Je tisse ensemble des poèmes sur mes expériences au début du livre … … 5

Prologue : Prenez garde à l’esprit qui tient un oiseau dans sa main… … 17
— Bertolt Brecht, « Pour lire matin et soir »

Partie 1 : L'angle de la douleur

La plus ancienne familiarité de la vie… …31
—「Gongmu Dohaga」
Sur la souffrance des innocents… … 37
-"emploi"
La seule chose qui soit toujours vraie, c'est la douleur… … 45
— Deux poèmes d'Emily Dickinson
Pourquoi chaque viol se produit deux fois… … 53
—Adrienne Rich, « Viol »
Une vie d'une beauté à couper le souffle… … 63
Choi Seung-ja, « 20 ans plus tard, à Ji »

Partie 2 : Le côté amoureux

Ce que vous ne pouvez vous empêcher de perdre… … 75
—William Shakespeare, Sonnet 73
Interrogeant les amoureux, notre existence… … 83
-Rainer Maria Rilke, « Élégies de Duino »
L'invention de l'amour et le Dieu indifférent… …91
— Lee Young-kwang, « L'invention de l'amour »
L'amour qui rend le vide au vide… … 99
— Na Hee-deok, « Une poignée d’espace vide »
Vous n'êtes pas obligé d'être une bonne personne... ... 107
— Mary Oliver, « Les Oies sauvages »

Partie 3 : Le point de la mort

Puis j'ai commencé à me détester… … 117
Kim Si-seup, « Qui suis-je ? »
Pourquoi vous ne devriez pas tuer des gens... 125
—W.
H. Auden, « Funeral Blues »
Il y a des moments où la solitude s'illumine… … 133
— Hwang Dong-gyu, « La solitude est une solitude éclairée. »
Le seul empereur est l'empereur de la crème glacée… … 141
—Wallace Stevens, « L'Empereur de la crème glacée »
Adieu, Destin… … 149
— Han Kang, « Préface »

Partie 4 : La ligne de l'histoire

Tout sauf le patriotisme... 161
Deux poèmes lyriques de la Grèce antique
Yun Dong-ju se dirigea vers son « dernier moi »... 169
— Yoon Dong-ju, « De beaux souvenirs »
Mais la littérature est miraculeuse… … 177
— Hwang Ji-woo, « Je suis toi 44 »
Bob Dylan chante à Gwanghwamun… … 185
—Bob Dylan, « Les temps changent »
Pour le président du Beau Coucher de Soleil… … 195
— Shin Dong-yup, « Poème en prose 1 »

Partie 5 : Le cycle de la vie

Tout autre désespoir pour surmonter un autre désespoir… … 205
Lee Seong-bok, « Un Mémorandum sur la vie »
Ce qu'une seule rencontre laisse derrière elle… … 213
— Raymond Carver, « Projectile »
Tempérance, mon fils, mon inspiration… … 223
— Kim Su-yeong, « Nuit de printemps »
Où pourrais-je vivre ailleurs qu'aujourd'hui ? … … 231
—Philip Larkin, « Days »
Aimé de tous, incompris de la plupart… … 240
— Robert Frost, « La route non prise »

Annexe Le tombeau de la répétition

La vertu otaku… … 249
—Confessions d'une « fanatique de Yoon Sang »
Une chanson étrange qui ne laisse personne complètement désespéré… … 255
L'amour à l'ère du coronavirus
Marche pour l'humanité… … 263
— La signification de « Marche pour les êtres aimés »
Naviguer dans l'histoire des amours ratées… … 269
—En pensant à Choi Seung-ja dans les années 90
Entre Ulysse et Abraham… … 289
— La poésie récente de Hwang Dong-gyu

Épilogue : Prendre soin, vivre un peu plus tôt… … 305
Park Jun, « Nous pourrons peut-être vivre la saison des pluies ensemble »

Articles et livres cités dans le texte … … 322

Le prototype de l'écriture de Shin Hyeong-cheol : « Poésie ».

