Introduction : Betty Jean et Janusz Korczak
Introduction : qui était Janusz Korczak ?

Partie 1 1878–1918

Chapitre 1 : L'enfant dans le salon
Chapitre 2 : Lignée
Chapitre 3 : La confession de Butterfly
Chapitre 4 Quel chemin ?
Chapitre 5 : L'âme bâillonnée
Chapitre 6 Hôpital pour enfants
Chapitre 7 Camp d'été
Chapitre 8 : Résolution
Chapitre 9 : La République des enfants
Chapitre 10 : Comment aimer un enfant
Chapitre 11 La Dame Triste

Partie 2 1919–1930

Chapitre 12 L'indépendance
Chapitre 13 : L'esprit du roi Machiushi
Chapitre 14 : Cent enfants
Chapitre 15 : Apprivoiser la bête
Chapitre 16 : Pour la réalisation de la justice
Chapitre 17 Vive le hareng !
Chapitre 18 Madame Stéphanie
Chapitre 19 : Toutes les vérités ne peuvent pas être claironnées
Chapitre 20 : Les jours les plus heureux

Partie 3 1930-1939

Chapitre 21 : Le carrefour
Chapitre 22 Palestine
Chapitre 23 : Le vieux docteur
Chapitre 24 : La froide vérité de Moïse
Chapitre 25 : La solitude
Chapitre 26 : La religion d'Ira

Partie 4 1939–1942

Chapitre 27, septembre 1939
Chapitre 28 Arrestation
Chapitre 29 : Le ghetto
Chapitre 30 : Tous les hommes sont égaux
Chapitre 31 : Nos enfants doivent vivre
Chapitre 32 : La dernière Pâque
Chapitre 33 : Journal du ghetto - Mai 1942
Chapitre 34 : Choses étranges
Chapitre 35 Bureau de poste
Chapitre 36 : L'arc-en-ciel d'hier
Chapitre 37 : La dernière marche – 6 août 1942

Épilogue : Treblinka et après
Déclaration des droits de l'enfant de Janusz Korczak
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Janusz Korczak, qui était-il ?

Il est né à Varsovie le 22 juillet 1878 ou 1879, l'année exacte est inconnue.
Il était un Juif polonais, connu sous son vrai nom Henryk Goldschmidt et sous son nom de plume Janusz Korczak.
En tant qu'éducatrice, pédiatre, auteure et psychologue, elle a été une pionnière dans la défense des droits de l'enfant, en avance sur son temps, avec une perspicacité et une clairvoyance remarquables concernant les enfants.
Il a posé les fondements idéologiques de la Déclaration des droits de l'enfant des Nations Unies en 1979, et l'UNESCO a proclamé 1978-1979 « Année de l'enfant » et « Année Janusz Korczak » pour coïncider avec le centenaire de la naissance de Janusz Korczak.
Alors que Freud recueillait encore des informations sur l'enfance à travers ses patients adultes, Korczak avait déjà observé directement les enfants, annonçant ainsi la naissance du domaine du développement de l'enfant.
Janusz Korczak croyait que chaque enfant possède une étincelle morale capable de vaincre les ténèbres au cœur de la nature humaine.
Je croyais que le monde ne pouvait pas être changé par une révolution, mais qu'un monde meilleur pouvait être créé grâce aux enfants et à des changements dans les méthodes éducatives.
Dans un monde où « les enfants souffrent toujours en premier », où personne n’écoute la voix des enfants, il a toujours été du côté des enfants des rues pauvres et abandonnés.


Le médecin soigna l'enfant fiévreux, l'aida à surmonter la crise et le guérit, mais l'éducateur savait pertinemment qu'une fois sorti des mains du médecin, l'enfant retournerait dans le monde obscur, un lieu que le médecin ne pourrait ni suivre ni guérir.
Quand allons-nous enfin cesser de prescrire de l'aspirine pour soigner les maladies de la pauvreté, de l'exploitation, de l'anarchie et de la criminalité ? Que pouvons-nous prescrire concrètement pour transformer la vie des jeunes patients ? _Chapitre 6 : Hôpital pour enfants

