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« L'histoire de l'histoire » !
[EBS 30 Days of Humanities] Le deuxième livre de la série

Connaître le contexte historique permet d'appréhender l'histoire de manière plus approfondie et plus large !
Jetons un coup d'œil à « l'histoire de l'histoire », qui a subi diverses transformations selon l'époque et le point de vue de l'historien !

On dit souvent que « l'histoire est écrite par les vainqueurs ».
La majeure partie de l'histoire que nous connaissons aujourd'hui est écrite et racontée du point de vue et de la position des vainqueurs.
Dans ce cas, il y aurait aussi un « point de vue et une position du perdant », et même s'il s'agissait du même incident, les résultats seraient certainement différents.
Ainsi, l'histoire est consignée différemment selon l'époque, la situation politique et le point de vue et la position de l'historien.
Si nous examinons brièvement le contexte de ce récit historique, ne serait-il pas possible d'élargir notre compréhension de l'événement ou de l'histoire en question ?
Ce livre est un recueil chronologique d'historiens notables et d'œuvres représentatives du domaine des études historiques, organisé de manière à ce que le flux global des études historiques, de l'Antiquité à nos jours, puisse être saisi d'un seul coup d'œil.
Ce livre vous permet d'organiser clairement « l'histoire de l'histoire » en 30 jours, à raison d'un mot-clé par jour.


Hérodote, qui consignait non seulement ce qu'il voyait, entendait et recherchait, mais aussi les légendes et les rumeurs qu'il recueillait ; Thucydide, qui ne rapportait que des « faits » objectifs et étayés ; Sima Qian, qui décrivait la situation de son époque en s'appuyant sur des figures historiques ; Leopold von Ranke, qui privilégiait une description objective grâce à un examen approfondi des sources historiques ; Robin Collingwood, qui soutenait que l'histoire est le produit subjectif de l'historien ; Arnold Toynbee, qui concevait la civilisation comme une histoire de défis et de réponses ; et ainsi de suite. Nombre d'historiens, d'Orient comme d'Occident, d'hier et d'aujourd'hui, ont défini l'histoire à leur manière et l'ont consignée par écrit en conséquence.
Aujourd'hui encore, d'innombrables historiens à travers le monde consignent et analysent l'histoire de cette époque que nous vivons.
De quel point de vue et comment décrivent-ils l'histoire de notre époque ? Leurs récits constituent-ils des faits véritablement objectifs et acceptables pour tous ? Examinons un à un les aspects fascinants de l'histoire elle-même.

Ce livre explique comment 30 historiens définissent l'histoire et quel rôle ils lui attribuent.
Ils ont clarifié l'essence de l'histoire de différentes manières selon l'époque, la situation politique et la culture, et ont tenté d'établir l'histoire comme une discipline académique sur cette base.
Pour faciliter la compréhension de la théorie historique, qui peut être difficile et aride, nous avons inclus divers épisodes.
J'espère que ce livre offrira un aperçu accessible du monde de l'histoire aux néophytes ou à ceux qui commencent tout juste à l'étudier sérieusement.

--- p.9

Hérodote, dans ses Histoires, rejetait l'idée que le cours de l'histoire prenait naissance chez les dieux.
Tandis qu'Homère s'inspirait d'un dieu qui se souvenait des événements lorsqu'il écrivait sur la guerre de Troie, Hérodote écrivait sur les événements passés grâce à ses propres recherches.
Autrement dit, la source de la mémoire d'Hérodote n'était pas les dieux, mais l'historien lui-même.
Par conséquent, dans « Histoire », il n’y a aucun exemple d’intervention directe de Dieu dans les affaires humaines, et contrairement à d’autres œuvres précédentes, le temps mythique et le temps historique sont séparés.

--- p.19~20

Avant tout, le récit historique de Thucydide est important en ce qu'il ne traite que de faits avérés.
Hérodote, considéré comme le « père de l'histoire », a écrit sur les mythes, les légendes et les rumeurs, en plus des événements qu'il a vécus ou dont il a été témoin, tandis que Thucydide n'a écrit que sur les choses dont il a été personnellement témoin ou sur celles qu'il pouvait croire vraies d'après diverses sources et témoignages.
Il s'efforçait de couvrir les événements aussi objectivement que possible, en excluant le point de vue ou la perspective subjective de l'historien.
Autrement dit, si l'histoire d'Hérodote était un « récit » du passé, celle de Thucydide est un compte rendu de « faits » passés.

