![Magazine G : Numéro 2 [2021]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/746f1464fd02d3a9151411fc061874b7.jpg?v=1765417429&width=3840)
Magazine G : Numéro 2 [2021]
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Description
Introduction au livre
L'habitude intellectuelle de se confronter aux questions inévitables
Deuxième question du magazine G : « L’ennemi de mon ennemi est-il mon ami ? »
Le monde est devenu plus petit et nous nous sommes rapprochés.
Grâce aux réseaux sociaux.
Cependant, les préjugés sont plus répandus que la compréhension, et les malentendus plus fréquents que la communication.
Les mots de haine, de discrimination et d'exclusion sont utilisés comme outils de lutte politique.
L'idée selon laquelle si vous n'êtes pas de mon côté, vous ne valez pas mieux que moi est très répandue.
La deuxième question du « Magazine G », qui commençait par une question à propos de « moi », est : « L’ennemi de mon ennemi est-il mon ami ? »
Quelle est la différence entre un ennemi et un ami ?
Qu’est-ce qui me rapproche de vous, et qu’est-ce qui, au contraire, m’en éloigne ?
Pourquoi et comment les camps sont-ils divisés ?
Est-il impossible que nos deux camps coexistent ?
Le problème de l'enseignement exclusivement émotionnel est exploré de vingt manières différentes.
Des événements historiques aux cas de psychologie clinique, de la survie du plus apte dans les écosystèmes végétaux aux dernières technologies d'IA, des relations les plus intimes — la famille — à la distanciation sociale requise entre collègues.
Vous vous affranchirez des idées reçues sur les amis et les ennemis, et sur la division en factions, et vous regarderez d'un œil nouveau les frontières entre « ton camp et mon camp ».
Deuxième question du magazine G : « L’ennemi de mon ennemi est-il mon ami ? »
Le monde est devenu plus petit et nous nous sommes rapprochés.
Grâce aux réseaux sociaux.
Cependant, les préjugés sont plus répandus que la compréhension, et les malentendus plus fréquents que la communication.
Les mots de haine, de discrimination et d'exclusion sont utilisés comme outils de lutte politique.
L'idée selon laquelle si vous n'êtes pas de mon côté, vous ne valez pas mieux que moi est très répandue.
La deuxième question du « Magazine G », qui commençait par une question à propos de « moi », est : « L’ennemi de mon ennemi est-il mon ami ? »
Quelle est la différence entre un ennemi et un ami ?
Qu’est-ce qui me rapproche de vous, et qu’est-ce qui, au contraire, m’en éloigne ?
Pourquoi et comment les camps sont-ils divisés ?
Est-il impossible que nos deux camps coexistent ?
Le problème de l'enseignement exclusivement émotionnel est exploré de vingt manières différentes.
Des événements historiques aux cas de psychologie clinique, de la survie du plus apte dans les écosystèmes végétaux aux dernières technologies d'IA, des relations les plus intimes — la famille — à la distanciation sociale requise entre collègues.
Vous vous affranchirez des idées reçues sur les amis et les ennemis, et sur la division en factions, et vous regarderez d'un œil nouveau les frontières entre « ton camp et mon camp ».
