Numéro 5 123 : L’IA va-t-elle vraiment transformer le monde ?
Rédacteurs responsables : Kim Hyun-jun, Kang Shin-gyu, Shin Hyun-woo, Lee Kwang-seok, Jo Yoon-hee

Dossier spécial / Ordre mondial de l'IA
21. Quel genre de monde l’IA crée-t-elle ? : Une critique de la souveraineté de l’IA et du discours politique sur la grande transformation comme fatalisme de pointe et « méga-technoscience » / Kim Hyun-jun
49 Guerre thermique de l'IA, le système technologique du système mondial : l'essor des géants de la tech derrière le rideau de la chaleur / Shin Hyun-woo
71 Analyse critique des changements de la structure du travail dus à l'introduction et au développement de l'IA : focus sur les risques d'utilisation biaisée du capital et de contrôle du travail / Kim Jong-jin
88 L’intelligence artificielle comme instrument de production d’idéologie et système d’extraction coloniale / Kim Sang-min
110 Loi coréenne fondamentale sur l'intelligence artificielle et « personnes concernées » / Jang Yeo-kyung

Planification / Généalogie de l'extrême droite coréenne
157 Démanteler l’« extrême droite », ou l’antifascisme au quotidien / Takeshi Fujii
170 La politique de genre (et d'opposition) de l'extrême droite coréenne : focus sur le mouvement anti-homosexuel des protestants conservateurs / Kim Bo-myeong
186 Politique émotionnelle d'extrême droite et quasi-démocratie directe / Jo Jeong-hwan

Analyse contemporaine
211 Société de classes héréditaires / Shin Gwang-yeong
227 Soutien à la recherche pour les professeurs à temps partiel en sciences humaines et sociales / Jin-Kyun Kim

Redécouverte du texte
243 Quand les corps se rencontrent et nous retardent / Yeon Hye-won
— Kang Yu-jeong et al., Dans le monde où nous nous retrouvons
— Lee Yu-jeong et al., « Quand moi, une personne ordinaire, j'ai créé la lumière de la place »
255 « L’ancien se meurt, mais le nouveau ne peut pas encore naître » / Lim Tae-hoon
— « Le capitalisme algorithmique » de Shin Hyun-woo
267 Une proposition quelque peu risquée d'un chercheur en politiques publiques ancré dans la réalité : le « cercle vertueux des transitions jumelles » / Kim Sang-cheol
— « L’IA et l’avenir du climat » de Kim Byeong-gwon

Reconstruction de la théorie
283 Possibilités et enjeux du lien entre les études culturelles critiques et la « logique des objets » / Kim Seong-yun

Sélection d'images / Sim So-mi × Kim Sang-gyu
132 Jang Jin-seung
138 min Chan-wook
144 Estampe

Numéro 123 : « L’ordre mondial de l’IA » (Rédacteurs en chef : Kim Hyun-joon, Kang Shin-gyu, Shin Hyun-woo, Lee Kwang-seok et Jo Yoon-hee)

« L’optimisme » et le « fatalisme » vis-à-vis de l’IA sont des tendances mondiales.
La Corée ne fait pas exception. La dure et fataliste révélation que l'IA dominera le monde impose des règles de souveraineté aux nations, aux entreprises et à nos vies.
Ne rejetez pas le destin de domination technologique qui vous a été donné, mais sacrifiez vos vies et votre pays et soumettez-vous à l'ordre mondial.
Dans quelle direction le monde se dirige-t-il, et où sommes-nous emportés par ce grand courant ?
Ce numéro spécial explore la relation entre l'IA et le « monde ».
Les deux deviennent des êtres qui se constituent l'un l'autre.
En particulier, le statut de l'IA évolue rapidement au-delà du domaine de la production instrumentale humaine pour entrer dans la phase de l'Anthropocène où elle crée, voire menace, le monde.
De plus, le monde a commencé à créer un « alibi » matériel appelé IA pour afficher la présence « violente » et la « normalité » des nations, de l'ordre international et du capital.
En tant qu'outil de l'ordre hégémonique international, du capitalisme d'État, de la création littéraire, de la production de connaissances, du développement personnel et du contrôle du travail, l'IA en est venue à apparaître comme l'ordre même du « monde ». (Extrait de « Présentation du numéro 123 : L'IA va-t-elle vraiment transformer le monde ? »)


