Notes de cours de la semaine 1

1-1 Introduction à la Bible pour ceux qui découvrent le monde inconnu de la Bible, 3e partie
1-2 La Bible dans l'histoire mondiale, la chronologie biblique et les cartes 16

Introduction à la leçon 1
Quels sont les classiques des sciences humaines, et en quoi la Bible est-elle un classique ? · 29

Conférence 1-1
Conférence d'introduction à la Bible pour ceux qui découvrent le monde inconnu de la Bible · 31

Cours 1-2
La Bible dans l'histoire mondiale, la chronologie biblique et les cartes · 42

Notes de cours de la semaine 2

2-1 Aperçu de la structure complexe de l'Ancien Testament 55
2-2 Genèse, le premier livre du Pentateuque : un « dossier compact » de l’histoire d’Israël Pentateuque 63

Introduction à la leçon 2
Aperçu de la structure complexe de l'Ancien Testament · 69

Cours 2-1
Classification des genres de l'Ancien Testament (Loi, Prophètes, Écrits) · 71

2e leçon-2
Le Pentateuque et son premier livre, la Genèse · 82

Notes de cours de la semaine 3

3-1 Exode 93
3-2 Lévitique, Nombres 101

Introduction à la leçon 3
Comprendre l'Exode, le Lévitique et les Nombres · 119

3ème leçon-1
Exode 121

3ème tour-2
Lévitique, Nombres · 132

Notes de cours de la semaine 4

4-1 Résumé du Deutéronome et du Pentateuque 145
4-2 Aperçu des livres historiques deutéronomiques, de Josué à 2 Rois 168

Introduction à la 4ème leçon
Le caractère unique du livre historique du Deutéronome · 193

Demi-finales-1
Résumé du Deutéronome et du Pentateuque · 195

Demi-finales-2
Josué aux Juges · 208

Notes de cours de la semaine 5

5-1 1 et 2 Samuel 225
5-2 1 et 2 Rois 233

Introduction à la leçon 5
1 et 2 Samuel et 1 et 2 Rois, couvrant des moments charnières de l'histoire d'Israël · 245

Leçon 5-1
1 et 2 Samuel 248

5e leçon-2
1 et 2 Rois · 261

Notes de cours de la semaine 6

6-1 Chroniques 1 et 2 279
6-2 Esdras-Néhémie 291

Introduction à la leçon 6
Chroniques : Esdras-Néhémie, une réinterprétation de l'histoire passée, comme une rediffusion d'une partie de go perdue ? · 303

Tour des 6-1
Chroniques 1 et 2 · 306

Tour des 6-2
Esdras, Néhémie · 315

Notes de cours de la semaine 7

7-1 La tâche centrale des prophètes du VIIIe siècle av. J.-C. (329)
7-2 Amos et Osée 335

Introduction à la leçon 7
La prophétie comme discours critique public par des intellectuels socialement critiques et attentifs aux pouvoirs · 340

Leçon 7-1
La tâche centrale des prophètes du VIIIe siècle av. J.-C. · 343

Leçon 7-2
Amos, Osée · 354

Notes de cours de la semaine 8

8-1 Isaïe et Michée 369
8-2 av. J.-C. Tâches centrales des prophètes des VIIe et VIe siècles, Jérémie et Ézéchiel 380

Introduction aux quarts de finale
Isaïe et Michée, prophètes du VIIIe siècle av. J.-C., et Jérémie et Ézéchiel, prophètes de l'exil babylonien · 389

Quarts de finale - 1
Isaïe, Michée · 392

Quarts de finale - 2
Prophètes du VIIe-VIe siècle av. J.-C., Jérémie et Ézéchiel · 403

Notes de cours de la semaine 9

9-1 Aperçu de l'histoire d'Israël, de l'établissement en Canaan à la perte : la naissance de l'histoire deutéronomique 419
9-2 La signification de la captivité babylonienne : diverses réponses à une catastrophe 432

Introduction à la leçon 9
Une analyse multifacettes de l'influence de l'exil babylonien sur l'Ancien Testament · 447

Leçon 9-1
Deutéronome, Livre de l'Histoire · 450

Leçon 9-2
La signification de la captivité babylonienne : diverses réponses à une catastrophe · 462

Notes de cours de la semaine 10

10-1 Autres petits prophètes du VIIe-VIe siècle av. J.-C. (Joël, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonie) 475
10-2 av. J.-C. Prophètes des VIe-Ve siècles : Aggée, Zacharie, Malachie 478

Introduction à la leçon 10
Aperçu des prophètes de la destruction du royaume et de l'exil babylonien · 483

10e leçon-1
Petits prophètes du VIIe-VIe siècle av. J.-C. (Joël, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonie) · 485