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
prologue
La différence entre amis et ennemis_Kim Dae-sik
TENDANCE
Une alliance éternelle ? Impossible… _Joo Kyung-chul
La psychologie du sectarisme_Heo Ji-won
Les quatre parties du monde végétal : Ma partie_Song Eun-young
Tout est lié comme le tricot_Moon Bo-young
ALENTOURS
Pas d'ennemis, mais pas de camarades non plus._Han Seong-woo
Journalisme deepfake : la technologie de la discrimination et de la haine_Jeong Jun-hee
« L’ennemi de mon ennemi est mon ami » – Richard Dawkins
GARDER !_Yoon Pa-rang
Et le hérisson, alors ?_Kang Bo-won
INSPIRANT
Ennemis créés par le cerveau, amis créés par le cerveau_Kim Dae-sik
Les méchants de l'Anthropocène qui ont transformé tout le monde en ennemis_Kim Han-min
Nous, pour nous, détestons_Hwang Ye-ji
Cheval_Kim Eom-ji
MÉCANISME
Des inconnus sur la route : Peut-on se lier d’amitié avec de parfaits inconnus ? – Kim Kwang-gi
Établir une relation difficile avec la technologie_Shin Yu-jeong
Avec l'ennemi_Lee Jae-gap
Les mots qui créent des ennemis, les mots qui créent des amis_Park So-yeon
Ni trop loin, ni trop près : quand privilégier la rentabilité dans une relation_Mikang X, rédaction
CÔTÉ INTÉRIEUR
La culpabilité de l'âme : le karma des amis et des ennemis_Park Jin-yeo
Comment coexister avec mon moi intérieur et mon ego_Jeongmin
Épilogue
Donateur
Annexe [Ces jours-ci, nourriture, vêtements, abri et plaisir]_Kim Nam-hee, Kim Hye-won, Mi-kang, Lee Kyung-hee, Cha Woo-jin, Han Seung-hye
La différence entre amis et ennemis_Kim Dae-sik
TENDANCE
Une alliance éternelle ? Impossible… _Joo Kyung-chul
La psychologie du sectarisme_Heo Ji-won
Les quatre parties du monde végétal : Ma partie_Song Eun-young
Tout est lié comme le tricot_Moon Bo-young
ALENTOURS
Pas d'ennemis, mais pas de camarades non plus._Han Seong-woo
Journalisme deepfake : la technologie de la discrimination et de la haine_Jeong Jun-hee
« L’ennemi de mon ennemi est mon ami » – Richard Dawkins
GARDER !_Yoon Pa-rang
Et le hérisson, alors ?_Kang Bo-won
INSPIRANT
Ennemis créés par le cerveau, amis créés par le cerveau_Kim Dae-sik
Les méchants de l'Anthropocène qui ont transformé tout le monde en ennemis_Kim Han-min
Nous, pour nous, détestons_Hwang Ye-ji
Cheval_Kim Eom-ji
MÉCANISME
Des inconnus sur la route : Peut-on se lier d’amitié avec de parfaits inconnus ? – Kim Kwang-gi
Établir une relation difficile avec la technologie_Shin Yu-jeong
Avec l'ennemi_Lee Jae-gap
Les mots qui créent des ennemis, les mots qui créent des amis_Park So-yeon
Ni trop loin, ni trop près : quand privilégier la rentabilité dans une relation_Mikang X, rédaction
CÔTÉ INTÉRIEUR
La culpabilité de l'âme : le karma des amis et des ennemis_Park Jin-yeo
Comment coexister avec mon moi intérieur et mon ego_Jeongmin
Épilogue
Donateur
Annexe [Ces jours-ci, nourriture, vêtements, abri et plaisir]_Kim Nam-hee, Kim Hye-won, Mi-kang, Lee Kyung-hee, Cha Woo-jin, Han Seung-hye
Image détaillée
Dans le livre
Du point de vue français, l'Angleterre est un pays sans esprit ni culture, un pays qui ne se soucie que de l'argent, et surtout, un pays pitoyable qui cuisine si mal qu'il est « un pays qui trahit aussi facilement que de manger du riz », comme le disait Jacques Beigne Bossuet.
La France est-elle, à l'inverse, un pays digne de confiance ? Si l'on en croit l'avis de pays voisins comme le Royaume-Uni, l'Allemagne, les Pays-Bas et l'Espagne, leurs propos seront sans doute tout aussi sévères.
Les nations modernes fonctionnent fondamentalement comme ça.
--- p.
19
Des numéros sont inscrits au verso de la feuille où vous avez écrit les phrases que vous avez préparées.
Puis ils ont tiré des numéros.
J'ai listé les phrases dans l'ordre où elles ont été sélectionnées.
Mais aussi étrange que cela puisse paraître, c'est logique.
Ensuite, j'ai lu le poème à l'envers, en commençant par la dernière phrase.
C'était encore mieux ! Le plus drôle, c'est que le poème écrit par le tirage au sort était encore meilleur.
« L’air écrivait de la poésie, les amis ! » ai-je dit.
L'essence de la co-création pourrait être le « hasard » ou « l'air ».
Peut-être que ce n'est pas si bien que ça, que ce soit meilleur que moi, toi ou nous.
Je veux dire, faire confiance à l'air qui circule entre nous.
--- p.
35
Bien qu'il s'agisse de la même fiction, la division en factions établie par la série 007 et les films westerns est potentiellement plus dangereuse car elle reflète et renforce le déséquilibre des pouvoirs dans la réalité.