[Documentaire spécial]

Quel monde l’IA crée-t-elle ? : Une critique de la souveraineté de l’IA et du discours politique comme fatalisme d’avant-garde et « méga-technoscience » / Kim Hyun-jun

Cet article analyse comment, alors que l’« IA souveraine » vise ostensiblement à garantir la souveraineté technologique nationale, elle fonctionne en réalité comme une stratégie marketing pour les entreprises technologiques nationales et étrangères et comme un outil pour le nationalisme technologique et l’accumulation de capital des complexes étatiques et corporatifs, dissimulant une structure de pouvoir complexe.
L’« intelligence artificielle souveraine », née de la volonté commerciale de Nvidia d’accroître ses ventes de GPU et de centres de données en suscitant une anxiété de dépendance technologique dans chaque pays, agit comme un moteur d’accumulation de capital, en lien avec le complexe militaro-industriel, dans le contexte de la nouvelle guerre froide entre les États-Unis et la Chine. Dans le cas des entreprises technologiques coréennes, elle sert à renforcer leur puissance technologique et à mobiliser le nationalisme, tout en s’intégrant au système mondial de circulation des capitaux.
De plus, le discours sur la transformation par l'IA (AX) sacrifie systématiquement la souveraineté des données des citoyens et leur contrôle démocratique tout en justifiant un « capitalisme de vitesse » qui absolutise la « bataille de vitesse ».
Cet article propose la conception d'un « dispositif de décélération par IA » basé sur les principes d'« alignement de la vitesse » et d'« alignement corporel » pour contrer ce « capitalisme technologique hyper-accéléré ».
En définitive, nous soutenons que la véritable souveraineté de l'IA ne peut être réalisée que par le biais d'un système de gouvernance démocratique fondé sur la souveraineté citoyenne et la démocratie technologique, plutôt que sur les intérêts du complexe état-capital.

Guerre thermique de l'IA, le cadre technologique du système mondial : l'ascension des géants de la tech dans les coulisses de la guerre / Shin Hyun-woo

Cet article analyse la géopolitique mondiale de l'IA du point de vue de la théorie des systèmes-monde.
La mondialisation, en tant que processus historique d'universalisation planétaire du capitalisme, est en cours, mais l'ordre du néolibéralisme et de la « Chimérique » est révolu.
Shin Hyun-woo diagnostique que le cycle à long terme du système mondial est en train d'être restructuré en un « ajustement spatial aux réseaux neuronaux » en raison de la diffusion de l'IA.
L’extinction de l’espace dans le temps, où la circulation des capitaux est comprimée par la tendance à un déclin sans fin du taux de profit dû au développement et à la diffusion de la technologie, s’étend aux réseaux mondiaux et aux réseaux neuronaux.
Il définit l'IA comme un « système technologique mondial » qui extrait les trois chaleurs de la planète (chaleur terrestre, chaleur des semi-conducteurs et chaleur du corps humain) à partir de données, de semi-conducteurs et d'énergie.
En tant que système technologique du système-monde, l'IA complexifie considérablement les mécanismes par lesquels les empires précédents ont consolidé leurs centres, leurs périphéries et leurs dépendances.
Aujourd'hui, la compétition hégémonique entre les États-Unis et la Chine n'est pas un affrontement entre deux puissances impériales, les États-Unis et la Chine, mais plutôt une compétition et un enchevêtrement autour de trois feux de la circulation capitaliste, une « guerre thermique » autour de l'IA.
Shin Hyun-woo soutient que ce qui était défini comme une « zone impérialiste » dans la théorie actuelle du système-monde devrait être redéfini comme une « zone Bigtech », et il constate que l'IA, en tant que système technologique du système-monde, transforme le capitalisme en un système techno-féodal.

