Préface du traducteur | Cinq et huit provinces | Préfectures | Carte de situation du mont Baekmyeongsan | Titre

Partie 1 Hokkaido

001 Mont Rishiri
002 Rausudaké
003 Sharidake
004 Mont Akandake
005 Daisetsuzan
006 Tomuraushi
007 Tokachidake
008 Mont Porosiri
009 Shiribeshiyama

Partie 2 Tohoku

010 Mont Iwaki
011 Mont Hakkoda
012 Hachimantai 八幡平
013 Mont Iwate
014 Hayachine
015 Montagne Jokaisan
016 Montagne de la Lune de Gassan
017 Mont Asahi
018 Montagne Zaosan
019 Mont Iide
020 Azumayama
021 Montagne Adatarayan
022 Mont Bandai Mont Mont
023 Aizu-Komagatake會津駒ヶ岳

Partie 3 : Joshinetsu, Oze, Nikko et Kitakantō

024 Mont Nasudake
025 Uonuma Komagatake 魚沼駒ヶ岳
026 Hiragatake
027 Makihatayama
028 Hiuchidake
029 Montagne Shibutsu
030 Tanigawadake
031 Amakajariyama
032 Mont Naeba
033 Mont Myoko
034 Mont Hiuchi
035 Takazumayama
036 Montagne de Nantai
037 Mont Okushirane
038 Montagne Céleste
039 Mont Hotakayama.
040 Mont Akagi
041 Montagne Kusatsu Shirane
042 Montagne Azumaya
043 Asamayama
044 Montagne Tsukuba

Partie 4 Alpes du Nord

045 Shirou-Madaké
046 Goryu-dake
047 Mont Kashima Yari
048 Tsurugidake
049 Tateyama
050 Yakushidaké
051 Kurobe Gorodake
052 Kurodake
053 Washiba-dake
054 Mont Yarigatake
055 Hotakadaké
056 Mont Jonendake
057 Kasagatake
058 Yakedake
059 Mont Norikura
060 Prise d'air

Partie 5 : Utsukushigahara, Yatsugatake, Chichibu, Tama et Minamikanto

061 Utsukushigahara
062 Mont Kirigamine
063 Tateshinayama
064 Yatsugatake 八ヶ岳
065 Ryogamisan Montagne des Deux Dieux
066 Kumotoriyama
067 Mont Kobushi
068 Mont Kinpu
069 Mizugakiyama
070 Daibosatsudaké
071 Montagne Danzawa
072 Mont Fuji
073 Montagne Amagi

Partie 6 Alpes centrales Alpes centrales Alpes méridionales Alpes méridionales

074 Kisokomagatake 木曾駒ヶ岳
075 Mont Utsugi
076 Mont Ena
077 Kaikomagatake
078 Senjodaké
079 Mont Hoozan
080 Kitadake Nord
081 Ainodake
082 Shiomidaké
083 Mont Warusawadake
084 Akaishi-dake
085 Hijiri-dake
086 Dekari-dake

Partie 7 : Hokuriku, Kinki, Chugoku et Shikoku

087 Hakusan
088 Mont Arashima
089 Ibukiyama
090 Odaigaharayama
091 Mont Omine
092 Daisen
093 Mont Tsurugi
094 Mont Ishizuchi

Partie 8 Kyushu

095 Neuf montagnes imposantes
096 Montagne de Sobosan
097 Mont Aso
098 Kirishimayama
099 Mont Kaimondake Mont
100 Miyanouradake

Postface | Commentaire | Note du traducteur | Chronologie de Kyuya Fukada | Références | Table des matières | Comparaison des anciennes et nouvelles écritures | Index | Noms des montagnes

Le début des Cent Montagnes Célèbres : « Les Cent Montagnes Célèbres du Japon » de Kyuya Fukada

L'édition coréenne de « Les 100 montagnes célèbres du Japon », un chef-d'œuvre légendaire parmi les alpinistes, a été traduite pour la première fois en un demi-siècle.
Si vous recherchez « Les 100 montagnes célèbres du Japon » dans la Bibliothèque nationale de la Diète du Japon, 731 résultats de recherche apparaissent.
Il est si célèbre qu'il est à l'origine de la mode qui consiste à l'appeler « What What Baekmyeongsan ».
Ce livre a été publié en juillet 1964, et aujourd'hui même l'identité de l'auteur s'est estompée ; la plupart des gens n'en ont donc qu'une vague idée grâce aux documents distribués à l'avance par les agences de voyages organisant des excursions à Baekmyeongsan.
Mais il faudrait désormais l'appeler « Les Cent Montagnes Célèbres du Japon » de Fukada Kyuya.


