Une époque qui a perdu le sens du but dans la vie,
Demander de l'espoir au milieu du chaos
La profonde réflexion du pasteur Kim Ki-seok, « La dignité minimale »
Une histoire sur les valeurs que nous avons perdues et celles que nous devons retrouver.

« Dignité minimale » est un recueil de 63 chroniques publiées dans le Kyunghyang Shinmun, le Kookmin Ilbo et le Monthly Essay de 2021 à janvier 2025, organisées par thème.
L'auteur de ce livre, le pasteur Kim Ki-seok, livre une profonde réflexion sur les crises multiformes auxquelles est confrontée la société moderne et explore les possibilités d'humanité et d'espoir qu'elles recèlent.
Dans le monde d'aujourd'hui, où l'insécurité économique, la crise climatique et les conflits sociaux s'accumulent, menaçant la vie des individus et des communautés, les frontières sociales se rigidifient et les personnes socialement vulnérables subissent une aliénation et une exclusion extrêmes.
Le pasteur Kim Ki-seok souligne que dans une société où l'exclusion et l'hostilité sont monnaie courante, ce que nous devons créer, ce ne sont pas plus de murs, mais des « espaces d'hospitalité ».
Nous nous remémorons également des moments de l'histoire qui ont suscité l'espoir et nous encouragent à explorer de nouvelles possibilités.
Il offre également un éclairage profond sur la manière dont la politique et la religion façonnent la vie humaine et la communauté.
Il met notamment en garde contre la pensée dichotomique entre le bien et le mal, et souligne que l'acceptation de la diversité des valeurs et des différences est l'essence même de la démocratie et de la foi.
Les écrits du pasteur Kim Ki-seok dévoilent de manière organique la corruption et le conflit du désir humain et du langage irresponsable, la finitude humaine et le déclin des valeurs humaines, selon des perspectives philosophiques, sociales et pratiques, révélant des idées profondes.
Les traces d'une lecture innombrables, d'une navigation aisée entre les classiques orientaux et occidentaux, y compris la poésie et la littérature, et de connaissances diverses en sciences humaines, sont clairement évidentes tout au long de l'écriture, contribuant à l'épanouissement intellectuel du lecteur.
De plus, la perspicacité du pasteur Kim Ki-seok, fermement ancrée dans les dures réalités de la vie plutôt que dans un monde idéal abstrait, fait figure d'exemple en tant qu'érudit et adulte de son temps, et trouve un écho profond chez ceux qui lisent ses écrits.
Ses paroles saisissantes, qui nous amènent à repenser l'humanité, devraient nous rappeler la responsabilité éthique et l'importance de la solidarité.

Malheureusement, le niveau d'alphabétisation global des populations modernes, en particulier des citadins, est très faible.
Parce que nous avons perdu la capacité intégrée de percevoir nos vies au sein du mystère de l'univers.
Dès l'instant où vous perdez votre capacité d'émerveillement, le monde se transforme en un marché au plus bas.
Une société où le profit engloutit toutes les valeurs comme un trou noir est dangereuse.
Ce dont nous avons désespérément besoin maintenant, c'est d'une perspective plus élevée à partir de laquelle envisager nos vies.

--- « Partie 1, 1.
Extrait de « Quand on élève la “culture de la Terre” »

Le monde tente de faire taire ceux qui sont morts injustement et leurs familles.
Certains disent : « Taisez-vous ! », « Attendez ! », « Ça suffit, que voulez-vous de plus ? » et agissent comme si l'incident était clos, avec quelques centimes en guise de dédommagement.
Le véritable deuil pour les victimes de cette tragédie absurde n'impliquerait-il pas une réforme des systèmes sociaux et la promotion d'une culture du respect de la vie afin d'éviter que de tels incidents ne se reproduisent ? Ceux qui refusent de céder face au ridicule et aux insultes, ceux qui résistent à l'oubli et luttent pour la mémoire, ne seront jamais vaincus.
Tant qu'il y aura des personnes qui s'efforcent de raviver des souvenirs qui s'estompent, la justice ne sera pas anéantie.
Par une curieuse coïncidence, la date à laquelle Luther a envoyé sa lettre au clergé depuis la prison de Birmingham était le 16 avril.
--- « Partie 1, 2.
Extrait de « Nous ne prenons pas en charge »

Le monde dans lequel nous vivons crée constamment des frontières et divise les gens, les empêchant de communiquer entre eux.
Alors que nous nous adaptons à un monde empli d'hostilité, nos âmes sont consumées par la peur, la terreur et la colère.
L'espace laissé à la gratitude, à la joie et aux louanges se réduit de plus en plus.
--- « Partie 1, 6.
Extrait de « Le bruit assourdissant créé par la collision des désirs »