Pour autant, elles restent moins dangereuses que le parti pris pratiqué par la science et le journalisme, qui se laissent séduire par les récits.
L’eugénisme nazi, et le journalisme d’extrême droite qui le défend (peut-être encore), ont divisé l’humanité au nom de la science et de l’ingénierie, ont déguisé l’hostilité en utilité et en efficacité, et sont finalement allés jusqu’à justifier le massacre de masse d’« autres » comme les Juifs.
--- p.
56
L'incapacité à renoncer à prendre parti ne signifie-t-elle pas, en fin de compte, que nous ne pouvons pas résoudre tous les conflits et confrontations qu'elle engendre ? Peut-être bien.
Mais le fait est qu'il n'existe pas de solution miracle pour résoudre tous les conflits et les confrontations.
S’il serait merveilleux qu’une approche harmonieuse (et parfois nécessaire) où nous reconnaissions nos différences et respections nos opinions respectives soit toujours possible, la réalité est que nous devons vivre avec ceux pour qui un tel dialogue est impossible, et que nous ne pourrons jamais reconnaître ni comprendre – les soi-disant malfaiteurs.
--- p.
70
L'objet de la consommation et le but de la vengeance
Contrairement aux cannibales qui en sont parfaitement conscients…
Guerre à guerre
Vengeance pour vengeance
ne reconnaissant ni ne prenant en considération l'ennemi comme un ennemi
Une personne civilisée est
Tous les autres sont des ennemis
La vie quotidienne devient un abattoir de vengeance
La Terre est une ruine de guerre
J'ai réussi à le faire.
De la manière la plus barbare
Comme résultat le plus barbare.
--- p.
92
De même qu'une voiture sur la route ne révèle jamais son intérieur, les êtres humains sont de parfaits étrangers les uns aux autres, interagissant brièvement puis se séparant.
De même que nous ne pouvons pas connaître l'identité du conducteur d'une voiture, nous ne pouvons pas savoir exactement ce qui se passe dans l'esprit des autres.
Autrement dit, nous sommes des étrangers l'un pour l'autre.
Mais d'un autre côté, tout comme les véhicules tentent d'éviter les collisions et réagissent avec précision aux signaux et aux variations de vitesse émis par les autres véhicules pour atteindre leurs destinations respectives, nous adaptons nos actions en fonction des signaux émis par les autres.
Réagissez aux expressions faciales, aux gestes, au regard, au silence et à la parole des autres.
À ce moment-là, la rencontre se poursuit sans interruption, et de cette manière, l'apparence de la société se révèle brièvement.
--- p.
129
L'intelligence artificielle est-elle notre ennemie ou notre amie ? À chaque apparition d'une technologie de pointe, nous appliquons ce critère dichotomique et nous nous demandons : « De quoi s'agit-il ? »
Car l'incertitude liée aux technologies de pointe engendre la peur chez certains et l'enthousiasme chez d'autres.
Mais pour comprendre les technologies de pointe, il ne faut ni peur ni anticipation, mais une compréhension globale et approfondie de la réalité.
C’est pourquoi nous devons rechercher une troisième voie, au-delà de l’affirmation ou de la négation sans fin des technologies de pointe.
--- p.
131
Même si nous ne pouvons pas nous faire des amis partout, ne faisons pas de tout le monde nos ennemis. Nous vivons dans un monde où nous n'avons d'autre choix que de survivre avec les virus.
Nous pouvons considérer le virus comme un ennemi et tenter de l'éradiquer définitivement.
Mais les virus ont toujours été présents parmi nous, et ils continueront de nous atteindre sous une forme ou une autre.
Puisque nous ne pouvons ni nous lier d'amitié avec eux ni les vaincre complètement, nous n'avons d'autre choix que de coexister dans la mesure où nous pouvons minimiser les dégâts.
--- p.
149
À mesure que de plus en plus de gens prennent soin de leur propre santé mentale, il devient plus courant de parler d'ego.
De plus en plus de personnes apprennent et analysent, chacune à leur manière, ce qu'est l'ego et comment il a influencé leur vie.
Il existe de nombreuses façons d'y parvenir, comme la méditation, l'étude du bouddhisme ou l'étude de la psychologie.
Mais le plus souvent, dans ce processus, on sépare complètement l’« ego » et le « moi » et on essaie de discerner ce qui est meilleur et ce qui est pire.
En tentant d'éliminer la discrimination, nous finissons par créer un nouveau type de discrimination.