En revanche, parmi les alpinistes professionnels et les passionnés d'alpinisme, « Les 100 montagnes célèbres du Japon » fait office de référence pour étayer leurs expériences et leurs affirmations.
Autrement dit, on peut affirmer sans exagérer que le terme Baekmyeongsan est devenu un hashtag pour presque tout le contenu lié à l'alpinisme au Japon.
Aujourd'hui, les alpinistes japonais ne manquent presque jamais de citer quelques lignes de « Cent montagnes célèbres du Japon » dans leurs communautés ou sur leurs blogs.
De plus, Baekmyeongsan est systématiquement mentionné dans les documents promotionnels de la région, les rapports et articles de chercheurs locaux, et même dans les documents relatifs aux organisations communautaires locales.
Il en va de même pour les produits dérivés tels que les cartes, les guides et les programmes de circuits touristiques, sans oublier les hébergements où l'auteur a séjourné avant et après la randonnée.


S'inspirant des écrits de nombreux critiques, cet ouvrage, « 100 montagnes célèbres du Japon », communément appelé la « Bible des montagnes », est un essai sur 100 montagnes du Japon sélectionnées par l'auteur en fonction de leur dignité, de leur histoire, de leur individualité et de leur altitude supérieure à 1 500 mètres.
Il intègre diverses traditions japonaises en mentionnant l'histoire et la littérature de l'alpinisme japonais sous la forme du Sanmyeonggo.
Cependant, les montagnes décrites dans ce livre ont soixante ans depuis sa publication et un siècle depuis les expéditions de l'auteur. De nos jours, la plupart des montagnes sont accessibles par téléphériques et routes carrossables, donnant l'impression que l'âme de la montagne a perdu son refuge.


Nombre des installations construites à flanc de montagne pendant la période de prospérité sont aujourd'hui en ruines.
En d'autres termes, il est difficile de s'attendre à retrouver le paysage qu'offrait la montagne à cette époque ; ce livre est donc insuffisant comme guide des 100 montagnes célèbres du Japon qui étaient autrefois des lieux de promenade paisibles.
Il restera néanmoins une référence utile pour ceux qui prévoient de voyager ou de randonner dans la région, et toute personne curieuse de la culture japonaise y trouvera de nombreuses anecdotes à découvrir.


Découvrez directement auprès de l'auteur les raisons qui ont motivé le choix du mont Baekmyeongsan.

Le Japon est un pays de montagnes.
Où que vous alliez, il n'y a pas d'endroit où vous ne puissiez pas voir des montagnes.
Une belle montagne surplombe la ville, le village et la bourgade, et son atmosphère est toujours évoquée dans la chanson de l'école locale.
La plupart des Japonais ont grandi en voyant des montagnes.
Bien que Tokyo soit loin des montagnes, autrefois, lorsque la pollution était moindre, le mont Fuji et le mont Tsukuba constituaient des arrière-plans importants pour la ville.


Toutes les cent montagnes célèbres répertoriées dans ce livre sont des montagnes que l'auteur a gravies.
Comme je devais en choisir cent, j'ai dû gravir plusieurs montagnes.


Pour sélectionner les 100 montagnes, l'auteur a d'abord établi trois critères.


La première, c'est la dignité de la montagne.
Ce devrait être une montagne que quiconque la voit admirerait comme une grande montagne.
Même si vous réussissez l'examen en termes de taille, vous ne choisirez pas une montagne ordinaire.
Une montagne qui ne possède rien qui touche le cœur humain, que ce soit sa rudesse, sa force ou sa beauté, n'est pas une montagne à choisir.
Tout comme les êtres humains ont différents niveaux de caractère, les montagnes ont elles aussi différents niveaux de caractère.
Il doit s'agir d'une montagne faisant partie d'une chaîne de montagnes, et non d'une personnalité.


Deuxièmement, l'auteur affirme respecter l'histoire de la montagne.
Nous ne pouvons exclure les montagnes qui entretiennent un lien profond avec l'humanité depuis l'Antiquité.
Une montagne que les gens contemplent et vénèrent matin et soir, et qui mérite qu'un sanctuaire Hokora soit construit à son sommet, est naturellement considérée comme une montagne célèbre.
L'esprit de la montagne y réside.
Cependant, le développement récent de cet étrange secteur touristique a commercialisé des montagnes célèbres chargées d'histoire, et l'esprit de ces montagnes a également perdu sa place.
On ne choisit pas une montagne comme ça.