Analyse critique des changements structurels du travail induits par l'adoption et le développement de l'IA : risques liés à une utilisation biaisée du capital et au contrôle du travail / Kim Jong-jin

Cet article analyse de manière critique les changements survenus sur le marché du travail sous l'angle du risque d'une utilisation biaisée du capital et d'un contrôle inégal du travail.
À cette fin, une enquête menée auprès de 881 travailleurs domestiques révèle, à travers des données concrètes, que l’impact de l’IA est fortement différencié selon le type d’emploi.
Les résultats de l'enquête ont montré que si l'introduction de l'IA a entraîné des effets positifs pour les travailleurs réguliers, tels que « la réduction des heures de travail » et « la diminution de la charge de travail », les travailleurs non réguliers ont quant à eux exprimé un niveau élevé de perceptions négatives, telles que « la diminution de la charge de travail » et « l'anxiété et le stress liés à la perte d'emploi ».
Plus particulièrement, les travailleurs des plateformes et les indépendants se sont révélés les plus vulnérables, ayant subi une baisse de leur activité et de leurs revenus.
Les travailleurs ont également exprimé leur inquiétude face à une surveillance déguisée en contrôle, craignant que la collecte de données par l'IA n'empiète sur leur vie privée et n'entraîne des décisions qui leur seraient préjudiciables.
À cet égard, l'auteur soutient qu'il est temps de se demander si l'IA est véritablement une technologie socialement utile, et qu'elle devrait être socialement réglementée dans les cas improductifs qui aggravent les relations de travail.
À cette fin, il souligne l'urgence d'un consensus social qui instaure des audits de biais pour prévenir la discrimination à l'embauche, institutionnalise la responsabilité juridique en matière de contrôle du travail et établit une distinction claire entre les domaines où l'IA est interdite et ceux où elle est autorisée.

L’intelligence artificielle comme instrument de production d’idéologie et système d’extraction coloniale / Kim Sang-min

Cet article soutient que l'intelligence artificielle n'est pas seulement un outil de génération d'idéologies, mais qu'elle fonctionne aussi comme une idéologie en soi, transformant notamment notre façon de percevoir et de vivre le monde.
Autrement dit, l'IA change notre façon de penser et intervient dans les processus sociaux mêmes qui créent du sens.
Les géants de la tech investissent des ressources énormes dans l'IA, qu'ils exploitent comme un service monopolistique, et ils font croire au public qu'il s'agit d'un média neutre, objectif, parfait et supérieur.
Cependant, une série d'études ont montré que l'utilisation de l'IA dans des processus créatifs tels que l'écriture entraîne une « dette cognitive » (diminution de la connectivité neuronale et de la mémoire).
De plus, l'IA homogénéise la recherche intellectuelle humaine et a pour conséquence fatale de normaliser et d'externaliser la pensée socioculturelle.
Kim Sang-min qualifie cette réalité d'ordre colonial de l'empire de l'IA et plaide pour la création d'un nouvel ordre culturel qui s'oppose à l'extraction de l'idéologie de l'IA.

Loi coréenne sur l'intelligence artificielle fondamentale et « personnes concernées » / Jang Yeo-kyung

Cet article examine le contexte et les enjeux liés à la promotion de la loi coréenne sur les principes fondamentaux de l'intelligence artificielle, en soulignant l'importance d'une approche de l'intelligence artificielle fondée sur les droits de l'homme.
Jang Yeo-kyung, qui a résumé le contexte de la promotion de la loi fondamentale sur l'intelligence artificielle en Corée comme étant la déréglementation et la mise en place d'une gouvernance de l'IA centrée sur le ministère des Sciences et des TIC, souligne que les principaux acteurs de la loi sur l'IA ne sont reconnus que comme étant l'industrie et le ministère des Sciences et des TIC.
À l’inverse, les normes internationales relatives aux droits humains adoptent une approche fondée sur les droits humains en matière d’intelligence artificielle et étudient activement les moyens de protéger les personnes dont les droits sont affectés par l’IA. La société civile nationale réclame également une approche fondée sur les droits humains pour la Loi fondamentale sur l’intelligence artificielle.
Cependant, Jang Yeo-kyung déplore que les revendications de la société civile ne soient que partiellement prises en compte et qu'aucune mesure ne soit mise en place pour apporter une aide concrète aux personnes ayant subi des dommages.
Il s'inquiète du fait que les intérêts liés à l'intelligence artificielle se limitent actuellement à l'industrie et à l'État, et que l'obligation de ce dernier de protéger les droits humains soit affaiblie par l'écosystème de l'intelligence artificielle. Il souligne que, dans la société que nous construirons avec l'intelligence artificielle, les maîtres de la démocratie appartiendront au peuple, et non aux industries.

