{"product_id":"133187","title":"NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 29 [2025] ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYCU1Z1ghyrQH3UfxV1k9S5qk2WSP.png?v=1765037460\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 29 [2025] \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/141183537\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003eL'origine de toutes les inventions et découvertes, et de tout le développement de la civilisation à travers l'histoire, réside sans aucun doute dans l'instinct humain de rechercher la nouveauté.\u003cbr\u003e Des philosophes antiques comme Cicéron ont également mis en garde contre l'amour aveugle des hommes pour les nouveautés.\u003cbr\u003e Le désir de nouveauté peut transformer positivement l'être humain et même constituer un moteur du développement de la civilisation. Cependant, la recherche effrénée de la nouveauté n'a jamais engendré de résultats positifs, comme en témoignent d'innombrables récits de guerres et de conflits à travers l'histoire.\u003cbr\u003e Dans le déluge de données, la nouveauté de notre époque est devenue une autre force qui nous engloutit notre temps et notre argent sous prétexte d'informations nouvelles et de satisfaction de notre curiosité.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e 8 _ Nouvelles de nulle part\u003cbr\u003e 16 _ Introduction _ Pourquoi les humains ont-ils soif de nouveauté ? _ Jean Borg \u003cbr\u003e18 _ Commencement _ Quand nous tournons notre regard vers la naissance plutôt que vers la mort _ Mariana Alessandri\u003cbr\u003e 26 _ Philosophie _ Philosophie moderne non liée à Platon _ Nigel Warburton\u003cbr\u003e 34 _ Opinion _ Les gens qui tentent d'échapper à leur temps _ Marina Benjamin\u003cbr\u003e 40 _ Bande dessinée _ Le réseau d'achat ontologique _ Corey Moller\u003cbr\u003e 42 _ Équilibre _ Le vide au terme de la nouveauté _ L'affaire Antonia\u003cbr\u003e 52 _ L'avenir _ La vitesse à laquelle la nouveauté devient ordinaire _ Tom Chatfield\u003cbr\u003e 60 _ L'imagination _ L'imagination à 100 % n'existe pas _ Patrick Stokes\u003cbr\u003e 66 _ Interview _ Comment éviter d'être esclave de la dopamine _ Daniel Z.\u003cbr\u003e Lieberman\u003cbr\u003e 82 _ Modernisme _ Un modernisme qui n'est plus nouveau _ André Dao\u003cbr\u003e 88 _ Artiste _ Paysages à travers la couleur et la géométrie _ Melissa Chandon\u003cbr\u003e 96 _ Changement _ La vie entre création et destruction _ L'affaire Antonia\u003cbr\u003e 112 _ Entretien _ La nouveauté comme recombinaison, et non comme création _ Michael North\u003cbr\u003e 126 _ Nouveauté _ Une histoire de la nouveauté _ Michael North \u003cbr\u003e130 _ Interview _ La liberté auto-limitée est une plus grande liberté _ Lee Chung-nyeong\u003cbr\u003e 154 _ Espace et _ Une simple escapade d'une nuit _ Je et\u003cbr\u003e 162 _ Penser en images _ Les autres ne sont pas l'enfer _ Parc Bona\u003cbr\u003e 170 _ Connaissance et vie _ Quand la philosophie devient une arme _ Hwang Jin-gyu\u003cbr\u003e 178 _ Notre bibliothèque\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate5084\/MidCate005\/508349669.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Courir après la nouveauté, c'est comme essayer de s'emparer de demain.\u003cbr\u003e Il s'agit de rapprocher l'horizon du futur pour pouvoir voir et ressentir ce que demain nous réserve.\u003cbr\u003e Je pense que la nouveauté et le temps sont indissociables.\u003cbr\u003e Pour le dire en termes extrêmes, la recherche obstinée de la nouveauté semble être une tentative de prendre de l'avance.\u003cbr\u003e ▲ Des gens qui tentent d'échapper à leur temps _ Marina Benjamin (p. 36)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le problème avec ce qu'offre Internet, c'est que cela fausse l'apprentissage par la récompense en nous fournissant des récompenses dérisoires. \u003cbr\u003ePar exemple, des récompenses comme le nombre d'abonnés sur les réseaux sociaux, les courriels intéressants et les articles sur les catastrophes renforcent l'habitude de consulter régulièrement les réseaux sociaux, les comptes de messagerie et les actualités en ligne.\u003cbr\u003e Le problème, comme nous le savons tous, c'est que la dépendance survient lorsqu'une action est répétée.