Janusz Korczak avait déjà connu une brillante carrière d'écrivain et de pédiatre dans sa jeunesse, mais aucune de ces voies ne correspondait à son aspiration de « changer le monde pour qu'il n'y ait plus d'enfants affamés ou sales ».
Par hasard, il choisit la voie de directeur d'orphelinat et s'engagea sérieusement dans le métier d'éducateur.
En 1912, à une époque où de nombreux orphelinats affamaient et maltraitaient les enfants, il a introduit dans la société polonaise des orphelinats progressistes qui visaient à être des « communautés justes » dotées d'un parlement et de tribunaux pour prendre soin des enfants abandonnés.
Avec l'aide de ferventes supportrices telles que Stefania Bilczynska et Marina Palska, il a mis en pratique sa philosophie éducative en testant différentes formes d'autonomie de l'enfant à l'orphelinat juif « Dom Sierot » (Maison des Orphelins) à Varsovie et à l'orphelinat polonais « Nasz Dom » (Notre Maison) à Bielany.
Il estimait que « les enfants ne deviennent pas seulement des êtres humains, mais le sont déjà » et qu'ils devaient donc être traités avec le même respect que les adultes.
Avant tout, je voulais aider les enfants qui avaient grandi dans des conditions difficiles, dans des ruelles sombres, à gagner la bataille contre eux-mêmes.

Dans cette « République des enfants », fondée sur la démocratie et la participation, les enfants avaient leurs propres règles et leur propre système juridique, et pouvaient même poursuivre en justice les enseignants qui les traitaient injustement et les amis qui les harcelaient.
Un éducateur a décrit le tribunal pour enfants comme « un drame psychologique basé sur la connaissance de la psychologie infantile ».
Janusz Korczak considérait les tribunaux pour enfants comme le fondement de son approche éducative, et il a même rédigé un « code de lois » pour guider les juges des mineurs dans leurs décisions.
Il voulait enseigner aux enfants ce qu'est la justice.
Par ailleurs, afin de protéger les enfants, nous avons lancé le premier journal national pour enfants, « Small Review », et le succès a été fulgurant.
En quelques semaines, la rédaction du journal a été inondée de centaines de lettres d'enfants de tout le pays, racontant leur vie et leurs préoccupations.


Malgré son emploi du temps chargé à l'orphelinat, Janusz Korczak s'efforçait de protéger les droits humains des enfants en témoignant en leur nom devant les tribunaux pour mineurs. Il donnait également des conférences dans une école pédagogique et dirigeait un groupe de formation des enseignants appelé « Bursa », où il enseignait aux enseignants ce que l'on appelle aujourd'hui « l'éducation morale ».
Ses livres, « Comment aimer un enfant » et « Le droit de l'enfant au respect », ont offert aux parents et aux enseignants une nouvelle perspective sur les enfants, et d'innombrables enfants ont grandi en lisant ses livres, dont « Le roi Machiushi Ier ».
« Le roi Macius Ier » est l'histoire des aventures et des épreuves d'un jeune roi qui tente de réformer son pays, et est considéré comme un pendant à « Emil » de Janusz Korczak.

Avant même la Seconde Guerre mondiale, il était largement connu comme le « joueur de flûte de Hamelin » des enfants pauvres d'Europe, et des personnes de nombreux pays, dont l'Allemagne, venaient à l'orphelinat pour se renseigner sur ses idées et ses méthodes pédagogiques.
En tant que pédiatre, tout le monde savait que ce n'était pas la médecine, mais la magie dont le Dr Goldschmidt était capable qui guérissait les enfants de leurs maladies.
Lorsqu'il s'asseyait sous le chêne de l'orphelinat, les enfants s'accrochaient à Korczak « comme des oiseaux aux branches d'un vieil arbre ».
Les enfants l'attendaient toujours.
Certains voulaient vendre leurs dents qui pendaient, d'autres voulaient demander à Korczak la permission d'aller se faire couper les cheveux chez le coiffeur dehors, certains voulaient juste être portés, et d'autres voulaient regarder dans ses poches, qui contenaient toujours des bonbons.
Le joueur de flûte de Hamelin, connu sous le nom de « Docteur Pan », était toujours entouré d'enfants.
Janusz Korczak, qui rêvait d'une vie meilleure pour ses enfants, une vie de vérité et de justice.

Au milieu des années 1930, il animait une émission de radio intitulée « Old Doctor », où il apportait sagesse simple, réconfort et humour aux auditeurs polonais durant les années sombres et moroses qui précédaient le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, en utilisant son esprit, son humour et sa perspicacité caractéristiques.
Durant la période tumultueuse de l'antisémitisme dans les années 1930, elle envisagea d'émigrer en Palestine, mais resta à Varsovie « avec la conviction que je devais conserver mon poste jusqu'au bout », et en 1939, lorsque l'Allemagne envahit la Pologne, elle et ses enfants furent internés dans un ghetto.