L'une consiste à rassembler les poèmes que l'auteur affectionne, et l'autre à ajouter des histoires à partager.
La poésie est une écriture qui nous enseigne la vie et transforme la vie en poésie.
Il se passionne pour la poésie depuis la fin de son adolescence, et le premier feuilleton qu'il publie publiquement à la vingtaine s'inspire également de cette poésie. On peut donc considérer cet ouvrage comme l'œuvre originale qui révèle le style d'écriture du critique et écrivain Shin Hyeong-cheol.
Comme le dit l'auteur, si la poésie est la voix de la vie, alors la poésie est la chanson qui correspond le mieux à la voix de l'écrivain Shin Hyeong-cheol et les vêtements qui épousent le mieux sa silhouette.

Ce livre contient neuf poèmes traduits par l'auteur lui-même.
Traduire de la poésie écrite dans une langue étrangère dans ma propre langue est une autre façon de faire l'expérience de la poésie.
Lorsqu'un poème est largement apprécié, l'auteur interprète la raison de la manière suivante.
« Il y a une phrase dont j’ai désespérément besoin, mais je ne sais pas laquelle. »
Un jour, je lis une phrase et je réalise que c’est celle que j’attendais. Si tel est le cas, alors la vertu de la traduction, ou plutôt de la « traduction », est de transmettre ce besoin là où il est le plus désespérément ressenti.
Ces poèmes que nous découvrirons dans le lieu où il nous a conduits seront ceux que nous attendions sans même le savoir.

Lorsque je lis la poésie des grands poètes, je suis rarement surpris par leurs réponses.
La réponse était soit trop simple, soit, à l'inverse, trop grandiose.
Mais personne ne pose de questions aussi bien que les poètes.
J'apprends d'eux comment poser des questions, leur attitude, leur passion et leur persévérance.
Voilà une raison de lire de la poésie.
Car on ne vit sa vie que dans la mesure où l'on se pose des questions.
(Page 87)

L'histoire de la vie elle-même est ici.

Tout d’abord, les titres des six chapitres, y compris l’annexe de la partie 5, sont rassemblés.
L'angle de la douleur, le plan de l'amour, le point de la mort, la ligne de l'histoire, le cycle de la vie, le tombeau de la répétition.
Puisque chacun des six thèmes, que l'on peut considérer comme des mots-clés de la vie, possède son propre cadre, on pourrait dire qu'il appartient à une certaine « classe ».


Il ne fait aucun doute que le titre de la première partie est « L'angle de la douleur ».
Cela commence par le « Gongmu Dohaga », que l'on peut considérer comme la « plus ancienne douleur ».
Après avoir étudié le Livre de Job dans la Bible, intitulé « Sur la souffrance des innocents », et les trois autres poèmes d'Emily Dickinson, Adrienne Rich et Choi Seung-ja, nous pourrons mieux comprendre pourquoi le premier visage de cette vie que l'auteur nous présente est celui de la « souffrance ».
Il y a une tristesse qui accompagne l'expérience de la douleur aiguë, et c'est dommage que nous ne la comprenions jamais pleinement.
Mais lorsque l’auteur affirme : « Nous devons commencer par la honte d’admettre ce point », le mur de l’impossibilité n’est que le point de départ d’un « véritable effort ».
Comme nous l'avons appris dans l'ouvrage précédent, « La tristesse d'étudier la tristesse », « Si vous ne pouvez jamais connaître la tristesse et la douleur des autres, vous devez les étudier pour toujours. »
Par conséquent, le premier thème de ce livre sur la vie est inévitablement la souffrance.
Car l'apprentissage de la vie commence ici.

