L'histoire de la culture japonaise selon les 45 Joseon Tongsinsa, une édition du XXIe siècle

Le Joseon Tongsinsa servait de mission culturelle entre Joseon et le Japon.
« La culture japonaise vue différemment quand on la connaît » est un livre sur la culture japonaise publié à partir des études et des discussions sur le Japon menées au sein du « Forum East Asia Love Room », qui rêve de devenir une version du 21e siècle du Joseon Tongsinsa.
Des passionnés de culture japonaise, qui ont étudié et découvert le Japon dans divers domaines, notamment la langue et la littérature japonaises, l'histoire, la politique et l'économie, parlent de la culture japonaise à l'aide de photos colorées.
En particulier, les 45 membres coréens et japonais du forum qui ont participé en tant qu'auteurs guident les lecteurs vers une vision diversifiée et tridimensionnelle du Japon, exempte de préjugés et de distorsions.


Bien que les 45 auteurs possèdent des domaines d'expertise différents, ils partagent un objectif commun : appréhender le Japon « sans préjugés ».
Cet ouvrage emprunte le cadre de l'intelligence collective en ce qu'il nous permet de comprendre les caractéristiques générales de la culture japonaise en examinant simultanément ses différents aspects.
En découvrant des histoires fascinantes comme celle de la renaissance de l'île aux déchets de Naoshima en île artistique, la raison pour laquelle le Japon reconstruit le Grand Sanctuaire d'Ise tous les 20 ans en le déplaçant, pourquoi les Japonais utilisent un langage ambigu lorsqu'ils refusent sans préciser les circonstances, et si le seppuku, le suicide pour le monarque, était véritablement une mort juste reconnue par tous, vous constaterez la différence entre le peuple japonais et la culture japonaise.

Plus j'en apprends sur le Japon, plus je me rends compte que c'est un pays au charme unique.
Cependant, plutôt que de simplement rejeter le Japon comme un « pays particulier et étrange », nous devons comprendre pourquoi le Japon présente ces caractéristiques.
Comprendre le Japon de cette manière n'est jamais facile.
Ce livre rassemble divers récits sur le Japon vus à travers le regard de Coréens et de Japonais qui étudient sérieusement le Japon.
J'espère que mes efforts pour acquérir une compréhension juste du Japon à travers les livres et les expériences sauront stimuler et inspirer les lecteurs intéressés par le Japon.
Ainsi, si le nombre de lecteurs désireux de comprendre le Japon de manière plus objective et nuancée augmente, je pense que la publication de ce livre sera judicieuse.
J'espère que ce livre contribuera, même modestement, à réduire l'écart avec le Japon.
--- p.11, extrait de « Introduction »

Le musée d'art souterrain qu'il a conçu a été construit sous terre, comme son nom l'indique, afin de ne pas endommager le paysage de la mer intérieure de Seto.
Vue d'en haut, on ne voit que des trous carrés, rectangulaires et triangulaires ; tout le reste n'est que poussière.
La galerie d'art possède un grand plafond ouvert, de sorte que l'expression des œuvres d'art change en fonction de l'angle d'incidence de la lumière du soleil.
La lumière et le vent ont été intégrés à l'œuvre.
Tadao Ando a dit : « L’architecture ne devrait pas trop parler. »
« L’architecture devrait être silencieuse et laisser parler le vent et la lumière », dit-il.
Au sens propre, le centre de l'architecture d'Ando est le « vide ».
Le musée d'art Jijung est dominé par la lumière, le vent, le vide et la nature.
Seules les œuvres de trois artistes sont exposées en permanence ici : Monet, James Turrell et Walter de Maria.
--- p.17, extrait de « Naoshima, l’île poubelle, renaît sous forme d’art »

Dans le shintoïsme, une religion populaire japonaise, on croit que toutes choses ont une âme.
Les poupées ne font pas exception.
Bien sûr, on ne peut pas supposer que tous les Japonais vivant au XXIe siècle le pensent, mais il y en a un certain nombre qui traitent fondamentalement les poupées comme s'il s'agissait d'êtres vivants.
Un bon exemple en est l'hôpital pour poupées et les dons de poupées.
Il existe également aux États-Unis et en France des « hôpitaux de poupées » qui réparent les poupées cassées ou usées ; on ne peut donc pas dire que ce soit une culture propre au Japon.
Mais au Japon, il existe un hôpital spécial pour poupées.
Il s'agit d'un atelier tenu par une famille d'artisans spécialisés dans la réparation ou la restauration de poupées traditionnelles abîmées par le temps.
Par exemple, dans la préfecture de Chiba, près de Tokyo, se trouve un atelier appartenant à la célèbre famille Iwamura, qui fabrique des poupées Ichimatsu (poupées japonaises traditionnelles représentant des enfants de manière réaliste) depuis quatre générations.
Outre ses propres produits, l'atelier de poupées Iwamura répare également les poupées Ichimatsu d'autres marques.
-- p.95~96, extrait de « Le Japon, le pays des poupées »