Dès son enfance, il souffrit du déchirement intérieur de devoir vivre à la fois comme Juif et comme Polonais, et il se consacra à la réconciliation entre les deux peuples, mais l'histoire réduisit sa vie en miettes parce qu'il était juif.
Il est devenu une légende lorsque, le 6 août 1942, au plus fort du génocide nazi, il a refusé une offre visant à garantir sa propre sécurité et a courageusement conduit les orphelins dont il s'occupait dans le ghetto dans un train à destination de Treblinka, le soi-disant camp de la mort.


Faire revivre la vie de Janusz Korczak avec passion et chaleur !
Non seulement ses grandes réalisations
Un livre qui a été largement salué pour avoir même abordé la douleur et la solitude de la souffrance humaine.

Livre remarquable de l'année 1988 selon le New York Times
Prix ​​littéraire de l'Association internationale Janusz Korczak
Joël H.
Prix ​​littéraire Kabyar

La vie et la mort de Janusz Korczak ont ​​été portées à l'écran en 1990 par le maître du cinéma polonais Andrzej Wajda, et le film, intitulé « KORCZAK », a été projeté dans le monde entier. La « Marche de la mort », devenue une légende de l'Holocauste, est encore jouée dans de nombreux pays sous le titre « Janusz Korczak et les enfants ».
Le livre a été publié aux États-Unis à peu près en même temps que le film.
Aux États-Unis, où peu de gens connaissaient Janusz Korczak, l'auteur a écrit ce livre avec la détermination de le faire connaître, lui et ses idées.
Après de longues recherches pour retrouver le détenteur des droits d'auteur, l'éditeur a eu la chance de pouvoir enfin publier le livre.
C’est parce que je crois que la profonde compréhension des enfants par Janusz Korczak et ses méthodes pédagogiques novatrices, en avance sur leur temps, sont plus nécessaires que jamais.
De même que la voix des « femmes » n'a pas été entendue depuis longtemps, je pensais que notre société avait également besoin d'une nouvelle perspective sur l'existence des « enfants ».
Lorsque j'ai terminé la traduction de ce livre de 2 500 pages, j'ai réalisé qu'il s'agissait d'un ouvrage éducatif vivant qui retraçait la vie d'une personne.
Mais ce n'était pas tout, une vie humaine extraordinaire s'est déroulée.
Avant tout, l'auteur marque les esprits en retraçant non seulement les grandes réalisations de Janusz Korczak, mais aussi en s'efforçant d'entrevoir le monde intérieur complexe de Korczak, avec lequel il devait vivre au milieu de son identité de Juif et de Polonais, de ses divisions internes, de son sens des responsabilités, et de la peur et de l'angoisse de la maladie mentale après la mort de son père, qui a mis fin à ses jours des suites d'une maladie mentale.
Elle a capturé la vie d'une personne, pleine de souffrances humaines, au point qu'on pourrait dire qu'elle englobe le jour et la nuit de cette personne.

Ainsi, même si le récit adoptait une approche chronologique, il s'est avéré être une histoire riche et complexe.
Il a été largement salué, étant considéré comme l'ouvrage le plus approfondi et le plus complet sur la vie et la véritable personnalité de Janusz Korczak.
Il combine une perspective macroscopique qui permet de voir la vie d'une personne dans le contexte de la culture et de l'atmosphère de l'intelligentsia polonaise, de la communauté juive et de l'époque polonaise, avec des histoires spécifiques et vivantes recueillies lors d'entretiens avec des Korczakiens survivants sur une période de huit ans, ainsi que dans des documents tels que des livres et des lettres.
En suivant la vie de Janusz Korczak, on comprend l'histoire barbare et tragique que le peuple polonais a dû endurer, notamment la partition, l'indépendance et trois guerres, et ce que signifie vivre en tant qu'individu dans ce contexte.
De plus, en tant que Juif assimilé, Korczak avait vu ses prédécesseurs œuvrer sans relâche à la réconciliation des deux peuples, en vain. La complexité des relations entre Juifs et Polonais, ainsi que la solitude et les épreuves de Korczak, contraint de tracer sa propre voie au gré des bouleversements politiques et religieux des années 1930, marquées par l'intensification des mouvements antisémites et l'exode rural des Juifs vers le communisme ou le sionisme, sont parfaitement retranscrites.


