Publication de la série « Jeongam Classics »
Publication de la collection « Jeongam Classics Series Cicéron Complete Works »
Note
texte

Livre 1 : La mort n'est pas le mal
Livre 2 : Surmonter la douleur
Livre 3 : Le chagrin d’amour est causé par les préjugés
Livre 4 : La passion naît des préjugés
Livre 5 : L'homme vertueux est heureux

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vie humaine
concept

Note du traducteur

Un dialogue philosophique pour la guérison et le réconfort des âmes souffrantes.
Cinq jours de questions-réponses sur la peur de la mort et de la douleur physique, les passions et les maux extérieurs.

Les Dialogues de Tusculum, écrits en 45 av. J.-C., sont un dialogue philosophique composé de cinq livres et, comme les dialogues de Platon, font appel à des procédés dramatiques.
Il s'agit d'une compilation de conversations entre des interlocuteurs virtuels qui se sont déroulées sur cinq jours. L'un des interlocuteurs est un étudiant et l'autre un enseignant, et la conversation prend la forme de réponses de l'enseignant aux questions de l'étudiant.

L'an 45 avant J.-C. fut l'apogée de la dictature de César.
Il était naturel que Cicéron, qui soutenait politiquement la république, soit contraint de se retirer du front politique.
À titre personnel, Cicéron dut assister à la mort de sa fille bien-aimée, Tullia, en plus de ces procès politiques.
Dans cette souffrance, Cicéron acheva deux livres sur le thème du «bonheur».
Il s'agit des « Dialogues du Tusculum » et de la « Théorie du Bien et du Mal Suprêmes ».


Par conséquent, « Du bien et du mal suprêmes » et « Les dialogues de Tusculum » présentent une continuité dans les sujets qu'ils abordent.
Si « Du bien et du mal suprêmes » traite de la proposition selon laquelle « une personne vertueuse est heureuse », « Le Dialogue du Tusculum » aborde la proposition selon laquelle « la douleur ne peut enlever le bonheur à une personne vertueuse ».
Le livre 1 traite de la peur de la mort, le livre 2 de la peur de la douleur physique, les livres 3 et 4 des passions, et le livre 5 des maux extérieurs.


Il diffère des dialogues de Platon en ce qu'il s'agit d'un dialogue asymétrique.
Une préface faisant appel à l'intérêt des Romains pour la philosophie

『Tusculum Dialogues』, qui enregistre des conversations sur cinq jours, présente deux interlocuteurs dans chaque volume.
Cependant, si l'on considère le degré de participation des deux personnes impliquées dans la discussion, cela diffère considérablement des dialogues de Platon.
En pratique, une personne mène la discussion, tandis que l'autre n'a qu'un rôle très mineur, se contentant de poser la première question à l'autre personne lorsque cela est nécessaire pour faire avancer la discussion.
Par ailleurs, une discussion préliminaire précède le sujet principal, suivie d'un long exposé du responsable de la discussion, qui constitue la partie principale de chaque volume.


Par ailleurs, chaque livre des Dialogues de Tusculum comprend une « préface » précédant le dialogue fictif, faisant appel à l'intérêt et à l'importance que les Romains accordaient à la philosophie.
Dans la préface du Livre I, Cicéron affirme que les Romains surpassent les Grecs à bien des égards, mais que les Grecs excellent en littérature et en éducation, et qu'il se tourne maintenant vers la philosophie.


Dans le Livre II, Cicéron soutient que la littérature et la philosophie grecques doivent être activement adoptées à Rome et que des écrits philosophiques doivent être produits en latin. Dans le Livre III, il affirme qu'il faut s'efforcer de développer la philosophie pour soigner les maux de l'âme. Dans le Livre IV, il explique que les Romains ont appris la philosophie des Grecs et ont commencé à l'étudier sérieusement. Dans le Livre V, il expose en détail l'histoire de la philosophie, qui remonte à la période présocratique, incluant l'astronomie et les sciences naturelles, ainsi que la philosophie qui, après Socrate, s'est davantage intéressée à l'homme et à l'État.