La France est-elle, à l'inverse, un pays digne de confiance ? Si l'on en croit l'avis de pays voisins comme le Royaume-Uni, l'Allemagne, les Pays-Bas et l'Espagne, leurs propos seront sans doute tout aussi sévères.
Les nations modernes fonctionnent fondamentalement comme ça.
--- p.
19
Des numéros sont inscrits au verso de la feuille où vous avez écrit les phrases que vous avez préparées.
Puis ils ont tiré des numéros.
J'ai listé les phrases dans l'ordre où elles ont été sélectionnées.
Mais aussi étrange que cela puisse paraître, c'est logique.
Ensuite, j'ai lu le poème à l'envers, en commençant par la dernière phrase.
C'était encore mieux ! Le plus drôle, c'est que le poème écrit par le tirage au sort était encore meilleur.
« L’air écrivait de la poésie, les amis ! » ai-je dit.
L'essence de la co-création pourrait être le « hasard » ou « l'air ».
Peut-être que ce n'est pas si bien que ça, que ce soit meilleur que moi, toi ou nous.
Je veux dire, faire confiance à l'air qui circule entre nous.
--- p.
35
Bien qu'il s'agisse de la même fiction, la division en factions établie par la série 007 et les films westerns est potentiellement plus dangereuse car elle reflète et renforce le déséquilibre des pouvoirs dans la réalité.
Pour autant, elles restent moins dangereuses que le parti pris pratiqué par la science et le journalisme, qui se laissent séduire par les récits.
L’eugénisme nazi, et le journalisme d’extrême droite qui le défend (peut-être encore), ont divisé l’humanité au nom de la science et de l’ingénierie, ont déguisé l’hostilité en utilité et en efficacité, et sont finalement allés jusqu’à justifier le massacre de masse d’« autres » comme les Juifs.
--- p.
56
L'incapacité à renoncer à prendre parti ne signifie-t-elle pas, en fin de compte, que nous ne pouvons pas résoudre tous les conflits et confrontations qu'elle engendre ? Peut-être bien.
Mais le fait est qu'il n'existe pas de solution miracle pour résoudre tous les conflits et les confrontations.
S’il serait merveilleux qu’une approche harmonieuse (et parfois nécessaire) où nous reconnaissions nos différences et respections nos opinions respectives soit toujours possible, la réalité est que nous devons vivre avec ceux pour qui un tel dialogue est impossible, et que nous ne pourrons jamais reconnaître ni comprendre – les soi-disant malfaiteurs.
--- p.
70
L'objet de la consommation et le but de la vengeance
Contrairement aux cannibales qui en sont parfaitement conscients…
Guerre à guerre
Vengeance pour vengeance
ne reconnaissant ni ne prenant en considération l'ennemi comme un ennemi
Une personne civilisée est
Tous les autres sont des ennemis
La vie quotidienne devient un abattoir de vengeance
La Terre est une ruine de guerre
J'ai réussi à le faire.
De la manière la plus barbare
Comme résultat le plus barbare.
--- p.
92
De même qu'une voiture sur la route ne révèle jamais son intérieur, les êtres humains sont de parfaits étrangers les uns aux autres, interagissant brièvement puis se séparant.
De même que nous ne pouvons pas connaître l'identité du conducteur d'une voiture, nous ne pouvons pas savoir exactement ce qui se passe dans l'esprit des autres.
Autrement dit, nous sommes des étrangers l'un pour l'autre.
Mais d'un autre côté, tout comme les véhicules tentent d'éviter les collisions et réagissent avec précision aux signaux et aux variations de vitesse émis par les autres véhicules pour atteindre leurs destinations respectives, nous adaptons nos actions en fonction des signaux émis par les autres.
Réagissez aux expressions faciales, aux gestes, au regard, au silence et à la parole des autres.
À ce moment-là, la rencontre se poursuit sans interruption, et de cette manière, l'apparence de la société se révèle brièvement.
--- p.
129
L'intelligence artificielle est-elle notre ennemie ou notre amie ? À chaque apparition d'une technologie de pointe, nous appliquons ce critère dichotomique et nous nous demandons : « De quoi s'agit-il ? »
Car l'incertitude liée aux technologies de pointe engendre la peur chez certains et l'enthousiasme chez d'autres.
