« Je ne savais pas qu’étudier le fonctionnement de l’esprit pouvait être aussi amusant. »
« C'est une excellente conférence qui vous tiendra éveillé tard. »
« C’était tellement amusant que j’ai continué à écouter et avant même de m’en rendre compte, j’étais resté éveillé toute la nuit et c’était déjà le matin. »

Un lieu d'étude de l'esprit qui commence par le rire et se termine par l'illumination !
Conférence passionnante : « La psychologie bouddhiste » par le moine Boman

L'endroit où le moine Boman donne ses conférences est toujours plein de monde.
Malgré la présence de seulement quelques centaines de places assises, les couloirs et les escaliers sont bondés.
Il est fréquenté par des personnes qui visitent le temple depuis des décennies, ainsi que par celles qui recherchent un peu de paix intérieure.
Des personnes venues de tout le pays se sont rassemblées pour la conférence YouTube intitulée « Psychologie bouddhiste » après que le bouche-à-oreille ait fonctionné.
Au cœur de tout cela se trouve le moine Boman, actuellement le « moine star » le plus populaire de Corée du Sud.

Quand un moine monte sur l'estrade, l'atmosphère change.
L'« Eomgeunjin » (sévérité, dignité, sérieux) caractéristique du temple est ici totalement absente, et l'endroit est empli de rires et d'une énergie joyeuse.
Le dialogue est plus important que la prédication, l'empathie est plus importante que la doctrine, et le public est libre de partager ses préoccupations.
Ce qui rend les conférences du Vénérable Boman si exceptionnelles, c'est sa manière accessible et captivante d'aborder le bouddhisme et la pleine conscience ! Les réactions du public sont éloquentes : « Je ne savais pas que la pleine conscience pouvait être aussi amusante », « Ce sont des conférences magistrales qui me tiennent éveillé tard dans la nuit », « Elles sont tellement prenantes que je continue d'écouter, et avant même de m'en rendre compte, j'ai passé la nuit blanche et c'est déjà le matin. »


Est-ce simplement le « plaisir » et le « divertissement » que les gens recherchent ? Non.
Le rire du moine n'est pas une plaisanterie, mais une forme d'entraînement.
Il dit.
« Les gens sont trop sérieux. »
« Dès l’instant où vous croyez que le monde est vrai, que vos pensées sont justes, que le « je » existe réellement, vous devenez sérieux et la vie vous pèse. » Il dit que si vous lâchez prise, la vie s’allège, et c’est seulement alors que vous pouvez rire.
C’est pourquoi elle imprègne le public sans perdre sa gaieté.
Son rire n'est pas de l'humour, mais un sourire empreint de perspicacité qui pénètre la vie.
C’est pourquoi, au milieu des rires, une phrase qui transperce le cœur vole droit au cœur.

Moins de sérieux, mais plus de sincérité.
Le moine dévoile son passé sans rien cacher, depuis l'époque où il ne pouvait contrôler sa colère et menait une vie faite uniquement de mal, jusqu'à celle où il a été surpris à avoir des relations sexuelles avec des lycéennes, en passant par l'accident où il a incendié tout l'entrepôt du temple.
Puisque la « psychologie bouddhiste » n'est pas une étude visant à accumuler des connaissances mais à changer la « vie », toutes ses expériences deviennent des miroirs qui reflètent l'esprit.
Grâce à la sincérité du moine, le public trouve également le courage de sonder son propre cœur.
La conversation animée et sincère entre le moine et le public a donné naissance à un livre.

Mon cœur continue de battre, je croyais qu'il était brisé
La vérité, c'est que je ne savais tout simplement pas comment l'utiliser !