\u003cbr\u003e Très vite, vous passerez votre temps à consulter Internet, comme un toxicomane ou un joueur compulsif, sans espoir de récompense.\u003cbr\u003e ▲ Le vide à la fin de la nouveauté _ Antonia Case (p. 47)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme Hofstadter, je ressens à la fois de l'admiration et un certain malaise face aux réalisations et aux implications de technologies telles que l'intelligence artificielle.\u003cbr\u003e Mais je ressens aussi une profonde incertitude.\u003cbr\u003e Chaque jour, je oscille entre joie et peur, entre espoir et cynisme.\u003cbr\u003e Ce qui m'inquiète le plus, c'est le revers de notre désir de nouveauté. \u003cbr\u003eJe m'inquiète de la rapidité avec laquelle une nouveauté choquante peut devenir banale, de la facilité avec laquelle nous pouvons confondre l'ordre dans lequel nous sommes nés avec la nature des choses.\u003cbr\u003e ▲ La vitesse à laquelle la nouveauté devient ordinaire – Tom Chatfield (p. 56)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La dopamine est puissante.\u003cbr\u003e Vaincre cette dépendance est extrêmement difficile, mais pas impossible.\u003cbr\u003e Existe-t-il un moyen suffisamment puissant pour rivaliser avec la dopamine et nous libérer de cet esclavage ? La réponse est l'interaction sociale.\u003cbr\u003e Il s'agit de passer un bon moment avec quelqu'un.\u003cbr\u003e Vous ne rencontrez pas cette personne pour la séduire ou lui vendre quelque chose.\u003cbr\u003e Je ne prévois même pas de partir en vacances avec cette personne à l'avenir.\u003cbr\u003e Quand on apprécie simplement la compagnie de cette personne, il n'y a pas de libération de dopamine.\u003cbr\u003e Tout revient au présent, à la chimie actuelle.\u003cbr\u003e ▲ Pour éviter d'être esclave de la dopamine _ Daniel Z.\u003cbr\u003e Lieberman (p. 78)\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe modernisme a contribué à lever le voile sur la nouveauté en faisant passer le nouveau en même temps que l'ancien.\u003cbr\u003e C'est là que réside l'ironie.\u003cbr\u003e Les artistes modernistes ont incontestablement réussi à choquer leur public.\u003cbr\u003e Mais pour parvenir à un succès constant, nous devions sans cesse trouver de nouvelles façons d'avoir un impact.\u003cbr\u003e Avec le temps, l'art moderniste connut un tel succès que sa capacité à véritablement choquer s'estompa peu à peu.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ▲ Le modernisme n'est plus nouveau _ André Dao (p. 86)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le « renouveau » que Pound a proclamé à tue-tête est déjà en train de se produire, qu'on le veuille ou non.\u003cbr\u003e Nous n'avons d'autre choix que de nous immerger dans le flux de la vie, un processus d'innovation et de création sans fin, où des forces opposées s'affrontent et entrent en conflit à maintes reprises avant de trouver leurs propres solutions.\u003cbr\u003e Le philosophe Alan Watts dit : \u003cbr\u003e« La seule façon de comprendre le changement, c’est de s’y plonger, de l’accompagner et de danser avec lui. »\u003cbr\u003e La vie entre création et destruction _ Antonia Case (100 pages)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e ---- Extrait du texte\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eL’angoisse de la fin nous donnera-t-elle envie de nouveauté ?\u003cbr\u003e _Pourquoi l'humanité aspire à la nouveauté\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il est naturel pour l'être humain de rechercher la nouveauté plutôt que de se contenter de choses anciennes et ennuyeuses, comme apprécier de nouvelles choses, découvrir de nouvelles saveurs et être prêt à payer pour de nouveaux défis, même s'ils sont nouveaux pour soi.\u003cbr\u003e Et ce n'est pas tout. Les internautes modernes, qui pénètrent dans le monde d'Internet et font défiler et cliquent rapidement, touchent aussi constamment leurs écrans, parfois avec une concentration intense et parfois par habitude, pour trouver de nouvelles informations.\u003cbr\u003e Les entreprises travaillent dur chaque jour pour développer de nouveaux produits qui diffèrent, même légèrement, des produits précédents. \u003cbr\u003eMême les médias qui traitent des grands et petits événements de l'actualité mondiale s'efforcent de répondre aux critères de « l'information nouvelle », même si des incidents de longue date sont toujours en cours.