[Début du récit] Enseigner et partager la vérité qui ne peut être enseignée

Chapitre 1 : Parlez-moi de vous en un mot.
Qui suis-je ?
Ne gâchez pas le temps
Première rencontre avec la mort
La faim de la chair et la faim de l'esprit
Où est Bouddha maintenant ?
À partir d'aujourd'hui, vous êtes un serviteur du temple Seoaksa.
Quitter la maison et pratiquer au temple Kim Yongsa
La soif et la faim dans mon cœur
Étudier à l'étranger au Japon
La vie au Japon, où la survie primait sur les études
Je n'étais ni salarié ni homme d'affaires.
La pauvreté laisse des cicatrices sur le corps.
retour à la maison
nouvelle vie
La résurrection est la vie retrouvée.
Les moines Cheongdam et Seongcheol - les derniers moines restants
L'histoire du moine Cheongdam

Chapitre 2 : Risquer sa vie pour trouver le chemin
libération
Mouvement de jeunesse bouddhiste
Contempler le cœur tendre dans les grottes du mont Gyeryongsan
Le temple de Chilbulam, où j'ai commencé mes études avec la détermination de mourir
Rencontre avec la guerre de Corée au mont Gyeryongsan
Le temple Wonjeoksa pendant la guerre de Corée
Les moines se sont rassemblés au temple de Wonjeoksa
Le temple Wonjeoksa, où se dresse la majestueuse lignée du Dharma
Soutenir le temple Wonjeoksa par la mendicité et l'aumône
Protéger un temple millénaire de la crise de l'exploitation forestière
Pour la reconstruction du temple de Bongamsa
Les chefs du parc de Yangsan
Temple Bongamsa, cultivé avec l'esprit d'un praticien
Bloquer l'accès à la porte de la montagne et protéger le temple millénaire
Le vent vivant du temple de Bongamsa

Chapitre 3 : Le Bouddha perdu
Les moines bouddhistes, centre du bouddhisme coréen moderne et contemporain
L'éradication du bouddhisme japonais et la collusion du pouvoir politique
Le regret de ne pas avoir pu purifier le corps
Veuillez œuvrer activement pour le bouddhisme de Gyeongbuk.
Le problème, ce sont les gens
Portant le chapeau du directeur général
Le temple Jogyesa comme centre de formation
L'incident du 27 octobre est un événement honteux.
Élire le moine Seongcheol comme moine supérieur
Fiez-vous à la loi, pas aux hommes.
Intronisé 8e chef de l'Ordre de Jogye
Début de la réforme bouddhiste
La violence n'engendre que plus de violence.
Jongjeong devient la cible de la réforme
Un vote de défiance envers la Cour suprême et sa démission
D'esclave à homme libre
homme libre

Chapitre 4 : Qu'étais-je avant ma naissance ?
Reposer son esprit, c'est le zen.
Le zen est la voie vers la liberté
Où était votre vie avant d'être dans le ventre de votre mère ?
Être moine n'est pas une profession.
Premièrement, l'organisation doit être stable et avoir une direction compétente.
Laissez derrière vous les désirs terrestres et venez à la prose.
Le plus grand cadeau fait à un moine
L'âme et le corps ne font-ils qu'un ou deux ?
Où s'achève notre vie ?
Le nirvana, c'est réaliser que la vie est fondamentalement vide.
Les germes du Bouddha et des êtres sensibles ne sont pas différents.
Comment peut-il n'y avoir que mille sept cents policiers ?
Les quatre-vingt-quatre mille portes du dharma ne sont qu'une seule voix pour éveiller l'esprit.
Zen japonais
Quel sujet avez-vous choisi d'étudier ?
Le thème principal est le dépassement de la peur de la mort
Si vous posez une question et que je réponds, c'est cela Bouddha.

Chapitre 5 : Vivre sans trembler
Comment Dieu est-il né ?
Dieu est mort
Qu'est-ce que la religion ?
Vérité fondamentale centrée sur l'humain
Qui peut vivre à votre place ?
Une personne capable de faire fleurir la vie dans le bonheur
Une civilisation matérielle qui a perdu l'équilibre entre les humains, la société et la nature
L'ère de l'incertitude
À la recherche de la racine perdue de l'esprit
La découverte de soi qui ramène à l'état d'esprit originel
La méditation zen, qui nous apprend comment nous réveiller d'un rêve
Mon apparence avant d'avoir un corps
Êtes-vous maître de votre propre vie ou un voleur ?
Conscience de la vie éternelle
Comment ne pas être ébranlé par les limites
Compte sur toi-même et fais de la vérité ton guide.

