Une lettre qui encourage le vieillissement du corps et bénit celui de l'âme.

Une série d'articles publiés pendant quatre ans dans le Senior Daily Bible sous le titre « Lire le mouvement de la foi à travers des livres d'images ».
En reconsidérant des mots comme « s’affaiblir », « pleurer » et « se flétrir », ainsi que « accueillir », « laisser derrière soi » et « ranger », ce livre nous encourage à affirmer le « vieillissement » physique au cours duquel les mouvements de notre corps deviennent plus lents et plus faibles, tout en bénissant simultanément le « vieillissement » spirituel au cours duquel les mouvements de notre foi deviennent plus intenses.
Cela montre que même lorsque le mouvement du corps devient difficile, le mouvement de l'âme peut se faire avec souplesse.

Tout être vivant se décompose, vieillit et retourne à la poussière.
Lorsque j'ai vu la consonne commune 'ㄹㄱ' utilisée dans les mots 'old', 'old' et 'dirt', j'ai eu l'impression que le flux était soudainement rompu et interrompu.
'ㄹ' est ouvert d'avant en arrière, ce qui donne l'impression d'un flux continu, tandis que 'ㄱ', lorsqu'il est utilisé attaché, semble rompre ce flux continu.
Notre apparence était autrefois éclatante, comme si nous volions, et parfois ennuyeuse, comme si le temps s'étirait à l'infini, mais à présent, nous nous usons et vieillissons peu à peu.
Le vieillissement nous donnera indubitablement chaque jour le sentiment que notre apparence se détériore.
Cependant, contrairement à notre apparence extérieure, notre être intérieur n'est peut-être ni usé ni vieux.

--- Extrait de « Devenir faible »

Nous sommes tous des vases brisés.
Il peut donc s'agir d'un verre spécial, différent de tous les autres, ou plutôt, qui offre une nouvelle résonance.
J’espère que l’histoire évangélique de Dieu rassemblant nos morceaux brisés et fabriquant des verres colorés recommencera avec notre verbe « briser ».
J'espère que lorsque quelqu'un entendra cette histoire, selon laquelle même nos cicatrices sont devenues des symboles de grâce, cela l'encouragera à suivre ce chemin avec un peu plus de force.

--- Extrait de « Breaking »

Dans le roman « Votre vieillesse », qui dépeint la situation difficile d'une société hyper-vieillissante, il y a une scène où un étudiant demande à un professeur de poterie, passionné de poterie ancienne, pourquoi cette dernière est plus chère que la belle vaisselle produite de nos jours.
La réponse du professeur à l'époque fut : « Ces vieilles céramiques grossières sont les ancêtres des belles poteries que l'on trouve aujourd'hui. »
Je pensais que la même chose se produisait dans la vie.
J'espère que les personnes âgées et les plus rudes recevront le traitement précieux et le respect qu'elles méritent, car ce sont elles qui ont fait de nous ce que nous sommes aujourd'hui.
J'espère que le vent soufflera de telle sorte que nous puissions voir le verbe « vieillir » naturellement, plutôt que de le regarder d'un regard malsain.
--- Extrait de « Vieillir »

Dans son livre, Listening, Lost Wisdom, le professeur Seo Jeong-rok, qui a étudié les langues indigènes des Indiens, a déclaré que dans la langue indienne Tewa, le mot pour œil (cheh) signifie « cuisiner » ou « tamponner » et le mot pour oreille (tischu) signifie « donner ».
Il a poursuivi en expliquant que l'expression « les yeux cuisinent » signifie que nous avons l'habitude de ne prendre que ce que nous voulons, et que l'expression « prêter l'oreille » signifie que lorsque nous écoutons avec indifférence, les sons ne sont que du bruit, mais que lorsque nous écoutons avec notre cœur, nous pouvons lire dans les pensées de l'être qui a produit le son.
Pour lire dans les pensées d'autrui, il faut d'abord ouvrir son propre cœur et recevoir le son ; ainsi, les Indiens considéraient « l'oreille » comme un acte dynamique d'ouverture du cœur et d'offrande de son propre être.