La troisième est une montagne qui a du caractère.
Tout comme les œuvres d'art, un objet doté d'une personnalité distincte attire l'attention.
L'auteur respecte le caractère unique que seule la montagne possède, qu'il s'agisse de sa forme, de ses phénomènes ou de ses traditions, qu'on ne retrouve nulle part ailleurs.
Les montagnes ordinaires qui sont partout ne sont pas lisses.
Bien sûr, toutes les montagnes n'ont pas la même forme et chacune possède ses propres caractéristiques, mais c'est cette forte individualité qui m'attire.


Comme condition supplémentaire, une ligne d'environ 1500 mètres a été tracée.
Une montagne n'est pas nécessairement noble parce qu'elle est haute, mais elle doit atteindre une certaine hauteur pour appartenir à la catégorie des montagnes que l'auteur vise.
Par exemple, le mont Yahiko à Echigo, le mont Hiei à Kyoto et le mont Hiko à Bungo sont sans aucun doute des montagnes célèbres depuis l'Antiquité, mais elles sont très courtes.
Il existe des exceptions.
Le mont Tsukuba et le mont Kaimondake.
L'auteur a expliqué dans le texte les raisons de son choix.


Plus précisément, neuf sommets ont été mentionnés à Hokkaido, mais d'autres candidats forts incluent Upepesanke, Nipesosu, Ishikari, Petegari, Ashibetsu, Komagatake et Tarumaesan.
Cependant, elle a été exclue pour la raison injuste que l'auteur s'était contenté de regarder les montagnes sans les escalader.
L'auteur affirme qu'il n'y a pas lieu de s'excuser à cet égard.


Dans la région de Tohoku, Akita Komagatake et Kurikomayama auraient dû être inclus.
Bien que le mont Moriyoshi, le mont Himekami et le mont Funagata soient de belles montagnes, leur altitude est un peu faible.


Ce qui a le plus fait hésiter l'auteur, c'est l'utilisation du Chosin.
Il y avait ici de nombreuses hauteurs de seconde classe, voire de première classe.
De plus, ce sont toutes des montagnes que l'auteur apprécie.
Il existe de nombreuses montagnes qui ne détonneraient pas parmi les 100 montagnes célèbres, telles que Nyoho-san, Sen-no-kura-san, Kurohime-san, Iizuna-san, Sumon-san, Arasawa-dake, Shirasuna-san, Torikabuto-san, Iwasuge-san, et bien d'autres.


On demande souvent à Kyuya Fukuda quelle est sa montagne préférée.
La réponse de l'auteur à cette question est toujours établie.
C'est la montagne que j'ai visitée en dernier.
Car l'impression que laisse cette montagne est saisissante.
Peut-être que la montagne que j'ai mentionnée plus haut à titre d'exemple aurait été incluse dans le Baekmyeongsan si je venais d'en revenir.


Il est inévitable que les montagnes des Alpes japonaises occupent plus d'un quart des monts Baekmyeongsan.
Ce lieu, qui constitue l'épine dorsale de Honshu, compte rapidement plus de trente éléments remarquables rien qu'en comptant ceux qui se distinguent.
Le choix parmi eux a également intrigué l'auteur.
Les montagnes qui auraient dû être choisies naturellement étaient Yukikura-dake, Okudainichi-dake, Harinoki-dake, Rengedake, Tsubakuro-dake, Otenjo-dake, Kasumizawa-dake, Ariake-yama, Kaki-dake et Kekachi-dake.
Au sud, je souhaitais également inclure Daimugenyama, Jarugatake et Shichimenzan.


À Hokuriku, j'étais déterminé à inclure le mont Oizurugatake et le mont Ogasayama dans la chaîne de montagnes de Hakusan.
Ce n'est pas seulement parce qu'il s'agit de la montagne natale de l'auteur, mais aussi parce qu'il voulait faire savoir au monde entier l'existence d'une si belle montagne cachée.
Cependant, je regrette de l'avoir omis car je n'ai pas encore eu l'occasion de l'escalader.


Outre Ibukiyama, Odaigaharayama et Omineyama, que j'ai choisis dans la région du Kansai, je souhaitais également inclure Suzukayama et Hirayama, célèbres depuis l'Antiquité.
Je suis allé à Suzukayama trois fois.
Cependant, le mont Gozaisho était déjà devenu un parc d'attractions, et lorsqu'il gravit le mont Fujiwaradake et contempla les montagnes de Suzuka, l'auteur hésita car aucune d'entre elles n'était haute.