Même si nous n'attendons pas de rois philosophes comme ceux de Platon, j'espère que les personnes ayant reçu une formation en sciences humaines deviendront des représentants du peuple.
Nous vivons une époque où nous avons besoin de personnes qui possèdent une compréhension profonde des réalités complexes et diverses de l'existence humaine, qui écoutent attentivement la voix des personnes marginalisées et qui ont une position claire sur la direction que devrait prendre l'histoire.
Il doit aussi être quelqu'un qui affronte les différentes crises de notre époque et qui s'efforce constamment d'acquérir la sagesse pratique nécessaire pour les surmonter.
Sa pensée doit être flexible, et le respect de l'humanité doit être au cœur même de son être.
Si des gens qui cherchent à justifier leur existence en rabaissant les autres, et des gens qui utilisent leur fanfaronnade pour faire taire les autres, entrent en scène dans l'histoire, celle-ci est vouée à régresser.
--- « Partie 1, 13.
Extrait de « Choses dont vous devriez vraiment avoir peur »

L'une des caractéristiques d'un esprit éclairé est la reconnaissance de ses propres limites en matière de perception et d'action.
L’hésitation n’est pas un trait de faiblesse, mais devrait être l’attitude fondamentale de tous ceux qui recherchent la vérité.
Une certitude absolue qui ne laisse place à aucun doute, même minime, est dangereuse.
Plus les gens ont confiance en eux, plus ils sont réticents à accepter le changement.
Ils sont aussi dangereux qu'un train dont les freins sont défectueux.
La vie cesse de croître lorsqu'il n'y a plus de place pour que la nouveauté s'y immisce.
La violence se nourrit de la rigidité qui ne tolère pas les différences.
Tolérer les différences ne signifie pas affaiblir sa propre identité.

--- « Partie 2, 8.
Extrait de « Êtres limités »

La société de consommation prospère en créant l'insatisfaction et l'anxiété.
L'insatisfaction naît d'un sentiment de comparaison avec les autres.
Dès l'instant où vous nourrissez le désir d'être différent des autres, vous n'avez plus le droit au repos.
Car dès que vous reprenez votre souffle, vous devenez obsédé par l'idée que vous pourriez être dépassé par un concurrent.
Il ne peut y avoir de conflit entre ceux qui intériorisent la compétition et vivent dedans.
À mesure que s'amenuise la possibilité d'une coexistence pacifique, la réalité se transforme en un champ de bataille invisible.
--- « Partie 2, 9.
Extrait de « Le désir d’être différent des autres »

L'humanité, chevauchant le char du désir, vit à l'époque de Cassandre.
La religion du consumérisme s'empare des âmes.
Le capitalisme, qui se maintient par la reproduction à grande échelle du désir, crée constamment des symboles de rareté pour tenter les individus.
Les gens ne supportent pas le décalage temporel entre le désir et la satisfaction.
Au moment même où vous tenez entre vos mains le symbole du bonheur que vous avez tant peiné à obtenir, une autre lacune apparaît.
Le bonheur est suspendu et il ne reste plus qu'une routine épuisante.
C'est ainsi que naît une société de la fatigue.
--- « Partie 2, 10.
Parmi les « difficultés, le ressentiment et l’anxiété »

La douleur des victimes ne s'atténue pas avec le temps.
Leur douleur est d'autant plus vive à cause de ceux qui tentent de nier ou d'invalider l'incident qui s'est pourtant clairement produit.
Il est choquant que leur existence soit niée, mais il est encore plus déchirant que le gouvernement, qui devrait être de leur côté, semble les considérer comme un obstacle au progrès historique.
Cette perception de l'histoire est non seulement injuste, mais aussi extrêmement dangereuse.
--- « Partie 2, 11.
De la « pensée centrée sur le dirigeant »

Le monde est en émoi à cause de mots qui jugent le bien et le mal.
Les mots qui circulaient entre les gens ont depuis longtemps perdu leur foyer.
Les mots ne peuvent pas relier les gens et ne peuvent pas garantir la vérité au premier abord.
Parce que les mots servent les intérêts de quelqu'un.
--- « Partie 2, 12.
Extrait de « Flat Mind »