[Planification / Généalogie de l'extrême droite coréenne]

Démanteler l’« extrême droite » : l’antifascisme au quotidien / Takeshi Fujii
Cet article critique la société coréenne, imprégnée de racisme, de politique hostile et de violence, et recherche la force dans la vie quotidienne pour éviter de tomber dans le piège du fascisme d'extrême droite.
Cet article ne considère pas l'extrême droite comme une forme de nationalisme, mais soutient que le nationalisme et le racisme doivent être distingués et compris comme un racisme fondé sur une logique d'exclusion.
En Corée, la pensée raciste s'est enracinée dans la société par le biais du processus de racialisation des « rouges ».
Il critique également les limites de la politique qui érige un « ennemi », souligne les limites de la pensée hostile et soutient que la protection et la continuité de la vie des femmes et des minorités constituent une force plus puissante que la contre-violence.
La paix et la coexistence ne consistent pas à éliminer les ennemis ou à être exempt de conflits, mais plutôt à endurer des conflits extrêmes, et elles soulignent que le changement peut être créé grâce à une telle endurance.
Dans cet article, l'auteur propose également des pistes pour briser le cycle de la violence.
En analysant les différences entre les forces de la loi martiale de 1980 et de 2024, nous soulignons que les activités du Centre des droits de l'homme dans l'armée ont contribué à restaurer l'humanité au sein des forces armées.
Si la destruction de l'humanité est ce qui engendre les auteurs de crimes cruels, alors un traitement humain est la solution.
Enfin, pour combattre le fascisme d'extrême droite, qui gagne en puissance en promouvant l'homophobie et la misogynie, je suggère d'éliminer la culture du viol et de vivre pleinement le désir sexuel.

La politique de genre (et d'opposition) de l'extrême droite coréenne : focus sur le mouvement protestant conservateur anti-homosexuel / Kim Bo-myeong

Cet article examine de près le cas des mouvements protestants conservateurs anti-gays comme point de convergence entre l'extrême droite et les politiques de genre.
Il se concentre sur la combinaison des « gays pro-nord-coréens », qui est une combinaison d'anticommunisme, du récit fondateur de l'extrême droite et du discours anti-homosexualité activement promu par les protestants conservateurs, et diagnostique qu'il s'agit d'une combinaison de catégories politiques et sexuelles, et qu'elle nie fondamentalement les personnes queer en les présentant comme des ennemis qui ne peuvent pas coexister avec la communauté nationale.
L'annulation de la réunion « Culte commun et grande prière des 2 millions d'églises coréennes » prévue en octobre 2024 à l'Arthouse Momo, sous couvert d'opposition à la loi anti-discrimination, et du festival du film queer qui s'est tenu en mai de cette année, s'inscrit fidèlement dans le récit du protestantisme conservateur construisant une « nation chrétienne », un territoire qui incarne l'esprit chrétien à travers le mouvement anti-homosexualité.
Kim Bo-myeong souligne que la séparation complète de l'Église et de l'État n'est pas possible car le récit originel de cette « nation chrétienne » est fictif, et soutient que nous devons affronter activement les protestants conservateurs sur la place publique et reconstruire l'équilibre des différences et des relations entre la politique et la religion à l'intérieur de cette frontière.