Chugoku est dépourvu de hautes montagnes.
Le jour où j'ai gravi le Hoki Daisen, c'était une journée d'automne exceptionnellement claire, et depuis son sommet, j'ai contemplé la chaîne de montagnes qui sépare Sanyo et Sanin.
Je m'attendais à trouver une montagne quelque part.
Cependant, les montagnes qui étaient reliées entre elles sur plusieurs niveaux n'étaient que des collines plates, donc rien de particulièrement remarquable.
Je me suis également arrêté à Hiruzen, mais cela ne suffisait pas à la recommander comme montagne célèbre.


Je suis reparti vers l'ouest et j'ai gravi le mont Sanbe.
De là, j'ai contemplé les montagnes de Nishi-Chugoku.
Le résultat fut le même.
La recherche de montagnes célèbres s'est soldée par un échec.
Ainsi, Daisen devint un élément de Chugoku.
Si je devais en choisir un, ce serait probablement Hyonosen.


L'auteur affirme qu'il n'y a pas de controverse concernant les deux sommets de Shikoku, le mont Ishizuchi et le mont Tsurugi.
Kyushu a sélectionné six sommets, et j'avais également en tête le mont Yufu, le mont Ichifusa et le mont Sakurajima.
Ce sont toutes de magnifiques montagnes, chacune avec ses caractéristiques uniques.


Contexte et considérations clés en matière de traduction

Il y avait des alpinistes japonais qui étaient souvent le sujet de conversation lors des soirées d'après-ascension organisées par le groupe auquel appartenait le traducteur.
Cela a commencé par les remarques d'ouverture du professeur Kim Young-do (1924-2023).
Par exemple, des personnes comme Kogure Ritaro, Tanabe Juji, Oshima Ryokichi, qui apparaissent dans le texte principal, et Kushida Magoichi, qui a écrit le commentaire final de ce livre, ainsi que le professeur Fukada Kyuya, étaient également des intervenants réguliers.
Ils sont tous apparus par paires avec leurs œuvres.
Dans la mesure où tout le monde a entendu parler des classiques, mais que peu les ont lus, « Les 100 montagnes célèbres du Japon » ne faisait pas exception, et tout le monde semblait plus curieux de son contenu que de celui de n'importe quel autre livre.

M. Kim Young-do a dirigé la construction de 35 refuges de montagne à travers le pays, qui a débuté en 1970, et il a été le chef de l'expédition de l'Everest de 1977, le premier Coréen à atteindre le sommet, dirigée par M. Ko Sang-don, et le chef de l'expédition arctique de 1978.
Par la suite, il a fondé l'Institut coréen de recherche sur l'alpinisme, traduit plusieurs ouvrages d'alpinisme en langue gumi et étudié l'histoire de l'alpinisme.
Un jour, le traducteur a demandé à M. Kim Young-do quel livre japonais sur la montagne il considérait comme un chef-d'œuvre.
Après avoir entendu la réponse, « La liste des 100 montagnes célèbres du Japon est la meilleure », le traducteur a demandé : « Alors, seriez-vous d’accord pour que vous la traduisiez ? »
« Parce que c’est un livre tellement difficile à décrire… », avait été la réponse à l’époque.
Au fil du temps et de la traduction de ce livre, le traducteur a fini par comprendre le sens des mots.


Un jour, Kim Jin-deok, membre du même groupe que le traducteur, a suggéré que nous créions un petit groupe et lisions des livres japonais du Shanxi.
Il a également déclaré qu'aucun autre livre n'avait eu autant d'influence en Corée et au Japon que « Les 100 montagnes célèbres du Japon », et a regretté que « Les 100 montagnes célèbres du Japon » n'ait pas encore été traduit.
Le traducteur, qui s'était toujours intéressé à l'histoire de l'alpinisme au Japon, inévitablement liée à celle de l'alpinisme en Corée depuis l'époque moderne, et qui connaissait un peu les montagnes d'Hokkaido, nous a suggéré de relire « Les Cent Montagnes Célèbres du Japon » sans trop réfléchir, mais, curieux du contenu, il a fini par prendre en charge la traduction lui-même, ce qui a enrichi l'ouvrage.
Cela ne signifie pas pour autant que le traducteur avait une grande expérience de l'alpinisme au Japon.
Si je n'avais pas reçu quelques réponses d'amis manifestant leur intérêt pour le reste du contenu après avoir traduit quelques-unes des montagnes d'Hokkaido qui apparaissent dans la première partie de « Cent montagnes célèbres du Japon », j'aurais peut-être rapidement abandonné l'illusion de vouloir traduire l'ouvrage entier.