Les plus de 500 notes de bas de page démontrent clairement comment l'auteur s'est efforcé de maintenir une distance objective et d'éviter le style exagéré auquel de nombreuses biographies ont recours pour créer un effet dramatique.
Il ne s'est pas donné la peine de cacher des choses que certains pourraient juger critiques, comme le fait qu'il ait refusé de sortir des orphelins juifs du ghetto sous le régime nazi.
Je ne prétends pas porter de jugement hâtif sur la personnalité de Janusz Korczak, mais je présente les documents et les entretiens de manière à ce que les lecteurs puissent se faire leur propre opinion.


« La vérité sur les enfants ne se trouve pas dans les livres, mais dans la vie. »
Un livre éducatif vivant, regorgeant d'idées novatrices et de sagesse pour les enfants.

Korczak était célèbre pour son style d'enseignement unique ainsi que pour sa façon de traiter les enfants.
Dans un cours, la première conférence s'intitulait « Le cœur de l'enfant », et les étudiants étaient réunis dans la salle de radiologie d'un hôpital pour enfants.
À la surprise générale, Korczak est arrivé accompagné d'un jeune garçon.
L'enfant tenait fermement la main de Korczak.
Sans dire un mot, Korczak a enlevé le T-shirt de l'enfant, l'a placé derrière l'appareil d'examen et a éteint les lumières de la pièce.
Sur l'image à l'écran, le cœur de l'enfant battait la chamade.
Korczak a dit.
« N’oubliez jamais cette vidéo à partir de maintenant. »
« Avant de frapper un enfant, avant de le punir de quelque manière que ce soit, imaginez le cœur d’un enfant effrayé », dit-il en reprenant la main de l’enfant et en se dirigeant vers la porte.
« C’est tout pour le cours d’aujourd’hui. »_Chapitre 17 Vive le hareng !

La pédagogie de Janusz Korczak ne repose pas sur des concepts ou des explications comme la pédagogie magistrale.
Il est basé sur la vie des enfants et la réalité.
« La vérité sur les enfants ne se trouve pas dans les livres, elle se trouve dans la vie », disait-il.
Korczak vivait également une première fois.
Il commença à travailler comme précepteur après le décès de son père, alors qu'il avait dix-huit ans et devait subvenir aux besoins de sa famille. Dès lors, il travailla directement avec des enfants et rédigea des articles sur l'éducation pour des magazines.
En tant que jeune enseignant, on peut constater qu'à force d'essais et d'erreurs, il parvient progressivement à comprendre les enfants et que sa philosophie et ses méthodes pédagogiques se perfectionnent.
Plus tard, en tant qu'écrivain écrivant des histoires pour enfants, en tant que pédiatre examinant et observant des enfants, en tant qu'enseignant bénévole dans un camp d'été et en tant que directeur d'un orphelinat, il a complété et développé sa philosophie et ses méthodes éducatives.


Sa philosophie éducative, toujours d'actualité aujourd'hui, était en avance sur son temps : les enfants ne sont pas des personnes du futur, mais des personnes d'aujourd'hui ; ils doivent être considérés comme des êtres humains égaux aux adultes, et leurs droits doivent être reconnus et respectés ; il est important d'enseigner des attitudes et une posture dans la vie, et pas seulement une éducation technique à la lecture et à l'écriture ; et le rôle d'un éducateur est d'observer les émotions et les sentiments des enfants, de les harmoniser et de cultiver leur âme.
La philosophie éducative de Janusz Korczak, ses relations avec les enfants et ses méthodes d'enseignement sont dépeintes à travers des anecdotes et des scènes précises, ce qui rend cet ouvrage beaucoup plus percutant que ses livres pédagogiques.