Mais pour comprendre les technologies de pointe, il ne faut ni peur ni anticipation, mais une compréhension globale et approfondie de la réalité.
C’est pourquoi nous devons rechercher une troisième voie, au-delà de l’affirmation ou de la négation sans fin des technologies de pointe.
--- p.
131
Même si nous ne pouvons pas nous faire des amis partout, ne faisons pas de tout le monde nos ennemis. Nous vivons dans un monde où nous n'avons d'autre choix que de survivre avec les virus.
Nous pouvons considérer le virus comme un ennemi et tenter de l'éradiquer définitivement.
Mais les virus ont toujours été présents parmi nous, et ils continueront de nous atteindre sous une forme ou une autre.
Puisque nous ne pouvons ni nous lier d'amitié avec eux ni les vaincre complètement, nous n'avons d'autre choix que de coexister dans la mesure où nous pouvons minimiser les dégâts.
--- p.
149
À mesure que de plus en plus de gens prennent soin de leur propre santé mentale, il devient plus courant de parler d'ego.
De plus en plus de personnes apprennent et analysent, chacune à leur manière, ce qu'est l'ego et comment il a influencé leur vie.
Il existe de nombreuses façons d'y parvenir, comme la méditation, l'étude du bouddhisme ou l'étude de la psychologie.
Mais le plus souvent, dans ce processus, on sépare complètement l’« ego » et le « moi » et on essaie de discerner ce qui est meilleur et ce qui est pire.
En tentant d'éliminer la discrimination, nous finissons par créer un nouveau type de discrimination.
--- p.
173
173
Avis de l'éditeur
« D’accord, alors de quel côté es-tu ? »
Une ère de confrontation extrême où c'est soit mon camp, soit le vôtre.
Questions pertinentes et générales : abattre les murs de l’imperfection et des préjugés
Le monde est devenu plus petit et nous nous sommes rapprochés.
Mes pensées, votre vie quotidienne, nos actions ou les leurs sont échangées en temps réel et diffusées à l'échelle mondiale.
Ceci est rendu possible grâce aux technologies de communication telles que les médias sociaux.
Les possibilités de communication entre moi, vous et nous se sont développées à un degré sans précédent.
Avons-nous vraiment appris à mieux nous comprendre ?
Malheureusement, la situation n'est pas bonne.
Les préjugés sont plus répandus que la compréhension, et le manque de communication est plus répandu que la compréhension.
L'élargissement des possibilités de communication a souvent un effet pervers.
Les mots de haine, de discrimination et d'exclusion adressés les uns aux autres sont déguisés en contenu et utilisés comme outils de lutte politique.
Les conflits du monde réel peuvent se propager au monde en ligne, aggravant ainsi le conflit, ou les conflits en ligne peuvent engendrer d'autres conflits dans le monde réel.
L'idée selon laquelle si quelqu'un n'est pas de mon côté, il ne vaut pas mieux que moi, est très répandue dans la société.
Aujourd’hui, à l’heure où nous sommes à la fois les plus proches et les plus éloignés les uns des autres, le numéro 2 du 『Magazine G』 se concentre sur les questions les plus universelles et les plus nécessaires.
Il s'agit des termes « ennemi », « ami » et « prise de parti ».
Quelle est la différence entre un ennemi et un ami ?
Qu’est-ce qui me rapproche de vous, et qu’est-ce qui, au contraire, m’en éloigne ?
Pourquoi et comment les camps sont-ils divisés ?
Est-il impossible que nos deux camps coexistent ?
Nous remettons en question les limites de nos quatre côtés, fixes et considérées comme allant de soi, à partir de différents points de vue, et nous évaluons le chemin vers la compréhension et la communication.
Histoire et psychologie, civilisation et nature, technologie et vie, science et spiritualité
Vingt idées brillantes qui transcendent la réalité et la fiction
À première vue, il semble que prendre parti soit le destin des humains et la loi du monde.
Après avoir examiné l'histoire des alliances temporaires et des conflits de longue date entre la France et la Grande-Bretagne, l'historien Joo Kyung-chul déclare :
« Du point de vue de la France, la Grande-Bretagne est un pays qui “trahit les gens aussi facilement que de manger du riz”. »
La France est-elle, à l'inverse, un pays auquel on peut faire confiance ? Les pays voisins comme la Grande-Bretagne, l'Allemagne, les Pays-Bas et l'Espagne ne manqueront pas de formuler des critiques tout aussi acerbes.