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le numéro 29 de « New Philosopher » examine pourquoi l'humanité aspire si désespérément aux changements inhabituels qu'offre la nouveauté, et dans quelle mesure la poursuite et le contrôle doivent être appliqués à travers les aspects lumineux et obscurs de cette nouveauté.\u003cbr\u003e Le philosophe Jean Baudrillard avait compris que la vitesse à laquelle nous consommons les nouveautés, les informations et les événements est un facteur crucial qui nous permet de nous leurrer et d'oublier notre peur de la mort.\u003cbr\u003e Autrement dit, l'angoisse liée à la fin de vie nous rend de plus en plus avides de nouveautés dans notre quotidien.\u003cbr\u003e En fin de compte, même si l'on ne peut pas affirmer que consommer des nouveautés soit une illusion, il y a de fortes chances que ce plaisir reste éphémère.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'objet neuf que vous achetez ne sera plus neuf demain.\u003cbr\u003e Le modernisme, qui était un mouvement artistique nouveau, est devenu au XXIe siècle un simple mouvement artistique parmi d'autres.\u003cbr\u003e CS\u003cbr\u003e Dans le roman satirique de Lewis, Les Lettres de Screwtape, le personnage principal, le diable, explique à son neveu comment il peut corrompre l'âme humaine, en disant : « Maintenant, il suppliera à bras ouverts d'être distrait de son but... car son attention, désormais perdue, peut être à la fois occupée et inoccupée. »\u003cbr\u003e On s'est rendu compte que la dépendance à la nouveauté est une faiblesse fatale de la nature humaine.\u003cbr\u003e Mais il est clair que pour l'humanité, la nouveauté reste un outil fondamental auquel on ne peut renoncer. \u003cbr\u003eComme l'explique l'auteure Antonia Case, il suffit d'avoir le discernement nécessaire pour embrasser à la fois ce qui a subsisté du passé et ce qui doit être recréé, ou pour faire des choix rationnels.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En définitive, l'essentiel est de trouver le juste équilibre entre la préservation du statu quo et l'adoption de nouvelles idées ou innovations.\u003cbr\u003e (Page 49)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa nouveauté envisagée comme « recombinaison » plutôt que comme « création »\u003cbr\u003e _ Un entretien avec deux universitaires qui offrent des perspectives totalement différentes sur l'innovation.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce numéro de New Philosopher présente une conversation entre deux chercheurs qui abordent chacun le concept de nouveauté sous un angle différent.\u003cbr\u003e Michael North, critique littéraire et professeur d'anglais à l'UCLA, nous exhorte à considérer la nouveauté non pas comme un concept créatif consistant à « créer quelque chose de nouveau à partir de rien », comme la découverte ou l'invention, mais comme une « recombinaison de quelque chose qui existait déjà ». \u003cbr\u003eMême sans citer le verset biblique « Il n'y a rien de nouveau sous le soleil », de nombreux penseurs affirment que, puisque les humains ne peuvent créer ni matière ni énergie, ils ne peuvent créer de nouvelles choses qu'en recombinant ce qui existe déjà.\u003cbr\u003e Plutôt que de se focaliser sur le concept absolu de créer quelque chose à partir de rien, il est souligné que la nouveauté doit être acceptée dans un contexte progressif et social.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Daniel Z., professeur clinicien de psychiatrie et de sciences du comportement à l'Université George Washington.\u003cbr\u003e Lieberman s'intéresse à l'hormone dopamine, source de plaisir et de bonheur momentanés, et estime que celle-ci a un impact significatif sur les mécanismes de l'esprit humain qui recherchent et désirent la nouveauté. \u003cbr\u003eS'il est vrai que la dopamine fournit des signaux positifs de motivation et de réussite dans nos vies, la dépendance et la tolérance qui résultent d'un excès de dopamine peuvent ruiner nos vies en nous faisant succomber à la tentation passagère d'intérêts périphériques et de nouveauté.\u003cbr\u003e Non seulement les drogues, mais aussi les aliments ultra-transformés, les réseaux sociaux et les relations sexuelles occasionnelles peuvent provoquer une sécrétion excessive de dopamine, vous transformant potentiellement en « esclave de la dopamine ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les réflexions des philosophes sur la nouveauté sont également diverses.