidant à comprendre que la « Caritas Dei » (l'amour de Dieu) mise en avant par le christianisme est fondamentalement différente de la religion romaine, et combien cela a dû surprendre et paraître étrange au peuple romain de l'époque.
L'auteur aborde ensuite les croyances des chrétiens du premier siècle (Partie 2), leur manière de pratiquer leur culte (Partie 3) et leur mode de vie (Partie 4).
C'étaient des gens qui croyaient en la supériorité de Jésus dans une société aux innombrables dieux, qui pratiquaient un culte étrange sans fumée ni sang, qui étaient possédés par l'esprit de Dieu sans temples ni statues, et qui avaient une conception singulière du temps, comme commençant à la fin de toutes choses.
Ils se désignaient également comme la « maison de la foi », se réunissaient dans des maisons et pratiquaient leur culte en communauté sans prêtres, tout en conservant une identité sacerdotale.
Il voulait vivre une vie à l'image de celle de Dieu et s'efforçait de traiter tout le monde de manière égale, qu'il s'agisse de maîtres ou d'esclaves.
Une étude historique équilibrée, réalisée par un éminent spécialiste du Nouveau Testament.
Un message pour nous aujourd'hui, alors que nous suivons le chemin du Christ
Cependant, l'auteur n'idéalise pas les chrétiens du premier siècle comme des êtres parfaits.
Eux aussi étaient confrontés à des limitations réalistes.
Ils se sont disputés et ont rivalisé entre eux, et au lieu de s'aimer, ils se sont critiqués mutuellement.
Ce n'est pas très différent de ce que nous voyons aujourd'hui.
Ce que nous devrions retenir d'eux, c'est qu'ils n'avaient pas peur de paraître « étranges » par rapport à la culture environnante.
Ils étaient plus fidèles à leurs convictions qu'à leur apparence, ce qui faisait d'eux des messagers du Christ étranges, dangereux et pourtant fascinants.
Dans un monde où la religion est devenue facultative et où la recherche d'une spiritualité non religieuse — les soins personnels, les rituels, la méditation — est devenue à la mode, croire au christianisme peut parfois sembler démodé.
Mettre les autres à l'aise est parfois considéré comme une vertu chrétienne.
Mais le livre de Nijay Gupta attire notre attention sur ce qui compte vraiment : « l’élément naturel » du christianisme.
La vie de ceux qui ont suivi le chemin du Christ dans la société romaine du premier siècle apportera un regard neuf sur le christianisme, devenu si familier aujourd'hui, nous permettant ainsi de considérer notre foi sous un jour nouveau et de suggérer une direction pour notre avenir.
Caractéristiques de ce livre
- Une vision tridimensionnelle du christianisme du Ier siècle dans le contexte historique de la société romaine.
- Des analyses fiables d'un éminent spécialiste du Nouveau Testament, fondées sur des sources littéraires anciennes.
- Une application pratique qui relie le culte et la foi de l'Église du premier siècle à l'époque actuelle.
- Une approche équilibrée qui prend en compte l'image idéale du chrétien du premier siècle tout en abordant les limites réalistes.
- Chercher à restaurer la foi en mettant l'accent sur le caractère méconnu du christianisme moderne populaire.
Public cible
— Les chrétiens qui recherchent sincèrement l’essence de la foi chrétienne plutôt que de s’appuyer sur une croyance inertielle
- Les responsables et les membres de petits groupes qui souhaitent explorer un christianisme distinct de celui du monde.
— Des pasteurs et des séminaristes qui souhaitent voir comment l'Église évoluera à la lumière des données historiques.
- Les lecteurs curieux d'en savoir plus sur le contexte de la société et de la religion romaines au Ier siècle, à l'époque où le christianisme gagnait en popularité.
- Les lecteurs qui souhaitent comprendre l'apparence et les pratiques religieuses du christianisme primitif à travers la littérature ancienne.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 12 août 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 290 pages | 426 g | 147 × 220 × 15 mm
- ISBN13 : 9788932823584
- ISBN10 : 8932823588
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Langue coréenne
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