Chacun s'écrie que le poids de la vie qu'il porte est lourd.
L'ennui et l'impuissance colorent notre quotidien, nous aveuglant sur l'éternité inscrite dans le temps.
Bien sûr, tout dans ce monde est voué au déclin, mais il n'y a aucune raison de l'accepter avec tristesse.
Les faibles ont l'habitude de rêver à une autre vie tout en ignorant injustement les choses quotidiennes et ordinaires.
Le poète Gu Sang a exprimé que lorsque le voile de l'ignorance qui couvrait les yeux de l'âme se levait, on prenait conscience que tout ce qui nous entourait était un message unique.
Les miracles n'existent pas séparément, mais sont une réalité qui apparaît à ceux qui ouvrent les yeux.
Ceux qui ouvrent les yeux et perçoivent le mystère de la vie dans le quotidien sont assurés de connaître la joie d'être libérés de l'esclavage des désirs fastidieux.
--- « Partie 2, 13.
Extrait de « Une vie quotidienne remplie d’ennui et d’impuissance »

Il existe un dicton selon lequel un nom est un présage.
Dès que nous entendons le nom, notre corps et notre esprit réagissent simultanément.
Quand j'entends le nom de mon plat préféré, mon cœur se réchauffe et j'en ai l'eau à la bouche.
Dès que j'entends le nom d'un aliment que je n'aime pas, je fronce les sourcils.
Il y a des gens qui, dès qu'on prononce leur nom, ressentent une douce nostalgie comme une brume et un sourire se dessine sur leurs lèvres, tandis qu'il y en a d'autres qui, dès qu'ils entendent leur nom, se sentent mal à l'aise et se raidissent.
Un nom est un symbole de distinction.
Connaître un nom, c'est ouvrir les yeux sur l'individualité.
--- « Partie 2, 22.
Extrait de « Connaître le nom »

Il existe dans le monde des personnes qui se consacrent à élargir les horizons de l'esprit humain.
Au XXe siècle, siècle de guerres, il y a eu des personnalités comme Albert Schweitzer, qui a présenté une nouvelle éthique de vie à travers la simple vérité que « toute vie aspire à vivre », et Mahatma Gandhi, qui, malgré la violence brutale de l'empire, a proposé une voie de libération pour l'oppresseur comme pour l'opprimé par la résistance non-violente.
Mais même si leurs noms ne sont pas largement connus, ceux qui se mettent volontairement en danger pour sauver des vies précieuses doivent également être considérés comme des êtres qui ont élevé l'esprit humain.
Toute souffrance n'engendre pas la noblesse spirituelle.
La grandeur de l'esprit humain s'exprime toujours à travers une souffrance extraordinaire.
La souffrance extraordinaire n'est pas une souffrance passive que nous n'avons d'autre choix que de choisir activement d'endurer.
Il y a des gens qui se jettent dans les eaux tumultueuses pour inverser le cours de l'histoire qui engloutit les faibles.
--- « Partie 3, 2.
Extrait de « La direction que devrait prendre l’histoire »

Les chiffres arabes organisent les gens en lignes et en hiérarchies.
Devenir adulte ne vous libère pas des chiffres arabes.
Les individus sont classés visuellement selon leur salaire annuel, la cylindrée de leur voiture et la taille de leur maison.
Ceux qui fixent intensément le tableau de la bourse soupirent ou s'exclament à la vue des chiffres qui clignotent.
Les chiffres arabes suscitent soit de la fierté, soit de l'intimidation.
Les chiffres arabes sont puissants.
Mais il y a beaucoup de choses que les chiffres arabes ne peuvent pas faire.
N'est-il pas impossible de quantifier les qualités humaines, la beauté, l'empathie, la responsabilité, l'amitié, l'amour, etc. ?
--- « Partie 3, 5.
Extrait de « La vie comme une danse en ronde-bosse »

Pour construire des relations intimes, il faut d'abord créer un espace pour accueillir les autres.
Mais à un moment donné, la maison qui était autrefois si accueillante pour les voisins est devenue un espace extrêmement privé, et même lorsque j'ai finalement rencontré des amis, j'ai ressenti de la gêne.
Les rencontres indirectes via les réseaux sociaux sont plus fréquentes que les rencontres en face à face.
Dans cet espace, vous pouvez exprimer votre empathie envers les publications de l'autre personne en disant des choses comme « J'aime », « Courage » ou « Je suis triste », mais vous n'êtes pas profondément impliqué dans sa réalité.
Parce qu'une distance de sécurité est assurée.
Le sens de la vie est un don qui nous est offert lorsque nous répondons aux besoins des autres.
--- « Partie 3, 9.
Extrait du « Répertoire du capital social »