Il s'efforçait toujours de fonder son jugement sur l'objectivité plutôt que sur le jugement subjectif, et il souhaitait allier la médecine à l'éducation pour créer un système de diagnostic basé sur des symptômes spécifiques.
« De même qu’un médecin doit traiter un patient souffrant de fièvre, de toux et de nausées, un enseignant doit traiter un élève qui rit, qui pleure et qui a le visage rouge », pensa-t-il.
Le matin, j'étudiais le développement de l'enfant en mesurant quotidiennement sa taille et son poids pendant 30 ans sans faute, et le soir, j'observais ses habitudes de sommeil.
Même si les stagiaires enseignants de « Bursa » recevaient toujours des instructions vagues sur ce qu'ils devaient faire avec les enfants et comment le faire, ils n'étaient pas autorisés à utiliser des mots vagues comme « souvent », « parfois » ou « beaucoup ».
C'était comme ça.
« Combien de fois exactement cet enfant a-t-il frappé cet autre enfant ? » « Combien de temps cet enfant a-t-il pleuré ? » On pensait que la capacité essentielle des enseignants était d’« observer » les enfants, et que beaucoup de choses pouvaient être « vues » par l’observation.

Mais surtout, ce que je ressens, c'est que derrière toute cette philosophie et cette pratique se cache un profond amour et un grand respect pour les enfants.
Et j'avais confiance dans les enfants.
Korczak pensait qu’il était impossible d’enseigner comment éduquer, et que « chacun doit trouver sa propre voie pour atteindre l’enfant ».
Les enseignants, les parents et tous ceux qui entourent les enfants pourront redécouvrir leurs enfants, leur carrière et leur place dans le sens plus large de leur propre vie.
Janusz Korczak dit :
Pour comprendre un enfant, il faut d'abord se comprendre soi-même.
« Toi aussi, tu es un enfant. »
« C’est un enfant que vous devez éduquer, élever et éclairer vous-même. »

À propos des questions incompréhensibles que la vie nous pose
J'ai essayé de ne perdre en aucune circonstance ma dignité d'être humain.
Sa réponse, c'est sa vie.

Janusz Korczak est une figure dont on ne peut parler sans évoquer les « enfants », mais avant d'être un éducateur, il était un être humain.
Ce livre est aussi un récit passionné de l'intensité de la pensée et de la pratique, montrant jusqu'où une personne peut pousser sa vie en fonction de ses convictions.
Sa réponse aux questions incompréhensibles que la vie nous pose, sa tentative de préserver sa dignité d'être humain même dans des situations extrêmes, c'était sa vie.
Dans tout ce que j'ai fait, je me suis toujours demandé « Pourquoi ? » et j'ai cherché avec acharnement la réponse à cette question.
Et il a mis en pratique ce dont il était capable.
Toute sa vie fut ainsi, mais même dans les conditions extrêmes du ghetto, il devait mendier pour nourrir et vêtir ses enfants, et malgré ses limites humaines et sa désillusion, ses efforts pour créer une oasis au milieu de l'enfer pour ses enfants et leur faire croire en la bonté de l'humanité, suscitent à la fois pitié et admiration devant la force de conviction dont une personne peut faire preuve.


Conflits et divisions, guerres et violences, idéologies et religions… Dans un monde où les valeurs humaines se sont effondrées et sont devenues un « amas de souffrance », il est facile de condamner ou de détourner le regard.
Mais même dans ce monde fou, il a gardé son esprit et ses convictions morales et a suivi le chemin qu'il devait emprunter, non pas le chemin facile ou confortable, mais le « beau chemin ».
Je voulais m'orienter vers le sauvetage des enfants et de l'humanité.
Je crois que lorsque nous respectons notre dignité d'êtres humains et que nous éprouvons de la responsabilité et de la compassion envers nos semblables, nous pouvons aller de l'avant.
La conviction que la vérité et la justice finiront par triompher, même dans la dure réalité.
Alors, ne renoncez jamais à votre désir d'une vie meilleure, d'une vie de vérité et de justice.
Je voulais montrer aux enfants que même si le monde est plein d'injustices, la justice existe et qu'il y a des gens qui ont vécu pour la justice.
Tout comme sa vie est pour nous un grand réconfort aujourd'hui.


Malheureusement, c'est tout ce que nous pouvons faire pour vous.
Nous ne pouvons pas vous donner le cœur d'aimer les autres.
Car l'amour est impossible sans pardon, et chacun doit apprendre à se pardonner à lui-même.
Tout ce que nous pouvons offrir, c'est le désir d'une vie meilleure.
Un désir ardent d'une vie de vérité et de justice, qui se réalisera un jour, même si ce n'est pas encore le cas.
Si vous vivez avec ce désir ardent, vous trouverez peut-être Dieu, votre pays et l'amour.
Bon voyage.
N'oubliez pas.
Chapitre 16 Pour la réalisation de la justice