Chapitre 6 : Départements américains et départements indiens
Liberté religieuse et égoïsme religieux
Nous devons transcender la religion et la politique.
Un bouddhisme futur éclosant de blessures douloureuses
Le monde des moines doit être transparent.
L'illégalité est bien vivante, elle circule et agit.
Les préceptes sont un réceptacle qui renferme les enseignements et l'illumination du Bouddha.
La nourriture du pratiquant et le chant mural du moine Biryong
Je n'ai jamais été difficile en matière de nourriture ni intéressée par la nourriture.
Recevoir cette nourriture, c'est atteindre l'objectif de l'illumination.
Un moine est une personne qui gagne de l'argent
Bouddha américain, trouve la liberté
Ministères américains et indiens
Pays du sud chaud, île de Geoje

Chapitre 7 : La conversation finale
Seoam, le moine zen de la non-action
Réunion à Geojedo
Quand comptez-vous prendre la route ?
Comment circuler
Soupe à l'armoise
Une défense semblable à une prison, une prison semblable à une défense
Supprimez l'envie de manger
Le Tao ultime n'est pas difficile.
Bouddha et les êtres sensibles sont très différents.
baleines d'eau douce

[Conclusion de l'histoire] Dessiner le Grand Moine _ Lee Cheong

Seoam Honggeun Daejongsa Haengjang

Seoam, le mentor spirituel qui a marqué un tournant dans la vie du Vénérable Beopryun.

« Regardez, il y a un homme assis tranquillement sous la crête d'une rizière,
Si vous purifiez votre esprit,
Cette personne, c'est elle.
Voilà le temple.

Et c'est cela le bouddhisme.

Dans sa jeunesse, le vénérable Pomnyun, profondément préoccupé par la réalité du monde bouddhiste, rencontra un moine nommé Noh dans un petit temple de Los Angeles, aux États-Unis, dans les années 1980.
Le moine Beopryun, en entendant l'histoire de Nosun, prend conscience de sa propre vie, qui avait été imprégnée par le nom du mouvement bouddhiste, et se trouve confronté à un tournant décisif.
Ce moine n'était autre que le 8e chef de l'ordre Jogye et le plus grand moine zen de Corée, le grand moine Seoam.

De nombreux adjectifs sont utilisés pour décrire le grand moine Seoam, tels que l'ancien chef de l'ordre Jogye et Josil du temple Bongamsa, le meilleur temple zen de Corée, mais le mot qui peut décrire la vie du grand moine Seoam est liberté et principe.
Après avoir reçu un diagnostic de tuberculose pulmonaire grave lors d'un séjour d'études au Japon et à son retour en Corée, le grand moine Seoam se consacra à la vie monastique avec la détermination de dédier sa vie au temple Kim Yongsa, où il était devenu moine pour la première fois.
Le moine, qui s'était exercé avec diligence, réalisa, en regardant son propre corps, que « la vie est l'esprit, et il n'y a pas de porte vers la vie et la mort en dehors de mon esprit ».
Après cela, le moine vécut toute sa vie selon un seul principe.


Le principe était que « même si vous faites quelque chose pour soulager la souffrance des êtres vivants, si vous le faites d'une manière conforme à la loi bouddhiste, cela n'est pas différent de la pratique de la méditation en montagne. Même si vous vous asseyez en montagne et pratiquez la méditation seul, si vous n'oubliez pas la souffrance de tous les êtres vivants, vous ne serez pas séparé de la pratique de la compassion. »
Fort de ces principes, il accepta toutes les tâches que le monde, l'ordre religieux et la communauté bouddhiste lui confiaient et accomplit ses devoirs avec altruisme.
Puis, lorsque les conditions ne se sont plus révélées propices à l'accomplissement correct des tâches qui lui étaient confiées, il a abandonné ce « poste » sans aucun regret et est retourné à son métier d'artiste.
Depuis son poste à la tête du Gyeongbuk Jongmuwon après la libération, jusqu'à ses fonctions de chef de l'ordre Jogye, de président du conseil des anciens et de grand prêtre, le moine a occupé à plusieurs reprises des postes sans jamais dévier de ce principe, puis a démissionné sans hésitation pour redevenir moine.
S’appuyant sur un principe fondamental du bouddhisme, le moine a vécu toute sa vie en homme libre, sans être lié par un clan, un rôle ou un ordre religieux.