Mais les choses ont beaucoup changé lorsque les mots sont devenus un pouvoir.
Le langage est parfois utilisé comme une lame ou un fouet.
Les dictateurs sont des personnes qui parlent seules.
Ceux qui l'entourent sont seulement autorisés à noter ses paroles ou à les répéter comme des perroquets.
Aucun autre mot n'est autorisé.
Les propos des politiciens qui ne se soucient que de l'opinion de ceux qui sont au pouvoir sont méprisables.
Les mots qui devraient servir la vérité et la liberté sont plus souvent utilisés pour créer des mensonges, des divisions et de la confusion.
Ce phénomène ne se limite pas au monde politique.
Les mots qui devraient être le fondement de la confiance dans tous les secteurs de notre société ne remplissent pas leur rôle.
--- « Partie 3, 10.
Extrait de « Le langage de la dignité »

Quand on se sent submergé par le poids de la vie et qu'on ne sait plus quoi faire, il faut trouver un endroit où aller.
Bien sûr, ce lieu peut être un espace précis, une personne ou une communauté.
S’il existe un lieu où nous pouvons simplement être nous-mêmes, même sans rien dire, ou à ses côtés, nous pouvons surmonter les épreuves de la vie.
Certains apaisent leurs soucis en s'occupant de leur jardin, tandis que d'autres calment leur esprit en labourant les champs.
(...) Il existe partout dans le monde des gens qui embellissent les lieux par leur hospitalité.
Grâce à ceux qui font jaillir les sources de l'hospitalité de la mer de l'hostilité, nous retrouvons la force de vivre à nouveau.

--- « Partie 3, 15.
Parmi ceux qui embellissent les lieux par leur hospitalité

Le philosophe grec antique Isocrate disait : « La véritable persuasion ne vient pas de paroles plausibles. »
« Cela découle du caractère véhiculé par les mots et qui permet de clarifier ces pensées », a-t-il déclaré.
Peut-être que la difficulté qu'ont les gens à faire confiance aux politiciens tient au manque de caractère de leurs paroles et de leurs actions, souvent perçues comme peu orthodoxes. Arendt disait que la politique consiste à « agir ensemble pour explorer et préserver des formes de vivre-ensemble ».
Le plus important pour bien vivre ensemble, c'est la reconnaissance et le respect mutuels.
La politique de coexistence n'est-elle qu'un rêve ? --- « Partie 3, 16.
Extrait de « Ce dont nous avons besoin pour vivre ensemble »

Le pasteur Kim Heung-ho, qui explique la signification profonde de la Bible à travers la philosophie orientale et occidentale, affirme qu'un enseignant est quelqu'un qui « ne fait rien d'autre qu'aider les gens à grandir ».
Un enseignant est quelqu'un qui a une vision claire de la vie, quelqu'un qui s'est maîtrisé lui-même, et quelqu'un qui est devenu lui-même une montagne.
« S’il y a une montagne, les gens l’escaladent seuls. »
« Cet être ne fait rien, et pourtant il fait s'élever les autres par lui-même. » Un maître est celui qui accomplit tout par son être.
Si ne pas rencontrer son professeur est une tragédie dans la vie, alors c'est une tragédie.
La vie s'appauvrit lorsque nous ne rencontrons personne à admirer et à imiter.

--- « Partie 3, 17.
Extrait de « Le début de l’apprentissage, c’est regarder »

Chacun est l'auteur de sa propre vie.
Personne ne peut vivre pour nous.
Tout comme les empreintes digitales sont toutes différentes, nos perspectives et nos attitudes envers le monde sont forcément différentes.
Je ne devrais pas juger les gens selon mes propres critères.
L'apparence d'une montagne varie selon l'endroit où l'on se trouve.
Lorsque vous changez de point de vue, la montagne apparaît sous une forme différente.
Nous n'en savons qu'une partie.
Les êtres humains aspirent à une connaissance holistique, mais leurs tentatives se soldent toujours par un échec.
Lao Tseu a dit dans le chapitre 14 du Tao Te Ching : « Ce que vous voyez mais que vous ne pouvez pas voir s'appelle la "planéité". »
Ce qui est inaudible même lorsqu'on l'entend est qualifié de « faible ».
Ce qui ne peut être attrapé lorsqu'on l'attrape est qualifié de « très petit ».
Il est impossible de faire ces trois choses.
Il enseigne donc que « ces éléments sont mélangés pour n'en former qu'un ».
Le monde regorge de choses inconnues.
Le proverbe « On peut connaître la profondeur de dix pieds d'eau, mais on ne peut pas connaître le cœur d'une personne à trente centimètres de profondeur » révèle clairement la complexité de l'être humain.
Comprendre et accepter que la complexité soit une forme de maturité.

--- « Partie 3, 19.
Extrait de « Chacun est l’auteur de sa propre vie »