Même en faisant abstraction du fossé émotionnel lié aux questions historiques, de nombreux aspects donnent l'impression que « c'est très différent de la Corée ».
L'une d'elles est liée à la religion.
La Corée présente une distinction religieuse marquée.
Il est difficile d'imaginer un chrétien se rendant dans un temple pour accomplir un rituel, ou un bouddhiste se mariant dans une église.
Néanmoins, le Japon est différent.
À la naissance d'un enfant, on se rend dans un sanctuaire pour prier pour sa santé et un avenir radieux. Lors d'un mariage, une cérémonie a lieu à l'église ou à la cathédrale. Et lors d'un enterrement, on se rend au temple pour une cérémonie bouddhiste.
C'est véritablement un pays à la fois proche et lointain, et pourtant si méconnu.

--- p.205, extrait de « À votre naissance, vous recevez des bénédictions dans un “sanctuaire”, lorsque vous vous mariez, vous recevez le bonheur dans une “église”, et lorsque vous mourez, vous recevez des prières dans un “temple” »

Mori Ogai (1862-1922), un maître de la littérature moderne, a utilisé cet incident comme matériau pour son roman « Le Clan Abe » publié en 1913.
Selon Fujimoto Chizuko, cette œuvre est l'une des plus belles d'Ogai et un chef-d'œuvre représentatif du roman historique, et elle a fait l'objet de nombreuses recherches.
Au moment de la publication de cet ouvrage, le Japon avait achevé son processus de modernisation et était au même niveau que les puissances occidentales, annexant de force son voisin Joseon et nourrissant l'ambition d'envahir le continent.
Pourquoi l'auteur a-t-il, à cette époque, mis en avant l'esprit féodal et désuet du guerrier et écrit une œuvre basée sur un incident où un homme a suivi son seigneur jusqu'à la mort ?
Kikuchi Kan trouve son motif dans le seppuku du général Nogi Maresuke, qui s'est suicidé après la mort de l'empereur Meiji, figure centrale de la construction du Japon moderne.
-- p.311~312, extrait de « Le clan Abe, un chef-d'œuvre du roman historique japonais moderne, par Mori Ogai »

L'expression japonaise « Cette semaine est un peu... » paraît étrange aux Coréens, car ils ne disent pas clairement non sans donner de raison.
Cependant, la méthode consistant à refuser sans expliquer les raisons en détail est naturellement acceptée par les Japonais.
Au lieu d'expliquer en détail les raisons de leur refus, ils utilisent parfois des expressions vagues comme « Je ne suis pas de bonne humeur cette semaine… »
En utilisant cette expression, vous exprimez indirectement vos intentions inacceptables et vous demandez à l'autre personne de comprendre.
Comme mentionné précédemment, le japonais est une langue dans laquelle l'intention d'un énoncé peut être comprise grâce au contexte ou à la situation, même avant que le locuteur n'ait terminé de parler ; les structures de discours ambiguës dans les phrases incomplètes sont donc autorisées.
Ce mode d'expression est possible car il s'agit d'une culture linguistique qui respecte l'espace privé des individus et prévient les malentendus même lorsqu'aucune raison précise n'est donnée en cas de refus.
--- p.355, extrait de « Le discours ambigu et les interjections des Japonais »

À ses débuts, Hiroshima occupait la dernière place et n'était même pas en mesure de payer les salaires des joueurs, ce qui posait problème à l'équipe.
L'équipe est devenue un fardeau pour la ligue, et des rumeurs de fusion ont commencé à circuler seulement deux ans après sa création.
Les supporters de Kap se sont opposés à la fusion et ont tout fait pour protéger le club.
Une campagne de collecte de fonds pour sauver le club a été lancée lorsque 400 policiers du département de police de la ville d'Hiroshima ont fait un don au club.
Un tonneau en bois destiné à contenir de l'alcool a été placé devant le terrain de baseball pour recueillir les dons, afin que les gens puissent donner librement et à tout moment.
Grâce à la campagne de levée de fonds, KAPF a pu éviter la crise de la fusion et de la dissolution et prendre un nouveau départ.
C'était possible car il s'agissait d'un club de citoyens.
Plus important que l'histoire de cette équipe pauvre et les difficultés des joueurs qui ne reçoivent pas de salaire, c'est l'amour du baseball chez les citoyens d'Hiroshima qui n'ont pas hésité à économiser l'argent qu'ils dépensaient pour se nourrir afin de payer le prix d'un billet pour un match de baseball.
Leur situation a peut-être coïncidé avec celle du Kap, qui avait du mal à gagner.
Ainsi, le KAPF, qui a réconforté la douleur des habitants de la zone touchée par la bombe atomique, est devenu un pilier spirituel d'Hiroshima, et au fil du temps, il s'est progressivement imposé comme un contenu local.

--- p.401~402, extrait de « Un message de paix transmis par le baseball, Hiroshima Carp »