Prologue_Nager à travers le monde du passé

1.
famille sans nom

1.
découverte accidentelle
2.
Femmes de la famille Yang
3.
Il faut que ce soit ordinaire, ordinaire
4.
Je ne connaissais ni son nom ni son visage.
5.
Premier entretien

2.
Trouver des traces sans traces

1.
Un film où le personnage principal ne peut pas être filmé
2.
Au-delà de la question du suicide
3.
Deuxième entretien
4.
Le passé perdu
5.
Heure du nom
6.
Une vie qui exige des études
7.
Recouvert par le mot trivial

3.
Deux yeux fixant l'espace vide de quelqu'un

1.
Ma tante, à travers les souvenirs de ses amis
2.
La dernière photo de ma tante
3.
étudiantes du Collège d'ingénierie
4.
relations publiques
5.
Ce jour non consigné
6.
Révéler la mort cachée
7.
Qui prononcera les dernières paroles de ma tante ?

4.
Réinventer le temps en famille

1.
Une mort qui peut être pleurée
2.
Moments inopportuns où l'on prononce des noms.
3.
Lettre à papa
4.
Production Bébé Yongyong
5.
J'espère que c'est le début de l'histoire de ma tante.

Épilogue_Rester dans un monde qui a explosé
principal
Recommandation

« Un livre qui prouve que l’effort de se souvenir correctement est la condition nécessaire pour que les vivants s’aiment les uns les autres. » – Son Hee-jung, critique culturelle
« Certaines personnes pourraient se sentir gênées par ses questions incessantes. »
Mais vous vous en rendrez bientôt compte.
Que la vérité vous libère.
Yang Ju-yeon a réussi à se libérer grâce à « Yangyang ». _Kang Hwa-gil, romancier

Sortie simultanée avec le film le 22 octobre !
Le documentaire sensationnel et émouvant « Rolling the Flag »
L'histoire inédite de « Yangyang »

Depuis le jour où son père lui a dit : « Tu avais une tante » et « Ne fais pas comme ta tante », Juyeon est restée curieuse de l'histoire de sa tante, mais elle a passé plusieurs années à se censurer, se demandant : « Est-ce que ça va passer si je reste tranquille ? » et « Est-ce que ça ne crée pas des problèmes inutiles dans cette atmosphère harmonieuse ? »

Puis, elle découvre une photo de sa tante dans un album au fond du placard de ses grands-parents décédés, et décide d'aborder l'histoire de sa tante, dont elle n'a jamais connu le nom ni le visage.
Rompre des décennies de silence sur le « secret de famille » en interviewant « Papa », qui a quatre ans de moins que ma tante.
Je visite l'endroit où vivait ma tante, j'étudie les aspects sociaux et culturels des années 1970, période durant laquelle elle a passé sa jeunesse, et je rencontre ses camarades de classe, ses professeurs et ses amis, dont j'écoute les témoignages.
En lisant les notes soulignées et manuscrites dans le livre, je comprends mieux les pensées et les soucis de ma tante.
Au fil de notre histoire, nous rencontrons une lycéenne dont le rêve d'aller à l'université a été brisé par les attentes liées au rôle de « fille aînée », une femme qui a activement cherché à renaître en changeant de nom, en se faisant baptiser, en rejoignant un club et en déclarant son désir d'« avoir un bon petit ami », une amante décédée lors d'une rupture avec son petit ami, et sa tante « Yang Ji-young », un membre de la famille dont le décès n'a été signalé que huit ans après sa mort.
Ensuite, l'auteure reconstitue la vie et la mort de sa tante en revenant sur les différents types d'oppression, de discrimination et de violence normative qui l'entouraient.
Le récit, qui débute comme une histoire personnelle, s'élargit ensuite, mettant en lumière les histoires de femmes qui ressemblent à ma tante.
Le terme « Yang Yang », qui était à l’origine utilisé pour désigner une tante qui n’avait même pas laissé son nom, est rapidement devenu un terme général pour les « femmes de la famille Yang » et s’est étendu à un appel à « convoquer davantage de femmes anonymes » (p. 58).

La réalisatrice Yang Ju-yeon a été saluée par la critique pour ses documentaires qui mêlent avec brio récits personnels et sociaux. Parmi ses œuvres figurent « L'Ombre de Yangdong » (2013), qui traite du bidonville de Yangdong, « Le Chant de demain » (2014), qui met en lumière le travail précaire des agents d'entretien des campus universitaires, et « Marques sur les toits » (2015), inspiré des souvenirs de sa grand-mère maternelle lors du soulèvement de Gwangju. Son premier long métrage documentaire, « Yangyang », a remporté le Grand Prix du 11e Festival du film de femmes de Busan, a été sélectionné en compétition coréenne au 25e Festival international du film de Jeonju et dans la section Choice du 21e Festival international du documentaire EBS. Il a également été projeté au 26e Festival international du film de femmes de Séoul et au 32e Festival international du film documentaire Hot Docs au Canada.
Ce livre retranscrit les émotions du film en mots, en y ajoutant des images d'archives, des impressions et des anecdotes de l'après-production pour raconter l'histoire restée inachevée dans le film.