--- Extrait de « Écouter »

« Ce n'est qu'après être restée assise en silence que j'ai enfin compris. »
J'ai compris ce pour quoi j'avais tant travaillé en flânant ici et là.
Tandis que je restais immobile, les relations se sont peu à peu tissées en moi sans que j'aie à les implorer. Le rythme effréné et bruyant des humains, incapables d'imaginer un monde où tout puisse s'arrêter, a engendré une discorde avec le monde naturel.
Si nous continuons à considérer le verbe « s'asseoir » comme quelque chose d'archaïque, personne, absolument personne, ne pourra se lier d'amitié avec les humains.
On dit souvent que l'existence même de l'être humain met en danger le monde naturel, et cela nous amène à nous demander si notre mouvement constant, qui rend difficile de rester immobile, ne diminue pas le mouvement des autres êtres vivants.
--- Extrait de « Assis »

« Les touristes exigent, les pèlerins sont reconnaissants. » Dans le roman « La Maison du pèlerin » d'Eun-sil Yoo, un personnage nommé « Pèlerin » aspire à vivre comme un pèlerin et à aider son prochain. Cette phrase est l'une des expressions favorites de Madame Pèlerin.
Même si notre chemin aujourd'hui n'est pas celui de Saint-Jacques-de-Compostelle, j'espère qu'en tant que pèlerins appelés à être des « marcheurs », nous pourrons hocher la tête en signe de gratitude à chaque pas.
Il serait bon d'adresser régulièrement des salutations de pèlerin au groupe de personnes qui empruntent le même chemin que nous.
--- Extrait de « Walking »

Pour les anciens Romains, le mot « humour » vient de « humus » (terre), et la condition préalable à l'humour est « humilitas » (humilité).
Lorsque la vie, qui a pris naissance sur la terre, reconnaît et accepte son côté sombre et vulnérable, elle trouve la paix intérieure, et cette paix peut nous faire sourire.
Anselm Grün a écrit dans « Sur le réconfort » : « L’humour ne signifie pas que je dois plaire à tout le monde.
L'humour me permet de m'accepter avec affection et de rire de bon cœur de mes faiblesses humaines.
« Je peux rire de mes faiblesses car elles me permettent de rester au contact des gens et de garder les pieds sur terre », a-t-il déclaré.
J'espère que nous ne serons pas dominés à un point tel que nous en oubliions de rire quand il le faudrait.

--- Extrait de « Rire »

On dit souvent que la sagesse consiste à aller de l'avant sans être entravé par les souvenirs du passé.
Mais la force qui nous pousse et nous fait avancer est en réalité plus forte lorsque nous perdons la source d'où nous venons.
Ce désir fondamental est appelé « Sehnsucht » en allemand, et C.
S. Lewis a traduit cela par « Joie » et l'a présenté comme la nature humaine de désirer le paradis.
Autrement dit, il s'agit d'une aspiration profonde, enfouie au plus profond du cœur humain, et qui ne peut être comblée par rien au monde, mais seulement par Celui qui a créé le cœur.

--- Extrait de « Je te manque »

Il existe un dicton qui dit que « vivre, c'est avoir un paysage ».
Par conséquent, si vous perdez le paysage, vous ne pouvez pas pleinement apprécier la joie de vivre, même si vous êtes en vie… Dans le livre « Les Choses de Kim Seon-woo », on trouve le récit d’un poète à propos d’une « cuillère », qui exprime avec force comment les innombrables soupes et grains individuels qu’une simple cuillère évoque ont nourri notre corps.
Réfléchissons aux histoires que recèle le paysage qui nous entoure et les objets qui le composent.
On dit qu'en vieillissant, on vit plus sagement en réduisant et en se débarrassant des choses une à une.
Mais je pense qu'il faut faire attention à ne pas dire aux personnes âgées, qui subissent toutes sortes de pertes et sont facilement submergées par le chagrin, de tout abandonner et de vivre légèrement.
Car pour eux, il ne s'agit peut-être pas d'un objet anodin, mais d'un souvenir qu'ils conserveront toute leur vie.

--- Extrait de « Partir »

Dans son ouvrage « People Who Are Difficult to Be », Kaito Dohata déclare : « Nous pouvons être nous-mêmes lorsque nous nous reposons entièrement sur quelqu’un, lorsque nous dépendons de lui. »
Si cela s'avère impossible, un « faux soi » est créé.
Alors, lorsque « être » devient douloureux, nous nous mettons à « faire ».
« Autrement dit, pour que nous puissions “être” quelque part, nous devons nous familiariser avec ce lieu et être capables de faire confiance aux personnes qui s’y trouvent et de nous en remettre à elles. »
L'idée est que si l'on ne fait rien, « être » devient inconfortable et l'on finit par créer beaucoup de faux-semblants.
Notre véritable nature se révèle non pas dans les succès et la gloire que nous avons acquis, mais lorsque nous nous en dépouillons et que nous sommes simplement présents, dans la relation que nous entretenons avec nous-mêmes.
Donc, c'est bien de rester comme ça.

--- De « Il y a »