10e tour - 2
Prophètes des VIe et Ve siècles av. J.-C. : Aggée, Zacharie, Malachie · 497

Notes de cours de la semaine 11

Psaume 11:1, Proverbes 5:11
11-2 Job, Ecclésiaste, Lamentations 525

Introduction à la leçon 11
Aperçu des écrits de l'Ancien Testament · 538

Leçon 11-1
Aperçu des écrits de l'Ancien Testament : Psaumes, Proverbes · 540

Leçon 11-2
Job, l'Ecclésiaste et les Lamentations · 553

Notes de cours de la semaine 12

12-1 Daniel, Esther 571
Ruth 12:2, Cantique des Cantiques 577

Introduction à la leçon 12
Une approche exemplaire de l’ouverture, de l’universalité et de l’internationalité du Document Saint · 585

12e tour - 1er tour
Daniel, Esther · 587

12e tour - 2
Ruth, Cantique des Cantiques · 601

Notes de cours de la semaine 13

13-1 Lire l'Ancien Testament comme une pièce de théâtre 617
13-2 Lire l'Ancien Testament comme un classique des sciences humaines : Étude de cas 1 622

Introduction à la leçon 13
Les difficultés et les avantages de la lecture de l'Ancien Testament comme un livre unique · 630

Leçon 13-1
Lire l'Ancien Testament comme un drame avec une montée en puissance, un développement, un retournement de situation et une conclusion · 632

Leçon 13-2
Lire l’Ancien Testament comme un classique humaniste : Cas 1 : Une approche humaniste du problème du mal et de la souffrance dans l’Ancien Testament · 646

Notes de cours de la semaine 14

14-1 La lecture de l'Ancien Testament comme classique des sciences humaines : Étude de cas 2 663
14-2 Lire l'Ancien Testament comme un classique des sciences humaines, étude de cas 3 : Éthique de l'Ancien Testament et philosophie politique idéale 673

Introduction à la leçon 14
Lire l’Ancien Testament comme un classique des sciences humaines : études de cas 2, 3 · 690

1er tour
Lire l'Ancien Testament comme un classique des sciences humaines : Cas n° 2 : Le récit du déluge de Noé à la lumière du mythe babylonien du déluge · 692

14e de finale - 2e tour
Lire l'Ancien Testament comme un classique des sciences humaines, étude de cas 3 : L'éthique de l'Ancien Testament et la philosophie politique idéale · 706

Notes de cours de la semaine 15

Chapitre 15 : Obstacles à la lecture de l’Ancien Testament comme classique des sciences humaines 721
15-1 Le concept de peuple élu dans l’Ancien Testament est-il un obstacle à l’ère du pluralisme mondial, du multireligion et de la coexistence multiraciale ?
15-2 Pourquoi Yahvé, le Dieu de l’Ancien Testament, a-t-il incité et ordonné la guerre d’Israël pour conquérir Canaan ? 728
15-3 La source de la loi mosaïque : Dieu et les cris du peuple 734

Notes de cours de la semaine 16

Chapitre 16 Conclusion générale – L’importance de la lecture de l’Ancien Testament en tant que classique des sciences humaines 743

Amériques · 747
Références · 757

préface

L'Ancien Testament est une écriture communément vénérée par le judaïsme, le christianisme et l'islam, religions suivies par environ 3 milliards de personnes.
Il est indéniable que l'Ancien Testament est une écriture vénérée par un groupe religieux spécifique, mais en réalité, l'Ancien Testament est aussi un classique de l'humanité trop précieux pour être dénigré et réduit à un simple document religieux.
De même que l'Iliade et l'Odyssée d'Homère, qui mettent en scène des dieux comme personnages principaux, sont des classiques, et de même que les philosophies de Parménide et de Socrate, qui prétendaient avoir développé leurs philosophies grâce à des révélations divines, sont des classiques, l'Ancien Testament, qui met en lumière le rôle actif de Yahvé, la divinité protectrice des Israélites, est également un classique.
Du fait de l'existence de Yahvé, le Dieu qui est apparu dans l'histoire et y a joué un rôle primordial, il serait injuste d'exclure l'Ancien Testament de sa place de classique qui dispense un enseignement universel et un aliment spirituel à l'humanité.
Yahvé, qui se présente comme la divinité protectrice d'Israël dans tout l'Ancien Testament, apparaît au premier abord comme un dieu tribal qui favorise Israël et se montre extrêmement dur envers les Gentils qui s'opposent à Israël.
Cependant, cette interprétation n'est qu'une critique impressionniste superficielle, et constitue une opinion courante trompeuse qu'il est difficile de soutenir dans le texte de l'Ancien Testament.
En effet, le Dieu de l'Ancien Testament, Yahvé, est un Dieu qui subvertit complètement le système, critique le pouvoir et protège les faibles.
Dans les 39 livres de l'Ancien Testament, il n'y a pas un seul passage qui soutienne l'idéologie nationaliste et égoïste d'Israël.
Dans l'Ancien Testament, « Israël » désigne un peuple spécifique, mais en réalité, il représente des réfugiés dépossédés de leurs foyers par des oppresseurs absolus ou des personnes puissantes sur cette terre et qui cherchent un refuge sûr, et il représente également des « esclaves » contraints au travail forcé sans même se reposer.
Les ancêtres d'Israël, qui ont produit l'Ancien Testament, étaient des réfugiés et des esclaves, et l'Ancien Testament tout entier présente un Dieu subversif qui conclut personnellement des alliances avec des réfugiés et des esclaves exilés au bord de la vie et de la civilisation, et qui vainc et démantèle les oppresseurs et les dirigeants des villes fortifiées qui dominent le devant de la scène historique.