« Qu’est-ce que l’amour ? Qu’est-ce que la famille ? »
Une personne sans voix, qui a disparu, peut-elle parler ?

« Juyeon », qui suit l'enfance, l'adolescence et le début de l'âge adulte de sa tante, découvre des traces d'oppression patriarcale et de violence dans les relations amoureuses dans les derniers fragments de la vie de sa tante.
Par la suite, Joo-yeon tente de découvrir la cause du décès de sa tante en interrogeant son entourage sur son petit ami de l'époque, tout en enquêtant sur un cas de suicide féminin des années 1970, époque où les rencontres amoureuses en public étaient stigmatisées pour les femmes, et en rencontrant des militantes des droits des femmes pour examiner les verdicts de meurtres liés aux relations amoureuses, du passé à nos jours, transformant ainsi l'histoire de sa tante Yang Ji-young en un récit intemporel sur les femmes.
Dans une affaire de meurtre conjugal, en l'absence de partie pour prouver la vérité, la parole de l'agresseur aura inévitablement un poids considérable lors du procès (p. 152). Or, comme ce récit ne peut s'inscrire dans la perspective d'émancipation résumée par les termes « éveil » et « survie », même au sein du mouvement féministe, « il est fort probable qu'il ne jette pas les bases de l'unité et du renforcement du pouvoir d'agir, mais qu'il les fragilise au contraire et réduise les gens au silence » (p. 153). Juyeon, qui en a pris conscience, persiste dans son intention de « faire entendre les dernières volontés de ma tante à travers elle » (p. 152), malgré des doutes tels que : « Je crois que ma tante souhaite simplement qu'on l'oublie… » (p. 140). Elle se rappelle toutefois que, pour respecter le testament de sa tante, il est essentiel d'écouter son histoire dans son intégralité.
La quête de la « vérité sur l'incident » se mêle à une histoire portant sur l'éthique de la restauration de la vie des personnes disparues.

Avec un regard tenace et intense, « Yangyang » dissipe la stigmatisation, la honte et les tabous longtemps associés au récit d'une « jeune femme retrouvée morte chez son petit ami », et réinterprète la vie de la tante comme l'histoire de sa lutte contre les contradictions qui l'entourent et de sa recherche et mise en pratique de moyens de vivre « elle-même ».
Par la suite, sur la suggestion du protagoniste, le nom de la tante est gravé sur la pierre tombale familiale, et « Papa », qui était initialement mal à l'aise de parler de la tante, dit « merci » au protagoniste, et « temps en famille » (page 183) est réécrit.

Pourquoi le personnage principal des histoires de secrets de famille est-il toujours une tante ou une tante maternelle ?
Un livre qui transforme l'avertissement « Ne sois pas comme ta tante » en une invitation : « Souviens-toi de la vie des femmes. »

« Plutôt que d’essayer de déterminer la cause du décès, je me demandais si les choses se seraient passées ainsi si l’ambiance dans notre famille avait été meilleure auparavant. »
Mon grand-père était la figure clé qui influençait l'atmosphère familiale, alors je me suis dit que c'était peut-être lui qui avait mis les choses en ordre, et mon père lui en voulait beaucoup à l'époque.
Mais je ne pouvais pas parler de ces sentiments à mon grand-père.
Extrait de « Lettre au père »

« Yangyang », qui a débuté avec la volonté du « personnage principal », est aussi une histoire rendue possible par le changement et l’acceptation du « père ».
Le père, qui savait que le milieu familial, particulièrement oppressif pour sa fille, avait causé de la souffrance à sa sœur aînée, mais qui n'avait pas pu se libérer de cet ordre lorsqu'il était devenu père, réfléchit à la mort de sa tante et la réinterprète, ce qui témoigne clairement du changement.
Cette opportunité pour « Papa » d’aborder les sentiments de « Tante » et de réfléchir au statut des femmes dans la famille met également en lumière la relation entre « Personnage principal » et « Papa » et ouvre une nouvelle phase dans l’histoire.
La protagoniste accepte que « Yangyang » ne soit pas seulement l’histoire de sa tante, mais aussi celle de son père et d’elle-même, sans pour autant se détourner des questions qui surgissent dans son esprit à travers le prisme de « Tante » (p. 107).