\u003cbr\u003e Alors que les êtres humains vivant dans le présent souffrent d'une angoisse primordiale face à la mort, c'est-à-dire à la fin, et que les existentialistes ont également parlé de l'inévitabilité de la mort, la philosophe politique Hannah Arendt a spécifiquement appelé à porter attention à la « naissance ». \u003cbr\u003eSi les êtres humains n'étaient que des répliques, des « répétitions de modèles identiques capables de se reproduire », il y aurait lieu de désespérer, mais chaque être humain est un être unique, capable de l'inattendu.\u003cbr\u003e Comme l'a dit Arendt, qui qualifiait la naissance de quelque chose de nouveau, une interprétation positive de quelque chose de nouveau, de « miracle salvateur du monde », cela peut s'interpréter comme signifiant que les humains sont le commencement même, et peuvent donc tout initier.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour reprendre les mots d'Arendt, nous pouvons tout commencer car nous sommes le commencement lui-même.\u003cbr\u003e En résumé, les humains sont nés pour agir, pour soutenir, pour s'opposer, pour créer et pour corriger.\u003cbr\u003e Nous pouvons apprendre d'Hannah Arendt que ceux qui sont obsédés par la nouveauté perdent leur propre nature en cherchant la nouveauté à partir de rien.\u003cbr\u003e (Page 22)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Je suis devenu plus libre en limitant ma propre liberté. »\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eL'histoire d'un jeune philosophe devenu youtubeur avec 200 000 abonnés.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Depuis le dernier numéro, New Philosopher a interviewé des personnalités chinoises, et dans ce numéro, nous avons publié une conversation avec Lee Chung-nyeong, un youtubeur spécialisé en philosophie et jeune philosophe.\u003cbr\u003e Il a débuté sa carrière comme messager de la philosophie, un youtubeur qui diffuse la philosophie du quotidien dans un langage simple plutôt que de poursuivre un doctorat après son retour d'un séjour d'études en Allemagne, et a commencé à décrypter la philosophie que l'on pensait accessible uniquement par les livres en communiquant avec le public devant une caméra et un microphone.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Avec plus de 200 000 abonnés, un niveau de succès difficilement atteignable pour un YouTubeur spécialisé dans les sciences humaines, il offre des perspectives uniques, s'appuyant sur sa formation universitaire en philosophie, la littérature de divers philosophes et, surtout, combinant les deux pour parvenir à ses propres conclusions. \u003cbr\u003eIl affirme : « Lorsque nous limitons notre propre liberté, nous devenons plus libres », et pose un diagnostic inattendu sur les « murmures de liberté » comme moyen de contrôler efficacement les êtres humains à notre époque.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Limiter sa liberté ne signifie pas se priver volontairement de toute liberté, mais plutôt se fixer des limites à ne pas franchir et à maintenir dans certains domaines. »\u003cbr\u003e … … est un état de soumission libre à cette ligne.\u003cbr\u003e Cet état est en réalité plus stable qu'un état où tout est ouvert.\u003cbr\u003e Il s'agit de se créer une barrière invisible et de laisser le reste de sa vie ouvert sur le monde.\u003cbr\u003e « En fait, je pense que le huis clos nous permet d’explorer les options restantes de manière plus fiable. » (Page 150) \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 3 janvier 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 180 pages | 180 × 245 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9772586476005\u003c\/div\u003e\n\n \u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e- \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 25864769 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43892465041450,"sku":"133187","price":31.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/0e5af59fc10683a7bf69612ab4f5bb31.jpg?v=1765377737","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/133187","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}