Ça n'arrive pas à tout le monde ? Même moi, je ne comprends pas ce que je ressens ! Je m'énerve pour des broutilles et je suis anxieuse même quand tout va bien.
Pourquoi plus j'essaie de contrôler mes émotions, plus mon esprit devient violent ? Alors, je me pose la question.
« Mon esprit, pourquoi diable est-il comme ça ? » Suite à cette question, le livre qui dévoile la structure de l’esprit sous vos yeux est 『Quand je ne connais pas mon esprit, psychologie bouddhiste』.
Ce livre dit :
L'esprit n'est pas une entité fixe, mais plutôt un processus dans lequel les souvenirs et les opinions se rencontrent et circulent.
Les pensées et les sentiments qui y surgissent ne sont que des phénomènes passagers.
Mais nous la prenons pour « moi » et nous reproduisons constamment la douleur.
Et au fond de la douleur se trouve le « sens ».
Le « sens » découle d'un cycle dans lequel les souvenirs passés créent des points de vue qui interprètent les expériences présentes, et ces interprétations, à leur tour, renforcent les souvenirs.
Nous voyons le monde à travers ces « lunettes de la mémoire » accumulées.
Ainsi, les mêmes mots peuvent blesser certaines personnes et faire rire d'autres.
Alors, plutôt que d'essayer de lui imposer une bonne signification, essayez d'en retirer une à une les significations qui se sont déjà accumulées.
Quand on parvient à voir les choses telles qu'elles sont, la vie devient plus simple, et en devenant plus simple, elle devient plus légère !

Bien que le terme « psychologie » soit emprunté au sens de « traiter des principes de l'esprit », la « psychologie bouddhiste » et la psychologie occidentale suivent des voies complètement différentes.
Si la psychologie est l'étude des « mots » et des « actions » pour inférer l'esprit, la « psychologie bouddhiste » explore la « structure et les principes de l'esprit » qui la sous-tendent.
De plus, l'objectif principal est de se détacher du cadre, des pensées et des perspectives qui étaient auparavant considérés comme le « soi » et de confirmer le « soi sans entrave [無我] ».
En lisant le manuel d'instructions et en comprenant progressivement le fonctionnement de votre esprit, tout comme pour l'assemblage d'un objet, vous finirez par comprendre.
« Ce n'est pas que j'avais le cœur brisé ! Je ne savais tout simplement pas comment m'en servir ! »

Il s'avère que « je » suis un être qui prend constamment conscience !
La Loi du Grand Esprit, le Manuel de Mon Esprit Fort !

Fermez les yeux et regardez au fond de votre cœur pendant une minute seulement.
Que ressentez-vous ? Vous pouvez voir des dizaines de pensées vous traverser l'esprit, même en un bref instant.
Mais nous mettons tout notre cœur dans cette scène unique qui ne durera qu'un instant avant de disparaître.
À ce moment-là, le moine Boman demande à voix basse.
« Qui observe tout cela ? »

Soudain, mon cœur s'arrête.
C'est un moment où je prends conscience de moi-même comme « observateur » parmi toutes les scènes qui apparaissent et disparaissent.
La base la plus essentielle de l’esprit, telle que révélée dans « Psychologie bouddhiste », est l’esprit [覺].
Les pensées changent et les émotions circulent, mais le lieu [覺] qui remarque tous les changements reste toujours calme.
À ceux d’entre nous qui ont seulement essayé de « réparer » leur esprit, le moine Boman dit ceci.
« Ce lieu, ce lieu de conscience, ne peut jamais être endommagé, détruit ou perdu. »
De là, nous ne faisons que contempler le monde pour l'éternité.
À travers la tristesse, à travers la joie, à travers la souffrance et à travers la joie, nous prenons constamment conscience.
Vous vivez comme des êtres infiniment conscients.

Oui, c'est exact.
La « psychologie bouddhiste » est une étude visant à prendre conscience du « siège de l’esprit ».
Les pensées sont le fruit de l'esprit, et les émotions sont les traces de ce travail. Prendre conscience de son esprit, c'est se souvenir de la loi fondamentale qui engendre tout changement.
Dès l’instant où je respecte cette loi, je ne suis plus ébranlé par aucune situation.
Maintenant, nous le savons.
L'esprit n'est pas quelque chose à « réparer », mais plutôt quelque chose à « comprendre ».
Lorsque vous aurez terminé ce livre, vous aurez déjà découvert le « moi réalisé ».