Politique émotionnelle d'extrême droite et pseudo-démocratie directe / Jo Jeong-hwan

Cet article analyse avec précision la dynamique émotionnelle de l'extrême droite coréenne, apparue avant et après la récente destitution de Yoon Seok-yeol.
Il se concentre sur quatre scènes de la visibilité de l'extrême droite coréenne : ① l'infiltration de l'armée de la loi martiale dans l'Assemblée nationale, ② la violence au tribunal du district ouest de Séoul, ③ l'annulation de l'arrestation et de la libération de Yoon Seok-yeol, et ④ les remarques de Lee Jun-seok sur les agressions sexuelles lors du premier débat de l'élection présidentielle.
Votre intervention montre que l'extrême droite coréenne instrumentalise le système représentatif pour commettre des violences et tente de s'attaquer à la souveraineté même du peuple.
L'extrême droite a nourri des sentiments de rejet du système républicain au milieu de décennies de domination néolibérale et de ses crises.
Le néofascisme d'extrême droite, phénomène mondial, loin de surmonter le néolibéralisme, exacerbe au contraire ses contradictions internes en combinant autoritarisme d'État et nationalisme.
Cela se manifeste par deux formes de représentation non verbale : l’extrême droite représentative (qui occupe le pouvoir institutionnel) et l’extrême droite exceptionnaliste (qui monopolise la forme de démocratie directe).
Jo Jeong-hwan souligne la « reconstruction de la multitude et de la gauche » dans une situation où l'ensemble de la force représentative (conservateurs centristes et gauchistes) est absorbée par l'ordre néolibéral.
Il qualifie la résistance civile de 2024 de « Révolution de la Lumière » dans la continuité de la lutte populaire historique, et souligne la subjectivité « subscendante » qui résiste au néolibéralisme et le transcende.
En d'autres termes, la gauche reconnaît l'intelligence collective et l'action directe de la multitude comme leadership stratégique et soutient que le « champ commun de toutes choses, y compris les êtres humains », doit être élargi.

[Analyse contemporaine]

Société de classes héréditaires / Shin Gwang-yeong

Cet article analyse comment, malgré le discours sur la méritocratie, la société coréenne moderne se transforme en réalité en une « société de classes héréditaire » où l'héritage de classe se solidifie.
L'auteur cite le concept de « capitalisme héréditaire » de Piketty et constate que, depuis les années 1970, la concentration et la transmission des richesses se sont accélérées, le taux de rendement du capital ayant dépassé le taux de croissance économique.
Et de même que le « rêve américain » disparaît aux États-Unis, affirme-t-il, les possibilités de mobilité sociale diminuent progressivement.
Cet article catégorise l'héritage de classe dans la société moderne en trois types.
Il y a d'abord le système héréditaire de médiation éducative de la classe moyenne, semblable au capital culturel de Bourdieu, où le milieu culturel familial exerce une influence décisive sur la réussite scolaire des enfants.
La seconde consiste en un transfert direct de biens par le biais d'héritages et de dons de personnes fortunées.
En Corée, cela se manifeste par l'extrême concentration du pouvoir économique entre les mains des cinq plus grands conglomérats, qui représentent 40 % du PIB.
Troisièmement, il y a l'exclusion sociale héréditaire causée par le manque de possibilités d'éducation et l'incapacité d'hériter de biens.
De plus, on prévoit que le faible taux de natalité accélérera la concentration des actifs et renforcera davantage l'héritage de classe.
En conclusion, nous soutenons que l'idéologie de la méritocratie sert à masquer la structure de classes héréditaire réelle, et qu'une nouvelle approche est nécessaire pour véritablement accroître la mobilité sociale.

