Partant du principe que la philosophie et la pensée coréennes sont une condensation de la pensée et de la culture coréennes, j'aimerais aborder la philosophie morale coréenne et son système théorique.
Cet article répondra aux questions fondamentales suivantes : la philosophie et la pensée coréennes existent-elles ? Si oui, en quoi consistent-elles exactement ?
À cette fin, le chapitre 1 examine les problèmes inhérents au discours de la pensée indigène et souligne les pièges logiques de la question ci-dessus.
Comment se fait-il que nous, qui nous enorgueillissons souvent d'avoir une histoire de cinq mille ans, ne puissions pas répondre facilement à la question de savoir si la philosophie et la pensée coréennes existent, et si oui, en quoi elles consistent exactement ? Le lecteur trouvera la réponse dans le chapitre 1.
Au chapitre 2, nous examinons le discours du familisme qui détermine les caractéristiques comportementales et éthiques des Coréens modernes.
En utilisant des données issues de la sociologie, de la psychologie sociale et de l'anthropologie, j'ai tenté d'aborder avec une sensibilité littéraire le fait que le sentiment familial est à la base de la société coréenne, qui valorise le régionalisme et les liens scolaires.
Au fil de ce chapitre, le lecteur découvrira que le familisme est à la base de ses principes d'action.
Bien sûr, le familisme évolue dans notre société, et le sentiment familiste ressenti par la jeune génération s'affaiblit.
Cependant, la famille reste un élément central de la culture coréenne.


Les chapitres 3 et 4 examinent le mythe de Dangun et le mythe fondateur des Trois Royaumes comme archétypes de la pensée coréenne, en se concentrant sur la mythologie.
Bien que le mythe de Dangun ait été écrit sous la dynastie Goryeo, son contenu peut être considéré comme le fondement de la culture coréenne.
Le mythe de Dangun ne fournit pas d'informations détaillées sur le personnage principal, Dangun ; il faudra donc attendre une suite.
La suite est le mythe Jumong.
À travers le mythe de Hyeokgeose et l'histoire de la fondation de Baekje, nous pouvons comprendre les caractéristiques éthiques des Coréens.

Le chapitre 5 de ce livre traite spécifiquement de la pensée éthique systématiquement établie en Corée.
La première est Wonhyo, et la suivante est Jinul.
La pensée bouddhiste demeure le fondement de la conscience coréenne.
À cet égard, il est intéressant d'examiner les pensées de Wonhyo et Jinul, grandes figures représentant le bouddhisme coréen.
J'ai tenté d'expliquer la philosophie bouddhiste complexe de Wonhyo et Jinul d'une manière facile à comprendre, mais il appartient au lecteur d'en décider.
Le chapitre 7 est un ouvrage qui réfute la vision historique actuelle selon laquelle la fondation de Joseon aurait été une « révolution menée par l'aristocratie émergente de la région de Geumgi ».
Les données empiriques montrent que la classe dirigeante Goryeo a continué à dominer la société Joseon en tant que groupe d'élite du pouvoir jusqu'au milieu de la période Joseon.
En outre, ce chapitre explique que l'idéologie de Jeong Do-jeon, qui a préparé Joseon à devenir une nation civilisée de roturiers et d'érudits, avait un caractère fort de Sa-gak-hak (étude du mérite) qui mettait l'accent sur les résultats pratiques.
Dans les chapitres 8, 9 et 10, les lecteurs découvriront des explications détaillées des philosophies de Toegye, Yulgok et Dasan, les penseurs éminents représentant la civilisation Joseon, et de nouveaux horizons de l'herméneutique.
Cet article examine le débat sur les quatre émotions qui a surgi entre Toegye, Gobong Gi Daeseung et Yulgok du point de vue de Dasan, et discute de la véritable signification de la théorie de la raison et du mouvement de Toegye.
Dans les 11 derniers chapitres, le Donghak, le Jeungsanisme et le bouddhisme Won sont examinés dans la catégorie des idéologies religieuses indigènes de cette région.