« Les nations modernes vivent essentiellement comme ça. » (p. 19) Nous répétons tous le cycle de rassemblement et de dispersion selon nos propres besoins.
Ce fait devient encore plus évident lorsqu'on observe les peintures de l'artiste botanique Song Eun-young.
Lorsque des argousiers occidentaux de la même lignée parentale sont plantés au même endroit, ils trouvent un moyen de coexister en limitant l'expansion des feuilles des uns et des autres, mais lorsque des argousiers occidentaux de lignées parentales différentes sont plantés ensemble, ils étendent leurs racines latéralement et augmentent la taille de leurs feuilles, entravant ainsi la croissance des uns et des autres (p. 29).
Bien sûr, il existe aussi des cas contraires.
Selon le linguiste Han Seong-woo, « Même s’il existe un « je » en tant qu’être, s’il n’y a pas de toi ou de moi, il n’y a pas besoin de la personne « je » ni du mot pour l’exprimer.
Parce qu'il y a moi, toi, et ça, nous existons.
« Moi, toi, nous sommes à l’origine des mots qui consistent à prendre parti, mais ce sont des mots qui ne sont possibles que dans la coexistence. » (p. 47) Linguistiquement parlant, la coexistence prime sur la prise de parti.
Le poète Moon Bo-young souligne également l’émerveillement et la joie de la « création collective », en insistant sur le fait que nous ne sommes pas divisés mais « tous connectés comme du tricot », et que nous sommes « des êtres créés par de nombreuses personnes qui se réunissent » (p. 37).
En revanche, il peut être absurde de tenter de définir ou de réduire le problème du « sectarisme » en un seul mot.
Pourtant, nous réduisons facilement le problème à « ton camp, mon camp » et agissons précipitamment.
Par conséquent, la situation s'aggrave.
Richard Dawkins (p. 58), qui critique la complaisance de l'attitude selon laquelle « l'ennemi de mon ennemi est mon ami » peut être facilement persuadé, et le critique littéraire Kang Bo-won (p. 68), qui souligne qu'une compréhension et une tolérance superficielles peuvent encore renforcer les frontières entre notre camp et le vôtre, mettent en évidence ce problème précis.
Le cynisme qui affirme que « prendre parti est un mal nécessaire et inévitable », et l'optimisme qui dit qu'« avec des efforts, l'harmonie et la coexistence entre nos deux camps sont possibles », sont deux attitudes dont nous devrions nous tenir à distance.
En regardant au-delà des résultats superficiels pour s'intéresser aux causes profondes et aux contextes divers, nous pouvons parvenir à des leçons et à des solutions plus riches pour nous-mêmes, pour vous et pour nos relations.
Il n'y a pas d'ennemis éternels ni d'amis éternels.
La psychologue clinicienne Heo Ji-won déclare :
« Nos vies et nos relations ne sont ni noires ni blanches, ni à l’intérieur des murs d’un château, mais sur une route continue » (p. 27).
Si je tire des conclusions hâtives sur mes relations avec les autres, cela ne me sera d'aucune utilité, même à court terme.
Pourtant, nous sommes obsédés par le fait de nous diviser immédiatement et de manière dichotomique en ton camp et mon camp.
Le diagnostic du spécialiste des médias Jeong Jun-hee selon lequel le « journalisme deepfake », qui « remplit des fragments de faits dans un récit sinistre et biaisé » (p. 57) deviendra plus répandu à l'avenir, est basé sur cette situation sociale.
À l’ère du numérique, où l’information est mise à jour et diffusée en temps réel, il est essentiel de prendre le temps d’échanger et de réfléchir à des idées et des points de vue divers.
Se tenir à distance du monde de l'enseignement à grande vitesse et au rythme effréné
La profondeur et la sensibilité d'un magazine analogique de connaissances et de culture
Ainsi, le numéro 2 du 『Magazine G』 explore le problème du sectarisme, influencé uniquement par les émotions, à travers vingt perspectives différentes.
Des événements historiques aux cas de psychologie clinique, de la survie du plus apte dans les écosystèmes végétaux aux dernières technologies d'IA, des relations les plus intimes — la famille — à la distanciation sociale requise entre collègues.
En nous affranchissant des idées reçues sur les amis et les ennemis, et de la division entre ton camp et le mien, nous regardons les frontières entre ton camp et le mien d'un œil neuf.