À mesure que le travail de traduction se déplaçait à Honshu, il commençait à s'enliser dans le marécage de la diversité unique du Japon.
Sanmyeonggo commençait à révéler sa vraie nature.
Les récits sur les montagnes de tout le Japon s'entremêlaient, comme s'ils étaient racontés dans les dialectes de chacune des huit provinces.
De plus, comme l'auteur lui-même écrivait selon le principe de cinq pages manuscrites de 400 caractères par chapitre, le livre était étonnamment volumineux une fois dézippé.


Par exemple, un lieu-dit appelé Nakaguchi apparaît dans la section « Arashimadake ».
Cela peut se lire de différentes manières, mais trouver une lecture locale s'est avéré difficile, et ne voulant pas être vague, le traducteur a personnellement consulté les panneaux routiers de la région et a constaté que cela se lisait « Nakande ».


Ce livre, basé sur la première édition, est un livre relié de 26 centimètres de large comportant 222 pages, chacune contenant une petite carte et une photographie.
Puisque ce livre n'est pas le fruit de l'imagination mais traite de faits et de faits historiques, j'ai décidé d'examiner et d'expliquer attentivement les points inhabituels qui y apparaissent.
Les notes de bas de page du texte visent à refléter un éventail de points de vue.
L'histoire culturelle japonaise est difficile à interpréter à l'aide d'un concept unique et défini, car elle contient de nombreux éléments exceptionnels, et il existe de nombreuses parties où il est difficile de trouver une structure logique qui présuppose une régularité.
Par conséquent, je ne crois pas que la traduction soit universelle et il est naturel qu'elle puisse véhiculer des informations contradictoires ou insuffisantes.
Toutefois, afin de gagner en objectivité, nous avons essayé de ne rien citer sans autre source que l'opinion du traducteur.
Outre la consultation de livres et d'articles, j'ai également accédé à des ressources numériques provenant de bibliothèques publiques japonaises.
Dans les encyclopédies japonaises, je n'ai vérifié et référencé que les articles dont les auteurs étaient mentionnés, et dans Wikipédia japonaise, qui contient une quantité considérable de données mais aussi des informations erronées, je n'ai vérifié et référencé que les parties comportant des sources.

Chaque pays a développé très tôt sa propre langue pour exprimer la nature ou les phénomènes naturels.
Cependant, les personnes d'aujourd'hui, habituées à la vie citadine, ont moins l'occasion de vivre et de décrire en détail les changements de climat et de relief comme le faisaient les gens du passé ; les expressions qui s'y rapportent peuvent donc leur paraître étranges.
Cependant, comme il s'agit d'un élément essentiel des articles traitant d'alpinisme, j'ai d'abord rassemblé des mots coréens oubliés s'y rapportant et les ai adaptés en fonction de mon expérience d'ascension de montagnes coréennes et japonaises.


J'ai consulté plusieurs cartes pour confirmer les éléments relatifs à la description du terrain. J'ai appréhendé le terrain dans son ensemble grâce à la carte détaillée de l'Institut d'études géographiques du Japon (Réseau national électronique du territoire), et j'ai utilisé des vues aériennes et des cartes d'alpinisme disponibles dans le commerce pour déterminer l'itinéraire.
Nous avons vérifié le sentier de randonnée, la forme réelle de la montagne, sa relation avec le terrain environnant et si des installations ou des structures existaient encore.
Je veux parler de photographie.


Le choix des photos à inclure dans le texte a posé de nombreuses difficultés.
Pour saisir les caractéristiques de la montagne, je n'avais d'autre choix que de choisir une photo qui la montrait dans son intégralité.
De plus, pour bien légender la photo, il faut indiquer où et d'où elle a été prise.
Finalement, je n'ai eu d'autre choix que de suivre le regard des autres grimpeurs qui avaient choisi cette voie, et ce faisant, j'ai croisé tant de beaux endroits que je voulais voir et qui étaient trop précieux pour être simplement contemplés du regard, que ces mots m'ont frappé de nouveau.
Cependant, il est en réalité difficile de révéler toutes les expressions de la montagne sur une simple page de texte.