--- p.29

Un fait intéressant est que l'origine de l'image du dieu national Germania se trouve dans un livre historique.
Il s'agit du livre « Germania » écrit par l'historien romain Tacite (ublius Cornelius Tacitus, 56?~120?).
Contrairement aux historiens grecs tels qu'Hérodote ou Thucydide, il ne s'intéressait pas beaucoup à présenter les faits passés de manière objective.
Pour lui, l'histoire était une discipline utile qui permettait de discerner le bien du mal à travers les expériences passées.
Tacite, qui fut tribun et consul, s'intéressait profondément à la politique romaine et pensait que la crise que traversait l'Empire romain à cette époque était due à la perte des traditions et des valeurs républicaines.
On pensait que Rome avait commencé à se corrompre lorsque tout le pouvoir s'était concentré entre les mains d'une seule personne.

--- p.43

La seule raison pour laquelle il a choisi cette castration humiliante était de pouvoir achever le livre d'histoire qu'il était en train d'écrire.
Le livre d'histoire ainsi constitué constitue les Mémoires du Grand Historien.
« Les Mémoires du Grand Historien » est un livre historique qui couvre environ 2 000 ans, de l'époque légendaire de l'Empereur Jaune en Chine à la dynastie Han dans laquelle il a vécu, et décrit divers personnages suivant l'ascension et la chute de diverses dynasties.
Les vies d'innombrables rois, seigneurs, hommes politiques, marchands, érudits et autres sont consignées dans les Archives du Grand Historien.
Autrement dit, à travers les Mémoires du Grand Historien, Sima Qian a tenté de décrire la vie des individus ayant marqué l'histoire chinoise de la manière la plus objective possible et d'en révéler l'essence.

--- p.57~59

L'« Histoire des Florentins » de Bruni se compose de douze volumes, et dans le premier volume, il présente l'histoire d'une manière nouvelle.
Au lieu de l'Empire romain, qui avait traditionnellement le christianisme comme religion d'État et le promouvait largement, c'est la République romaine qui fut placée au centre du récit historique.
Autrement dit, il a écrit une histoire centrée sur ce sujet.
Les onze volumes restants suivent quant à eux un style narratif historique classique.
Il s'agissait d'une description détaillée et précise de l'incident, citant des œuvres littéraires classiques.
C’est pourquoi les écrits de Bruni sont souvent considérés comme un mélange de récits historiques anciens et modernes.

--- p.95

À cet égard, la « Vue de l'Italie » de Flavio peut être considérée comme un livre d'histoire ayant le caractère d'un livre de géographie.
Il s'appuie sur une analyse historique des invasions barbares du Ve siècle, de Charlemagne et du Saint-Empire romain germanique pour élaborer un récit de la République et de l'Empire romains.
Flavio, en particulier, a défini le Moyen Âge comme une période s'étendant sur plusieurs siècles plutôt que sur un seul, et il a été le premier à définir le Moyen Âge comme une période plutôt que comme un siècle ou une période spécifique présentant des caractéristiques spécifiques.
En résumé, c'était un historien qui cherchait à examiner l'époque dans laquelle il vivait d'un point de vue intégré.

--- p.105

Le 1er janvier 1999, la France a introduit une nouvelle monnaie, l'euro.
Jusque-là, la monnaie utilisée en France était le franc.
Le franc était la monnaie utilisée en France de 1360 à 1641 et de 1795 à 1999.
Bien qu'elle ait été légalement abolie sous le règne de Louis XIII, on peut dire qu'elle a été utilisée comme monnaie pendant assez longtemps.
Le franc est également utilisé dans des pays qui furent d'anciennes colonies françaises, comme l'Algérie et le Maroc.
Le billet de 10 francs émis entre 1963 et 1973 représente une personne portant une perruque blanche et tenant une plume d'oie blanche.
Il s'agit de François-Marie Aroué, figure emblématique de la pensée des Lumières françaises.
Il est plus connu sous son nom de plume, Voltaire.