« Je pouvais toujours crier haut et fort “égalité des sexes” lors des manifestations, mais une fois rentrée chez moi, il était difficile de traduire ce slogan dans le langage courant au sein des relations qui m’entouraient. »
« Le voyage à la découverte de l’existence de ma tante a également été l’occasion de me remémorer le temps passé en famille que j’avais négligé et de rêver d’une nouvelle vie quotidienne. »
Extrait de « Épilogue_Rester dans un monde qui a explosé »

Au croisement des récits de sa tante Yang Ji-young et de sa nièce Yang Ju-yeon, Yang Yang met subtilement en lumière la structure de l'oppression patriarcale qui opère sur l'expression de soi des femmes et sa distribution.
Dans une structure patriarcale qui traduit constamment ce que vivent les femmes en expériences privées, un spectre de choses importantes et privées est créé selon la hiérarchie des genres, et au sein de celle-ci, une hiérarchie des expériences est construite.
À l'heure actuelle, les histoires qualifiées de « honteuses » ou de « triviales » ne peuvent être racontées en raison de la stigmatisation intériorisée, des tabous, de la honte, etc., ou, pour la même raison, elles ne peuvent même pas remonter à la surface de la conscience.
De plus, dans l’idée que « le monde est devenu un endroit bien meilleur », les effets de l’oppression et de la censure sont susceptibles de devenir plus subtils.
En examinant les mécanismes à multiples facettes qui rendent difficile pour les femmes d'exprimer leurs expériences et leurs pensées, Yangyang superpose les expériences des femmes, y compris celle de la narratrice, « Juyeon », aux secrets de famille révélés, créant ainsi un espace où chacun peut ajouter sa propre histoire au récit.
Il capture méticuleusement la période qui suit l'« explosion » du secret de chaque personne, insufflant du courage au spectateur.
En effet, cette histoire est « une histoire qui révèle que la vérité donne la liberté » (recommandation de Kang Hwa-gil) et une « invitation » (recommandation de Son Hee-jung) à aborder le fait que la mémoire et la parole deviennent des « conditions de l’amour ».

« Ma grand-mère, Jeong Sam-rye, née en 1932, a été maintenue dans le silence comme une criminelle parce qu'elle a donné naissance à ma tante, ma première fille, jusqu'à ce qu'elle donne naissance à mon père, mon fils. »
Sa mère, Choi Hye-seon, née en 1959, était une bonne élève et est devenue professeure de mathématiques.
Bien que mes parents fussent un couple d'enseignants mariés, c'était ma mère qui devait préparer le dîner seule après le travail.
Ma tante, Yang Ji-young, décédée en 1975, a été effacée de la famille car elle a été retrouvée morte chez son petit ami.
Née en 1988, lorsque je pensais me marier et avoir des enfants, je pensais autant à ce que je perdrais qu'au bonheur que je gagnerais.
J'avais peur que mon rôle d'épouse et de mère ne fasse oublier mon nom.


J'avais l'impression que les vies de quatre personnes différentes étaient liées.
Pour retrouver ma place, celle de ma tante et celle des femmes disparues, j'étais prête à évoquer des histoires douloureuses au sein de ma famille.
Et à partir de cette histoire, j'ai voulu imaginer un futur qui aurait « explosé ».
Extrait de « Épilogue_Rester dans un monde qui a explosé »

De l'hiver 2015 à l'été 2025
Une histoire non incluse dans le film, un voyage de 10 ans

Dix ans se sont écoulés depuis que le personnage principal a découvert l'histoire de sa tante durant l'hiver 2015 et que le film est sorti officiellement.
Entre-temps, le personnage principal s'est marié et a eu un bébé, et « Yangyang » a été projeté dans de nombreux cinémas, tant au niveau national qu'international, rencontrant un public dans le monde entier.
Le livre « Yangyang » amplifie l'émotion grâce à des histoires non abordées dans le film, notamment le making-of du film « Yangyang », l'histoire de la tante qui a pris la décision de vivre avec son enfant en l'approchant, un épisode avec un spectateur qui s'est reconnu dans « Yangyang », et une rencontre avec un autre écrivain qui, comme le « personnage principal », s'est approché du secret de famille.
Pour les lecteurs habitués à la résignation et à l'abandon face à la famille, l'histoire de « Yangyang », qui trouve le courage dans la vérité véhémente plutôt que dans la paix du silence, offrira probablement de nouvelles perspectives et une source d'inspiration.

« Chère tante, il m’arrive de revenir dans ma ville natale et de passer du temps avec mes parents. »
Pouvoir parler à mon père et à ma tante représente un petit changement, mais un changement énorme pour notre famille.
Mon père reste mal à l'aise avec ça, mais parfois il me laisse échapper des élans de gratitude.
Et puis j'ai eu un enfant.
« Devenir mère me fait toujours peur, mais je veux créer une famille bruyante où je pourrai avoir des conversations difficiles avec cet enfant. »
Extrait de « Production Baby Yongyong »