Bref, j'ai essayé de sélectionner toutes les photos qui étaient les plus pertinentes par rapport au contenu du texte.
Cependant, il y a eu de nombreux moments regrettables où il n'y avait pas de photos convenables aux endroits nécessaires, et où la chance n'a pas été au rendez-vous pour le photographe qui souhaitait immortaliser la scène décisive lors de l'ascension de cette montagne escarpée.
Alors forcément, certaines photos sont mal prises ou de mauvaise qualité, donc je ne pense pas qu'on puisse juger de la beauté de la montagne uniquement sur la base de cela.
J’ai hésité, craignant que ces quelques photos, simples aperçus de la montagne, ne brisent l’illusion de sa renommée et n’engendrent des préjugés. Finalement, le traducteur, qui connaît sans doute le mieux le contenu de l’ouvrage, a choisi de les inclure.


À propos de la vie de Kyuya Fukuda

L'ouvrage « Les 100 montagnes célèbres du Japon » recoupe en grande partie, par son sujet et son contenu, plusieurs essais sur les montagnes que l'auteur a déjà publiés.
Autrement dit, l'auteur a écrit plusieurs essais sur la même montagne.
C’est ainsi que l’auteur a consacré beaucoup de temps à la préparation de « Les 100 montagnes célèbres du Japon », en peaufinant et en polissant le texte.
Grâce à cela, la texture de ce livre est devenue plus dense et plus complexe, et l'interligne s'est élargi.
Et il n'a pas oublié d'hériter des descriptions naturalistes de la littérature japonaise.


Il semble que ses liens avec le lycée Kuji First (ci-après dénommé First High School), où il a commencé sa vie à Tokyo, se soient maintenus tout au long de sa vie.

Le lycée Guje a automatiquement accordé l'admission à l'Université Impériale grâce au système de garantie d'avancement.
Étant donné que le premier lycée servait de cours préparatoire à l'Université impériale de Tokyo (ci-après dénommée Université de Tokyo), la plupart des élèves poursuivaient leurs études à l'Université de Tokyo.
Donc, à proprement parler, un ami de l'université de Tokyo est aussi un ami du premier lycée.
Par exemple, Hideo Kobayashi était un camarade de lycée plus âgé que l'auteur et un ami qui, malgré ses paroles dures, a joué un rôle décisif dans le rétablissement de son honneur.
Fujishima Toshio était un ami et un élève de terminale de la 8e année du Club de voyage du premier lycée (l'ancêtre du Club d'alpinisme). Il était le plus âgé à l'accompagner lors de sa dernière ascension et a été témoin de sa mort.


Bien que Fukada ait aimé les montagnes depuis son enfance, il était également inévitable que cet écrivain, qui avait fait ses débuts en solo, se concentre plus tard dans sa vie uniquement sur l'écriture sur les montagnes.
Les problèmes liés à sa vie privée ont finalement donné naissance à deux genres d'écrivains dans le monde littéraire japonais : l'écrivain de montagne Fukada Kyuya et l'écrivain de littérature pour enfants Kitabatake Yaho (1903-1982).
Par conséquent, nous ne pouvons pas passer sous silence les histoires de sa première épouse, Kitabatake Yaho, et de sa seconde épouse, Koba Shigeko.


Fukada a déclaré : « Mon cœur est verrouillé par de nombreuses serrures, et je peux toutes les ouvrir sauf une. »
Une chose est sûre concernant Yaho Kitabatake :
Yaho a rencontré Fukada alors qu'il travaillait au département éditorial de Kaizosha, en tant que sélectionneur de romans primés et en tant qu'auteur soumettant des manuscrits.
Fukada, qui avait reconnu le talent de Yaho, s'est rendu dans sa ville natale d'Aomori et l'a rencontrée ; c'est ainsi qu'elles sont devenues amies.
Elle souffrait de caries vertébrales, ce qui provoqua une forte opposition de la part de la famille de Fukada, mais ils commencèrent à vivre ensemble durant l'été 1929, et la pauvreté de cette époque est attestée par le fait que lorsqu'ils déménagèrent à Kamakura, ils ne possédaient qu'une charrette de bagages.
C’est ce qu’on a appelé « l’époque des lettrés de Kamakura », et les écrivains commencèrent à se rassembler à Kamakura, ville située à une distance raisonnable de Tokyo, dévastée par le grand tremblement de terre de Kantô, et qui offrait un accès facile aux maisons d’édition. On les appelait les lettrés de Kamakura.