--- p.127~128

Avec la chute des pays communistes, y compris l'Union soviétique, nous savons désormais très bien que la structure du développement historique humain préconisée par Marx n'est plus adaptée.
En réalité, Marx présente une limite : il survalorise les facteurs économiques et néglige ainsi le rôle des facteurs non économiques, notamment ceux liés à l'esprit et à la volonté.
Néanmoins, la conception marxienne de l'histoire, telle qu'elle est présentée dans « Le Capital », est devenue un fondement important pour le développement d'autres domaines de l'histoire, comme l'histoire économique et l'histoire sociale.
Elle est particulièrement importante en ce qu'elle se concentre sur les populations dominées et marginalisées, telles que les travailleurs et les femmes, dans l'analyse de l'histoire.

--- p.147

En effet, depuis l'Antiquité, on a insisté sur le rôle de l'histoire dans la transmission des leçons tirées des expériences passées, mais Ranke rejetait cette nature didactique de l'histoire.
En effet, tenter de transmettre une leçon peut conduire à ignorer ou à déformer la vérité objective.
Il estimait que tenter de représenter l'histoire à travers l'ethnicité ou la religion constituait une compréhension erronée de l'histoire.
Il soutenait que le plus important était de ne reconnaître que l'histoire elle-même, sans interférer avec les jugements ou les valeurs subjectives.

--- p.153

Outre l'esthétique, Collingwood s'intéressait à la subjectivité de l'histoire.
Il estimait que l'histoire ne pourrait jamais être une science, contrairement à ce qu'affirmaient les historiens positivistes, dont Leopold Ranke.
Collingwood pensait que ce qui importait dans les sources historiques, ce n'était pas leur véracité, mais leur signification.
Je souhaitais donc trouver une méthodologie historique qui place l'objet de l'histoire dans la pensée et reconnaisse le processus de pensée.
En conséquence, nous avons conclu que les historiens doivent prendre conscience que leur pensée est autonome, fait autorité d'elle-même et standardisée.

--- p.167

Carr soutient que l'histoire est forcément différente car elle est perçue par les gens à travers des reconstructions fondées sur l'interprétation.
Pour Ranke, l'histoire est objective, racontée de manière égale par tous, tandis que pour Carr, l'histoire est subjective, racontée différemment par chacun.
Carr pensait que, lors de l'écriture de l'histoire, le choix des faits passés impliquait des points de vue subjectifs et personnels.

--- p.179

Selon Toynbee, pour qu'une civilisation puisse émerger, au lieu de bénéficier naturellement d'un environnement favorable, il faut une réponse capable de forger son propre destin en répondant activement à l'énorme défi que représente le changement environnemental.
Ce n'est que lorsque la réponse aux défis est appropriée que la civilisation peut naître, croître et se développer.
Tout comme Spengler, Toynbee a lui aussi vécu la crise du déclin de l'Europe occidentale et est devenu sceptique à l'égard de l'eurocentrisme occidental.
Cette prise de conscience a jeté les bases d'une réflexion sur l'histoire dans un contexte plus large, dépassant le cadre national ou ethnique.

--- p.189

Certains historiens affirment que l'histoire n'est en réalité rien de plus qu'une fiction.
Voici l'historien américain Hayden White (1928-2018).
La vision positiviste de l'histoire, qui mettait l'accent sur l'histoire objective telle qu'elle est, fut rejetée par Edward Carr, et l'histoire connut par la suite plusieurs crises.
Dans ce contexte, White a soutenu que l'histoire est le domaine et la discipline qui peuvent permettre d'atteindre l'harmonie et la synthèse entre la science et l'art et de servir de médiateur entre le passé et le présent.
Il a souligné que les historiens ne devraient pas rechercher la continuité entre le passé et le présent, mais plutôt une histoire capable de susciter la discontinuité, une histoire de la discontinuité, du chaos et de la division, qui deviendrait le nouveau fondement.

--- p.201

La Grande Histoire va plus loin et élargit le champ de son analyse pour inclure la vie et l'univers, cherchant à comprendre l'interconnexion entre les humains, la vie et l'univers.
Car les humains ne sont pas les seuls à exister sur la planète Terre, cet endroit idéal, dans le système solaire et dans l'univers.
Nous entretenons diverses interconnexions avec tout ce qui nous entoure.
La Grande Histoire est une nouvelle tentative pour démontrer cette interconnexion, pour mieux comprendre les origines de toute chose dans le monde et, par là même, pour poursuivre la coexistence de toutes choses.

--- p.231~232