La deuxième partie, « Le Côté de l’Amour », présente côte à côte les sonnets d’amour de Shakespeare et les élégies de Rilke.
« L’invention de l’amour » empruntée au poète Lee Young-kwang, l’amour parental dans « Une poignée d’espace vide » du poète Na Hee-deok, l’amour de Mary Oliver d’aller de l’avant « peu importe qui vous êtes ou à quel point vous vous sentez seul »… L’amour est une vaste surface qui remplit naturellement la vie, mais il a aussi de nombreux « visages » différents.
Voici deux textes distincts placés côte à côte.
« Dans une relation amoureuse, aucun être humain ne peut devenir un dieu pour l’autre. »
« Il ne peut s'agir que d'un vide pour Dieu. » « Puisqu'il n'y a pas de Dieu, chaque être humain doit se tenir aux côtés d'un autre, et il est de la responsabilité de chacun d'inventer l'amour pour autrui. »

Je suis athée et je me demande comment un être humain peut être religieux sans Dieu. Pour moi, l'événement le plus religieux qui soit est celui où une personne décide d'être aux côtés d'une autre, de ne jamais la quitter.
Je pense qu'un athée n'est pas quelqu'un qui se réjouit de la preuve qu'il n'y a pas de Dieu, mais plutôt quelqu'un qui s'en inquiète.
C'est une personne qui croit que, puisqu'il n'y a pas de Dieu, un être humain doit exister aux côtés d'un autre, et que chaque être humain a la responsabilité d'inventer l'amour pour un autre être humain.
Je crois en cette idée, pas en Dieu.
(Page 97)

À la fin du livre, dans la troisième partie, se trouve une section intitulée « La mort ».
Car la mort est une question inévitable dans la vie, mais elle n'est pas la fin.
Lorsque nous voyons la « douleur des survivants » en Kim Si-seup, le Dieu vivant, la vie est placée aux côtés de la mort.
WH
C'est l'amour qui maintient Oden auprès de celle qu'il aime, même dans la mort.
À travers Hwang Dong-gyu, la solitude des survivants se révèle être une forme d'isolement, et à travers Wallace Stevens, l'imperfection de la vie est remplacée par la possibilité.
Au lieu de converger vers le point de la mort, recommençons à lire la vie ici.
La raison pour laquelle le « Prologue » de Han Kang se trouve à la fin du recueil de poésie plutôt qu'au début, et la raison pour laquelle « La Mort » se trouve au milieu de ce livre, sont probablement les mêmes.
Car la mort est un point, un point dans la vie.

Puisque le titre du livre associe « histoire » et « vie », le titre de la quatrième partie est également « La ligne de l'histoire ».
Lire de la littérature, c'est étudier la tristesse car la vie n'est pas seulement la mienne, mais elle existe entre d'innombrables vies.
La relation entre la nation et le « je » telle qu'on la lit dans la poésie lyrique grecque antique, le lieu « final » où Yun Dong-ju a finalement atteint, le miracle de Hwang Ji-woo qui a surgi des cendres des années 1980, les temps changeants chantés par Bob Dylan, le « pays des magnifiques couchers de soleil » dont rêvait Shin Dong-yup.
Le titre du livre est « Histoire de la vie », la vie d'un individu ne devrait donc pas être intégrée unilatéralement au grand schéma de l'histoire.
Lire de la poésie est peut-être « une façon de protéger la paix, un monde où chacun de nous peut toujours continuer à aimer la personne qu’il aime ».

La cinquième partie est donc le « cycle de la vie ».
Lee Seong-bok, Raymond Carver, Kim Su-yeong, Philip Larkin, Robert Frost.
Leurs noms suffisent à faire d'eux des poètes immortels, ils s'intègrent donc parfaitement au cercle sans fin.
« Ce serait agréable de pouvoir en profiter 365 jours par an. »
Où vivre autrement que durant les 365 jours qui nous sont offerts chaque année ? Que le cycle de la vie soit un manège ou un carcan, il nous appartient. Dans ces cinq poèmes sur la vie, l'auteur exprime admiration, gratitude et une lueur d'espoir.
Par conséquent, lorsque nous tombons sur cette phrase à la fin du livre, à la fin du texte, nous éprouvons un grand sentiment de soulagement.
« N’est-ce pas une chance ? »
« On ne peut pas revivre la vie, mais on peut relire les livres. »

