La prédication n'est pas un fardeau que nous devons porter sur cette terre pendant que Dieu se repose au ciel.
Les prédicateurs humains ne sont pas des employés salariés par des gestionnaires paresseux ou reclus.
Dieu est le premier prédicateur et le meilleur prédicateur.
C'est lui qui fait connaître ses paroles qui donnent la vie.
Par conséquent, lorsque nous, prédicateurs, prêchons la parole, nous n'avons aucune initiative.
Nous partageons simplement la vie de Dieu.
Nous prêchons parce que Dieu nous a prêché en premier.
--- p.28~29

Le fait que nous n'entendions pas simplement parler de Dieu à travers les sermons, mais que nous l'entendions et le rencontrions, change notre désir de prédication.
Pour les fidèles, ce fait ne peut qu'accroître leurs attentes concernant le sermon.
Au lieu de simplement subir de fastidieuses séances d'exhortation, en espérant trouver une véritable rencontre avec le Christ ailleurs, la congrégation peut rencontrer Dieu là où sa Parole est proclamée.
De plus, pour le prédicateur, le contenu de ces sermons sert à la fois de fondement à l'humilité et à la force.
Lorsque le prédicateur sait qu'il se tient en chaire en tant que messager et intendant de son Maître, tout désir d'exhiber sa propre beauté disparaît, et la confiance en soi lui paraît insensée.
Dans le même temps, les nerfs anxieux et les genoux flageolants du prédicateur timide se trouvent renforcés.
Car, quoi que vous ressentiez, vous savez que vous êtes un prophète.
Jeunes ou vieux, expérimentés ou non, les prédicateurs sont des instruments utilisés par Dieu.
Quiconque est assis dans l'assemblée n'est pas là pour voir le prédicateur, mais pour entendre la parole de Dieu.
--- p.45~46

Pour tous les hommes, quelles que soient leur culture, leur nature ou leur situation, la Parole de Dieu convainc, humilie, diagnostique et transforme le péché.
La Parole de Dieu explique, avec une perspicacité qu'aucun philosophe ne peut égaler, ce que signifie être humain, dans toute sa gloire et ses échecs.
La Parole de Dieu parle d'un Dieu infiniment compréhensible, mais qui dépasse toute imagination, et qu'aucune autre religion humaine n'a jamais transmis.
La Parole de Dieu révèle l'incroyable secret du vrai bonheur, un secret qu'aucune quête hédoniste n'a jamais percé.
Qui d'autre qu'un seul auteur divin aurait pu inventer la doctrine de la Trinité, le Verbe fait chair, la souffrance de la mort sur la croix pour nous, ou la doctrine de la régénération ?
--- p.51~52

« Montrer » est une tâche bien plus difficile pour les prédicateurs.
Des paroles prononcées sans aucune direction ne peuvent constituer un sermon éloquent, et de tels sermons ne peuvent provenir d'un prédicateur qui ne se réjouit pas d'abord en Christ et ne le vénère pas.
Nos prédicateurs se contentent donc trop facilement de « raconter des histoires ».
Un exemple courant est un type de question rhétorique que les fidèles posent souvent aux prédicateurs.
« N’est-ce pas une vérité merveilleuse ? » « Le Christ n’est-il pas glorieux ? » De telles questions peuvent sembler bien pieuses, mais en réalité, ce ne sont que des affirmations sur les sentiments que le prédicateur espère susciter chez ses fidèles.
Au lieu de montrer à l'assemblée combien le Christ est glorieux et merveilleux afin qu'elle puisse le ressentir, le prédicateur laisse à l'assemblée le soin de le découvrir par elle-même.
« Démontrer » ne constitue pas un défi limité au sermon lui-même.
Elle est également liée à la vie spirituelle du prédicateur.
Même un prédicateur spirituellement aride peut parler du Christ.
Mais si le prédicateur ne prend pas véritablement plaisir en Christ, il ne peut pas le présenter comme digne de joie.
--- p.73~74

Autrement dit, le Saint-Esprit nous transforme en transformant ce qui nous fait plaisir.
Il transforme nos papilles gustatives, de sorte que ceux qui autrefois prenaient plaisir au péché en viennent à trouver une plus grande joie en Dieu.
De tels changements nous amènent à avoir des désirs différents et à agir différemment d'avant.
Pour prêcher fidèlement la parole chrétienne, nous devons avoir une compréhension approfondie de la manière dont le Saint-Esprit nous transforme.
Charles Spurgeon a dit à ses étudiants :
"Souviens-toi.
« Vous n’avez pas été envoyés pour blanchir les tombeaux, mais pour les ouvrir. » Ce qu’il voulait dire, c’est que si nous essayons simplement de changer notre comportement, nous finissons par créer des hypocrites qui ne sont moraux et religieux qu’en apparence.
En tant que serviteurs à qui a été confié le ministère de la nouvelle alliance et le ministère de l'Esprit (2 Corinthiens 3:6), notre but doit suivre ce que poursuit le Saint-Esprit.
Nos prédicateurs prêchent pour réformer le cœur des gens afin qu'ils aient des désirs différents, qu'ils aiment Dieu, qu'ils se réjouissent en Dieu et qu'ils glorifient Dieu.
--- p.94~95

Les prédicateurs doivent préparer bien plus qu'un simple sermon.
Nous devons prier et nous préparer.
Il s'agit de la préparation plus approfondie et à plus long terme nécessaire à une prédication fidèle.
C’est seulement alors que nous trouverons le ton juste pour transmettre la parole de Dieu et la diffuser avec le parfum qu’il a voulu.
On ne peut être un véritable ambassadeur du Christ sans lui ressembler.
--- p.117

Nous, les prédicateurs, devons accorder la priorité à consacrer notre temps à nous ressourcer dans la source profonde de la vie, pour notre propre santé et celle de ceux dont nous avons la charge spirituelle.
Un prédicateur doit d'abord nourrir son propre cœur et son âme.
Pour survivre en tant que ministre du culte, il faut constamment lutter contre la stagnation spirituelle.
Nous devons étudier toute la Parole de Dieu et des ouvrages théologiques de qualité qui approfondissent notre amour et notre connaissance de Dieu.

--- p.122~123

Beaucoup de gens érigent un mur de défense impénétrable parce qu'ils se sentent coupables et honteux et pensent que le prédicateur est contre eux.
Mais ni le savoir ni l'éloquence ne peuvent lever de telles défenses.
Il en va de même pour les faux-semblants qui remplacent l'amour, comme la « sincérité » feinte.
Seul l'amour peut faire cela.
Même des vérités difficiles comme la nature fondamentalement pécheresse de l'humanité sont plus facilement acceptées par les gens lorsqu'elles sont présentées par un prédicateur qui se soucie véritablement de sa congrégation.
Ici, aimer signifie servir la congrégation, et non nous-mêmes, par nos prédications.
À l’instar du Christ, qui a transmis toute sa sagesse en des termes facilement compréhensibles, nous devons veiller à ne pas faire étalage de notre savoir.
Cela ne signifie pas pour autant qu'il faille mettre de côté toute sagesse pratique.
Cela signifie simplement que nous devons utiliser toute notre sagesse pour servir la congrégation, et non notre ego.

--- p.125~126