Ce livre cherche à montrer comment l'Ancien Testament peut devenir un classique pour l'humanité en révélant le visage sauvage, primitif et pur de Yahvé, tel qu'il apparaît dans le texte de l'Ancien Testament avant d'être imprégné de doctrine religieuse.
Cet ouvrage examine les thèmes centraux de chaque livre de l'Ancien Testament, en explorant comment chacun d'eux peut être considéré comme un classique de l'histoire humaine. Les deux derniers chapitres proposent des exemples précis illustrant comment l'Ancien Testament peut être abordé comme un classique des humanités.
Ce livre a été initialement conçu comme un manuel pour le cours « Lire la Bible comme un classique des sciences humaines - Ancien Testament », qui était initialement proposé comme cours d'arts libéraux en ligne à l'Université Soongsil, puis converti en cours K-MOOC, et est toujours ouvert aux étudiants en Bible en dehors de l'Université Soongsil.
Ce livre est divisé en notes de cours rédigées dans un style descriptif théorique et en notes de cours rédigées dans un style familier, condensées et expliquées oralement.
À la fin de chaque cours écrit, un cours oral est joint.
Bien que certains contenus se recoupent, les lecteurs ayant des difficultés à lire les notes de cours écrites pourront tout de même saisir l'essentiel du livre en ne lisant que les notes de cours orales.
Les notes de cours sous forme écrite sont un manuscrit considérablement révisé et complété basé sur la section « Ancien Testament » de « Modern People and the Bible » (co-écrit par Kim Hoe-kwon et al.), publié par Soongsil University Press en 2006.


Bien que ce livre ait été initialement destiné aux jeunes lecteurs, il sera également accessible aux jeunes lecteurs de toutes générations, animés d'une curiosité juvénile et d'une passion intellectuelle.
J’espère sincèrement que les lecteurs de ce livre se familiariseront davantage avec l’Ancien Testament, considéré comme un classique des sciences humaines.


Je tiens à saisir cette occasion pour exprimer ma gratitude aux étudiants de l'Université Soongsil qui ont suivi le cours en ligne de sciences humaines intitulé « Lire la Bible comme un classique des sciences humaines - Ancien Testament » et qui m'ont envoyé de nombreux commentaires et suggestions utiles.
Mes camarades, qui participaient à des discussions et à des quiz hebdomadaires, ont contribué à faire de ce cours une expérience d'apprentissage enrichissante pour eux, et cela a été un stimulus positif qui m'a donné le courage d'écrire ce livre.
Je tiens également à exprimer ma sincère gratitude aux deux assistants d'enseignement, Hyunsu Kim et Seongnam Kim, qui ont officié comme assistants d'enseignement pour ce cours.
Ils ont contribué à faire de ce cours un cours très apprécié des étudiants de Soongsil en fournissant une assistance opportune grâce à une communication fluide avec des centaines d'autres étudiants.

Enfin, je tiens à exprimer ma sincère gratitude à M. Jeong Seong-hyeok de Park Young-sa, qui a suggéré la conception de ce livre, et à M. Kim Min-jo, qui a supervisé son édition.
Grâce au travail de relecture et de correction rapide et méticuleux du professeur Kim Min-jo, ce livre a pu être utilisé comme manuel scolaire dès ce semestre d'automne.
Comme toujours, ma femme, Jeong Seon-hee, a lu chaque phrase avec tout son cœur et l'a relue, corrigeant toutes les erreurs, grandes ou petites.
Je tiens à exprimer ma sincère gratitude à mon épouse, Jeong Seon-hee, collègue et amie dévouée qui a supporté avec joie le processus ardu de révision des manuscrits, depuis les premières étapes de l'examen des auteurs jusqu'à la phase finale.


Auteur Kim Hoe-kwon, septembre 2021