L'annexe contient un recueil d'écrits colorés, rédigés dans un style plus libre, en lieu et place de la poésie.
S'il fallait présenter un seul passage, ce serait celui où l'auteur, qui se qualifie lui-même de « fanboy de Yoon Sang », parle des vertus des otaku.
Ce sera une joie nouvelle d'entendre la voix de l'humain Shin Hyeong-cheol.
Dans « L'amour au temps du Corona », nous découvrirons une perspective unique qui analyse la société avec acuité ; dans « Marche pour les êtres aimés », nous entendrons une voix grave qui porte le chant et l'air du temps ; et dans la critique qui lit la poésie de Choi Seung-ja et Hwang Dong-gyu, nous retrouverons le visage familier de notre cher « critique » Shin Hyeong-cheol.

L'introduction du prologue et de l'épilogue qui encadrent le texte principal ne saurait être omise.
Si vous mettez les titres côte à côte, cela donne ceci.
« Fais attention à ne pas tenir un oiseau dans ta main » et « Prends soin de vivre un peu plus loin ».
Bien que cette lecture soit quelque peu hors sujet, je ne peux pas passer sous silence le sujet abordé dans les deux titres.
La prudence et l'attention sont également la manière dont l'auteur aborde la vie.
Car ce genre d'attention et de soin est l'attitude la plus nécessaire à adopter lorsque l'on lit de la poésie et que l'on aborde la vie.

Qu'est-ce que le soin ?
S’occuper d’une personne handicapée physiquement, c’est comme choisir les pierres sur le chemin qu’elle empruntera ; s’occuper d’une personne handicapée mentale, c’est comme filtrer les mots et les actions qui pourraient la blesser.
Une personne attentionnée a toujours un peu d'avance.
Vivre d'abord l'avenir de l'autre personne, puis le revivre avec vous.
(Page 317)

Tisser ensemble des poèmes tirés de mes expériences

L'ouvrage était agrémenté d'une couverture reproduisant une œuvre de Park Seo-bo, maître de la peinture monochrome, représentant l'histoire de l'art coréen moderne.
La poésie consiste à tracer une ligne sur la vie et à créer une surface à travers l'expérience.
Le titre, qui associe les mots « vie » et « histoire », souligne une fois de plus ce point.
Dans la préface, il emprunte à Mary Oliver, en disant : « La poésie n’est pas un métier, mais un mode de vie », et à Alexandre Jollien, il dédie le livre à tous ceux qui ont « le métier d’être humain ».
En effet, ce sera le cas.
Notre rôle est d'être humains, au-delà de la poésie, et notre mission est de vivre une vie remplie d'écriture.
« Au fil des épreuves, on revit des choses qu’on connaissait déjà. » Il y a des choses qui ne peuvent être écrites qu’après les avoir vécues, et il y a des vies qui ne peuvent être vécues qu’à travers la lecture.
La mission de la poésie n'est-elle pas de nous aider à acquérir quelque chose de plus vaste et de plus profond en déposant nos vies dans le « panier vide » de la poésie ?
Je recommande ce livre, « L'Histoire de la vie », car je suis convaincu qu'il pose une question qui soulève le thème central de l'existence et qui fournira un indice pour trouver sa propre réponse.

Une chose dont je suis presque certain, c'est qu'en matière de lecture de poésie, la profondeur de l'expérience est plus importante que l'étendue de la théorie.
Au fil des épreuves, nous revivons des choses que nous savions déjà.
Je suis reconnaissant de pouvoir rassembler ici certains de ces poèmes.
Les pages les plus profondes de ce livre ne contiendront que de la poésie, et non mes propres phrases.
Voici l'histoire de la vie elle-même, écrite sporadiquement à travers l'Orient et l'Occident, passés et présents.
(Page 8)