Soutien à la recherche pour les professeurs à temps partiel en sciences humaines et sociales / Jin-Kyun Kim

Cet article aborde les problèmes liés au travail des professeurs non permanents en sciences humaines et sociales, devenus des symboles d'une sombre réalité et de mauvais traitements.
Il souligne notamment le fait que les universités et le gouvernement violent l'esprit de l'accord contenu dans la loi révisée sur les enseignants et utilisent diverses astuces pour produire en masse des professeurs non titulaires, aggravant ainsi les conditions de travail générales des enseignants.
Les professeurs à temps partiel se voient confier des missions de recherche, mais se trouvent dans une situation où ils disposent de peu d'espace de recherche et d'une faible rémunération.
Dans ce cas précis, un soutien représentant seulement 1 % du budget national de la R&D menace la pérennité de la recherche.
L'auteur soutient que les solutions fondamentales à ces problèmes nécessitent l'adoption de la loi sur les subventions au financement de l'enseignement supérieur, un investissement financier à long terme pour garantir la stabilité de l'emploi et améliorer l'environnement de recherche des professeurs non titulaires en sciences humaines et sociales, ainsi qu'une transition d'une éducation d'élite vers une éducation universelle en arts libéraux.
Parallèlement, il présente de multiples projets, notamment la promotion de lois sur le bien-être des chercheurs, la création d'associations d'entraide entre chercheurs et le renforcement de la solidarité par le biais des syndicats. Il avertit : « Dans un monde où tous les aspects de la vie sont commercialisés et où toute forme d'espace public est éliminée, si notre recherche s'effondre, l'espoir d'une communauté échappant à cet enfer qui nous tourmente disparaîtra également. »

[Redécouverte du texte]

Quand les corps se rencontrent et nous retardent / Yeon Hye-won

Cet article aborde les difficultés rencontrées par les femmes sur la place publique à travers deux livres, 『In the World We Meet Again』 (de Kang Yu-jeong et al.) et 『When Such an Ordinary Me Creates the Light of the Square』 (de Lee Yu-jeong et al.).
Bien que les femmes qui se sont rassemblées sur la place aient été considérées et abordées comme un groupe homogène depuis le début, les différences et l'hétérogénéité entre les femmes ne disparaissent pas, et il arrive que des divisions apparaissent au sein de ce groupe.
Yeon Hye-won, qui a analysé les deux ouvrages comme une autoethnographie féministe, a diagnostiqué que ces livres empruntaient des voies différentes au sein de la division interne du groupe de femmes.
Si le fossé de pouvoir politique révélé par les auteurs de « In a World We Meet Again » laissait entrevoir l'impossibilité de la communication, la discorde et les fractures plus explicitement révélées dans « When I, So Ordinary, Create the Light of the Square » sont présentées comme des conditions de solidarité.
Comme le souligne Yeon Hye-won, l'isolement et l'impuissance peuvent être exacerbés lorsque le féminisme se déploie dans l'espace anonyme d'Internet.
Bien qu'il soit extrêmement difficile et douloureux de reconnaître les différences de chacune sur la place publique, Yeon Hye-won, qui soutient qu'un féminisme solidaire est possible dans un tel « sentiment d'unité », souligne que nous devrions accorder plus d'attention aux divisions des femmes qu'à la fierté que leur imposent les médias et les cercles politiques qui les interpellent.

« Le vieux se meurt, mais le nouveau ne peut pas encore naître. » / Lim Tae-hoon

Cet article évalue « Le capitalisme algorithmique » de Shin Hyun-woo comme « une réalisation significative analysant une ère qui vient de s'achever », mais suggère également que son cadre analytique soit réexaminé et renforcé de manière critique à l'ère de l'accélération de l'IA.
En particulier, « l’automatisation cognitive » de Shin Hyun-woo est diagnostiquée comme une « faillite de la capacité de penser », et « l’enfermement des métadonnées » s’est transformé en un « enfermement ontologique » qui monopolise même les possibilités futures.
Il souligne également que l'IA a évolué, passant d'un agent de contrôle du travail à un « acteur » autonome qui crée de la valeur par lui-même, et soutient qu'il s'agit d'un problème de « déshumanisation de la production de valeur » qui conduit à l'extinction de l'humanité.
De plus, il avertit que les concepts de « réseaux neuronaux communs » et de « souveraineté des données », que Shin Hyun-woo propose comme alternatives, risquent d'éluder les questions de gouvernance ou d'être absorbés par la logique néolibérale.
Et en guise de substitut, elle introduit la discussion sur les « dividendes sociaux pour la base créatrice » et propose une stratégie de résistance par la mise en place d’une « écologie politique de l’intelligence », la création d’une « zone de protection de l’unicité humaine » et la « politique de l’opacité ».
En conclusion, il nous faut désormais dépasser l’analyse des dynamiques du changement technologique et nous concentrer sur une nouvelle réalité où les concepts mêmes d’humanité, de valeur et de souveraineté sont fondamentalement redéfinis. Nous devons inventer des technologies qui nous transformeront en sujets échappant à toute prédiction et catégorisation, des sujets qui refusent d’être interprétés.