À cette époque, le roman publié par Fukada reçut des critiques favorables de la part de Yasunari Kawabata, son aîné dans son premier lycée et à l'Université de Tokyo, et il semblait qu'il était en passe de rejoindre les rangs des écrivains prometteurs.
Cela l'a conduit à abandonner l'université qu'il fréquentait et à quitter son emploi dans l'édition, le tout avec juste de quoi se remettre sur pied.
Après le décès du père de Fukada, lui et Yaho formèrent un couple officiel en 1940, mais en 1941, Fukada rencontra Shigeko Koba, la sœur aînée du critique Mitsuo Nakamura (de son vrai nom Ichiro Koba), qui avait huit ans de moins que lui et était une amie du lycée Daiichi et de l'université de Tokyo, lors de la réception de mariage de Nakamura, et ils se rencontrèrent à nouveau comme par le destin.

Shigeko, de cinq ans sa cadette, était le premier amour de Fukada durant ses années au lycée First High School, et il la croisait chaque jour en errant dans la rue à l'heure où elle quittait l'école.
Un mois plus tard, ils se rendirent ensemble à Amakazariyama pour gravir le mont Otari Onsen comme décrit dans le texte.
Fukada a évoqué cette période dans « Ma jeunesse » en disant : « Qui aurait cru que cette coïncidence régirait la moitié de ma vie ! » et dans « Note sur la chute dans la ville », inclus dans « Kitaguni », il a également écrit : « Si cette embuscade inattendue (ma femme actuelle et mon histoire d'amour) ne m'avait pas attendu dans ma vie, je vivrais encore une vie insouciante d'écrivain à Kamakura. »

Après sa défaite et sa captivité, Fukada retourna au Japon et ne s'arrêta pas à Kamakura, mais retourna plutôt à Yuzawa, où se trouvaient Shigeko et son fils aîné Moritaro.
Lorsque le mariage s'effondre, Yaho fait le tour du quartier pour dénoncer Fukada, l'accusant d'avoir plagié son manuscrit.
Avant que cet incident n'éclate, son aîné Kawabata et son ami Kobayashi, qui vivaient dans le quartier, avaient remarqué le plagiat et avaient généreusement conseillé à Fukada d'écrire son propre travail.
Lorsque Fukada publia son recueil de nouvelles « Tsugaru no Yadzura » et écrivit une critique qui semblait faire allusion à ses propres faiblesses, disant : « J’espère que de telles histoires enfantines ne seront pas repérées par les critiques et ne seront appréciées que par quelques personnes », Kobayashi, qui avait tout observé, écrivit dans le journal Asahi Shimbun : « Quel genre d’œuvre timide cet auteur utilise-t-il pour faire connaître sa jeunesse au monde ? »
Et il le réprimanda sévèrement, en disant : « Cette œuvre n'est pas l'œuvre de l'auteur seul. »


Les sept années et demie que Fukada passa loin du monde littéraire pour vivre dans sa ville natale de Daishoji et Kanazawa furent des périodes véritablement difficiles, une période d'apitoiement sur soi et de renoncement à soi-même.
Sans se soucier de sa réputation, Fukada s'est tourné vers le monde littéraire des montagnes.
Peu importe l'opinion des autres, c'était à cette époque que sa vie d'homme de lettres touchait pratiquement à sa fin. Fukada lui-même considérait que c'était le moment où il vendait ses écrits au monde entier.

Après avoir mis fin à sa retraite et être retourné à Tokyo, il mit en pratique ses « nobles pensées ».
Tout homme de lettres aurait soif de livres, mais sa passion pour la littérature himalayenne était si grande qu'il la qualifiait lui-même de pathologique.
Cette obsession a commencé après la première ascension de l'Annapurna par l'équipe d'alpinistes français le 3 juin 1950.
Alors que les géants himalayens de 8 000 mètres que l'Europe avait défiés depuis avant la Seconde Guerre mondiale commençaient à tomber les uns après les autres, il fut inspiré pour introduire et traduire des ouvrages sur l'Himalaya, ce qu'on appelait « le royaume des neiges ».
Lorsque j'ai vu que l'édition complète en 60 volumes de la revue du Club alpin, « Alpine Journal », était à vendre, je l'ai achetée pour 120 000 yens, en utilisant la quasi-totalité des droits d'auteur que j'avais perçus pour « Himalaya Mountains and People », mon premier ouvrage à succès après mon installation à Tokyo.
Afin d'obtenir des livres rares sur l'Himalaya, j'ai ajouté 100 000 yens aux 200 000 yens de prix du prix littéraire Yomiuri pour « Les cent montagnes célèbres du Japon » et j'ai acheté des livres que j'avais vus lors d'une exposition littéraire organisée à la librairie Maruzen.
C'était une époque où le salaire de départ des fonctionnaires était de 10 000 yens.