La sérénité au quotidien : comment trouver son équilibre mental
Ce moine, qui a étudié et prêché en s'appuyant sur sa pratique du zen tout au long de sa vie, est connu pour ses « enseignements sur le zen au quotidien », faciles à comprendre pour le grand public.
En effet, l'importance de la pratique au quotidien était soulignée dans cette phrase.

« La bonté n’est pas quelque chose qui existe ailleurs, mais quelque chose qui se réalise dans nos vies. »
L'enseignement du moine était que « le but de la vie est de trouver son vrai soi 24 heures sur 24, en bougeant ses mains et ses pieds, en pleurant et en riant, et en parlant avec ses voisins dans la vie quotidienne ».

Nous menons des vies bien remplies.
Je suis toujours occupé à penser et à agir, mais je ne suis pas conscient de mon état actuel.
Pour les hommes modernes qui vivent sans prendre conscience de leur véritable nature, le bouddhisme révèle la véritable nature de l'esprit et les aide à prendre conscience de la véritable nature de leur propre esprit.
Et la méthode pour réaliser son propre esprit s'appelle le Zen.
La bonté n'est donc pas quelque chose dont seuls les moines ont besoin, mais quelque chose dont tout le monde a besoin.
Et il affirme que le zen n'est pas la propriété exclusive du bouddhisme.
Il a déclaré que le zen et la vie zen sont des moyens pour les gens modernes, incapables d'échapper à un monde mental marqué par le chaos et la souffrance, de découvrir leur véritable nature.

Les malentendus et les vérités entourant le conflit sectaire, le retrait de la secte et le départ de la secte.
Le moine Seoam a souligné que la violence introduite après la libération dans le but de purifier le bouddhisme coréen influencé par les Japonais reste encore aujourd'hui un facteur fondamental qui entrave le développement du bouddhisme.
Même si la cause et la justification sont justes, si la méthode est problématique, alors elle n'est pas justifiée d'un point de vue bouddhiste.
L'intention du moine était que, même si elle n'est pas physique, la démonstration de la puissance des masses par le jeûne ou les rassemblements et le recours à la force constituent une forme de violence, et que les solutions violentes sont des méthodes mondaines et non des enseignements bouddhistes.


Lors de la réforme de 1994, ils ont nié et tenté de bloquer la solution par le recours au pouvoir public et à la violence.
L'opinion publique était divisée entre mon camp et le vôtre, et dans le processus de mobilisation du pouvoir public, un malentendu est survenu selon lequel « le moine Seoam n'est pas de notre côté », ce qui a conduit à faire de lui une « cible de réforme ».
Seoam Seunim a démissionné de son poste de chef et a quitté l'ordre, présentant les principes bouddhistes comme des méthodes non bouddhistes.

Compte tenu de la mauvaise appréciation et de la distorsion de cette série d'événements, alors que nous commémorons le 10e anniversaire de la mort du Vénérable Seoam, sa démission de son poste de grand prêtre et son départ de l'ordre devraient être réévalués comme le plus grand honneur pour un pratiquant protégeant la loi bouddhiste.


Ce vieil homme a vécu ainsi et il est mort ainsi.
Avant d'entrer au nirvana, les disciples qui servaient le moine lui demandèrent avec ferveur de dire un mot, et le moine dit un mot.
« Imaginez que ce vieil homme ait vécu ainsi et soit mort ainsi. »
Ce ne sont ni des versets ni des sermons, ce sont simplement des mots ordinaires.
Cependant, c'était le terme le plus proche du bouddhisme qui englobait et critiquait tout le bouddhisme dans ce monde, y compris Bouddha.

Dans un monde où tout ce qui atteint un niveau élevé, complexe et subtil est valorisé, les paroles simples du moine semblent être un commentaire sarcastique sur cet état de choses.


La publication de ces mémoires relatant la pratique et l'illumination du grand moine Seoam, à l'occasion du 10e anniversaire de sa mort, vise à offrir une nouvelle alternative aux personnes modernes qui peinent à trouver le bonheur spirituel malgré une vie de plus en plus prospère, et à leur procurer un sentiment de fraîcheur comparable à celui de l'eau vive.
J'espère que sa vie humble et ses paroles éclairées nous offriront l'occasion de réfléchir sur nos propres vies.