Une proposition quelque peu risquée d'un chercheur en politiques publiques ancré dans la réalité : le « cercle vertueux des transitions jumelles » / Kim Sang-cheol

Cet article analyse de manière critique « L’IA et l’avenir du climat » (Kim Byeong-gwon).
Kim Sang-cheol considère que « L’IA et l’avenir du climat » constitue un point de référence crucial, car il organise méticuleusement les positions conflictuelles sur les transformations numériques et écologiques et propose des alternatives réalistes grâce à une stratégie d’élimination.
L'auteur estime toutefois qu'avant d'aborder la question de la « transition gémellaire », il convient d'en examiner d'abord la validité.
Il a également noté que l'ouvrage développe une méthodologie pour diagnostiquer le niveau des transitions jumelles et présente diverses perspectives sur la transformation numérique du point de vue de la transition écologique, et il souligne qu'il existe une tension interne entre la perspective éco-économique que l'auteur cherche à maintenir et la recherche en matière de politiques publiques.
Kim Sang-cheol soutient ensuite que, pour créer le cercle vertueux de transformation numérique et de transformation écologique que l'auteur vise, le gouvernement doit se rappeler qu'il n'est pas simplement un résolveur de problèmes, mais plutôt un créateur de problèmes, et qu'il est donc nécessaire d'envisager de contrôler le gouvernement.

[Reconstruction de la théorie]

Les possibilités et les enjeux du lien entre les études culturelles critiques et la « logique des objets » / Kim Seong-yun

Cet article suggère que les études culturelles contemporaines doivent emprunter une troisième voie, qui évite le double piège de l'inertie anthropocentrique et de la réification de la théorie matérielle.
Cet article souligne que la logique des choses n'est pas entièrement nouvelle dans les études culturelles, qui ont des références telles que Benjamin et Foucault, mais il souligne également que la logique des choses d'aujourd'hui, qui prône « l'affect », le « vitalisme » et le « nouveau matérialisme », rencontre certaines difficultés pour se connecter pleinement aux études culturelles critiques.
En conséquence, cet article présente les conditions d'un nouveau problème permettant aux études culturelles de relier harmonieusement la logique des choses.
L'essentiel est que nous devons éviter de tomber dans la logique des mots ou dans la logique des choses, que nous devons fonder notre imagination politique sur une réalité sécularisée plutôt que sur une perspective rétrospective, et que nous devons maintenir un cadre tridimensionnel et global pour la forme problématique d'« exploitation-domination-aliénation ».

[Sélection d'images] / Sim So-mi × Kim Sang-gyu
Jang Jin-seung
Min Chan-wook
Estampe

La sélection d'images de ce numéro de 『Culture/Science』 n° 123 se concentre sur la manière dont l'intelligence artificielle générative, qui provoque des remous importants dans la société actuelle, redéfinit le sujet de l'artiste et l'unicité de la création, et soulève des questions fondamentales sur le concept d'art et l'éthique de la création.
Dans ce numéro, nous nous intéressons aux artistes qui explorent ces problématiques non seulement dans le discours artistique, mais aussi dans les relations entre les humains, les machines, la technologie et le monde.
Le travail de Jang Jin-seung, Min Chan-wook et Estampa utilise l'intelligence artificielle générative pour révéler les changements à travers les systèmes visuels, la connaissance, l'expérience et l'histoire, tout en invitant simultanément à réfléchir sur les tensions et les contradictions qui existent entre la technologie, la culture et le pouvoir.