De plus, Mme Shigeko ouvrait les factures de Maruzen chaque fois qu'elle achetait des livres à l'étranger, ce qui la rendait anxieuse, mais si les livres étrangers que son mari avait commandés arrivaient, elle les rapportait généralement à la maison, même s'ils étaient lourds.
À cette époque, le poids de l'étagère faite de caisses de mandarines empilées était si important que les planches du plancher de la maison étaient sur le point de céder.
Cependant, pendant son séjour à Daisetsuzan, Mme Shigeko a construit un Kusansanbang (une maison de montagne avec un nom attaché) de deux pyeong (environ 100 mètres carrés) pour sa collection himalayenne.
Fukada écrit : « Pour une personne pauvre comme moi, qui ne possède pas une seule action, n'a pas de dépôt à terme, vit dans une maison qui prend l'eau et a du mal à joindre les deux bouts à la fin du mois, la seule raison pour laquelle j'ai pu me permettre un paiement aussi important est le soutien de ma femme. »
Dans son livre « Collection de livres », Omori Hisao raconte l’histoire d’amis qui, après avoir acheté des livres coûteux, restaient muets devant leurs épouses pendant trois jours, ou qui, ne pouvant tous les ramener d’un coup, les laissaient au travail pour les emporter un par un. Pourtant, Fukada affirme n’avoir jamais connu de telles difficultés.

La personne qui a recommandé « Les 100 montagnes célèbres du Japon » pour le 16e prix littéraire Yomiuri n'était autre que Kobayashi Hideo.
Lui, qui était également juge, a exposé les raisons de sa recommandation dans l'édition du 1er février du Yomiuri Shimbun (date à laquelle le prix a également été annoncé).
« Dans la section des critiques, j’ai recommandé l’ouvrage de Fukada Kyuya, « Les Cent Montagnes Célèbres du Japon ». »
Cet ouvrage est considéré comme la littérature critique la plus originale de ces dernières années.
(…) L’auteur affirme que, tout comme les gens ont des personnalités, les montagnes ont des chaînes de montagnes.
Il a fallu 50 ans d'expérience à l'auteur pour acquérir un regard critique plus assuré sur l'alpinisme.
La phrase « 秀逸 » vient de lui.
C'est l'auteur qui m'a fait découvrir la beauté des montagnes.
(…) Je voudrais ajouter, aussi présomptueux que cela puisse paraître, que j’étais aussi heureux que si c’était mon propre travail, car j’ai reçu l’approbation de presque tous les membres du comité pour ma recommandation. » Fukada a dit de cet article : « J’ai versé des larmes de mon cœur », et dans son discours d’acceptation dans le numéro du 6 février de Camarade, il a dit : « Ce sont les pieds qui font le travail, pas la plume.
« Je n’aurais jamais imaginé recevoir un prix littéraire pour mes écrits sur la montagne », a-t-il déclaré.


Je crois que sa capacité de rétablissement était due à sa personnalité joyeuse et enjouée.
Contrairement à d'autres supérieurs autoritaires, il enseignait le haïku à ses subordonnés, même pendant la guerre. On raconte qu'après la guerre, ses anciens subordonnés, installés à Noto, près de sa ville natale, utilisèrent le haïku comme un moyen de l'aider dans sa solitude.


Une montagne propice à la lecture et à l'escalade

Le traducteur conclut la préface en disant :

« Je crois que ce livre ne parle pas d'une montagne qui attire une poignée d'alpinistes d'élite dotés d'endurance, d'habileté et de courage, mais qui est toujours prête à être repoussée. Je crois plutôt qu'il parle d'une montagne qui murmure à chacun, l'invitant à venir, à ouvrir les yeux et à emprunter son sentier, enveloppé par les parfums de la forêt et bercé par le chant des oiseaux. »
Même si vous ne vous rendez pas en montagne, il serait agréable de l'utiliser comme une sélection de montagnes célèbres exposées dans la longue galerie qu'est l'archipel japonais.
Tant qu'il y aura des monts Baekmyeongsan au Japon, et tant que les gens y feront de la randonnée, ce livre continuera d'être lu.