En termes de composition et de conception, nous nous sommes activement distanciés des attitudes dichotomiques.
Plutôt que de présenter une voix unique et cohérente sur un sujet unique, il offre une mosaïque de réflexions d'auteurs issus de domaines et de spécialités divers, notamment des historiens, des psychologues cliniciens, des linguistes, des spécialistes des médias, des biologistes évolutionnistes, des neuroscientifiques, des sociologues, des spécialistes des politiques scientifiques et technologiques et des spécialistes des maladies infectieuses.
Vous trouverez ici des essais qui abordent le thème de diverses manières, des illustrations botaniques, des romans graphiques, des essais photographiques, des romans sur cartes postales, et même un livret séparé intitulé [Cuisine, vêtements, logement et divertissement pour les gens d'aujourd'hui].
Des idées et des perspectives qu'il aurait été difficile de rassembler en un seul lieu, dans un autre espace, se côtoient parfois comme des amis et parfois s'opposent comme des ennemis, formant ainsi un magazine tridimensionnel.
Si vous adoptez le rythme analogique qui consiste à tenir un livre entre vos mains et à prendre votre temps pour tourner chaque page, vous vous surprendrez bientôt à maintenir une distance critique avec le monde de la narration à grande vitesse.
Une ère de confrontation extrême où c'est soit mon camp, soit le vôtre.
Questions pertinentes et générales : abattre les murs de l’imperfection et des préjugés
Le monde est devenu plus petit et nous nous sommes rapprochés.
Mes pensées, votre vie quotidienne, nos actions ou les leurs sont échangées en temps réel et diffusées à l'échelle mondiale.
Ceci est rendu possible grâce aux technologies de communication telles que les médias sociaux.
Les possibilités de communication entre moi, vous et nous se sont développées à un degré sans précédent.
Avons-nous vraiment appris à mieux nous comprendre ?
Malheureusement, la situation n'est pas bonne.
Les préjugés sont plus répandus que la compréhension, et le manque de communication est plus répandu que la compréhension.
L'élargissement des possibilités de communication a souvent un effet pervers.
Les mots de haine, de discrimination et d'exclusion adressés les uns aux autres sont déguisés en contenu et utilisés comme outils de lutte politique.
Les conflits du monde réel peuvent se propager au monde en ligne, aggravant ainsi le conflit, ou les conflits en ligne peuvent engendrer d'autres conflits dans le monde réel.
L'idée selon laquelle si quelqu'un n'est pas de mon côté, il ne vaut pas mieux que moi, est très répandue dans la société.
Aujourd’hui, à l’heure où nous sommes à la fois les plus proches et les plus éloignés les uns des autres, le numéro 2 du 『Magazine G』 se concentre sur les questions les plus universelles et les plus nécessaires.
Il s'agit des termes « ennemi », « ami » et « prise de parti ».
Quelle est la différence entre un ennemi et un ami ?
Qu’est-ce qui me rapproche de vous, et qu’est-ce qui, au contraire, m’en éloigne ?
Pourquoi et comment les camps sont-ils divisés ?
Est-il impossible que nos deux camps coexistent ?
Nous remettons en question les limites de nos quatre côtés, fixes et considérées comme allant de soi, à partir de différents points de vue, et nous évaluons le chemin vers la compréhension et la communication.
Histoire et psychologie, civilisation et nature, technologie et vie, science et spiritualité
Vingt idées brillantes qui transcendent la réalité et la fiction
À première vue, il semble que prendre parti soit le destin des humains et la loi du monde.
Après avoir examiné l'histoire des alliances temporaires et des conflits de longue date entre la France et la Grande-Bretagne, l'historien Joo Kyung-chul déclare :
« Du point de vue de la France, la Grande-Bretagne est un pays qui “trahit les gens aussi facilement que de manger du riz”. »
La France est-elle, à l'inverse, un pays auquel on peut faire confiance ? Les pays voisins comme la Grande-Bretagne, l'Allemagne, les Pays-Bas et l'Espagne ne manqueront pas de formuler des critiques tout aussi acerbes.
« Les nations modernes vivent essentiellement comme ça. » (p. 19) Nous répétons tous le cycle de rassemblement et de dispersion selon nos propres besoins.
Ce fait devient encore plus évident lorsqu'on observe les peintures de l'artiste botanique Song Eun-young.
Lorsque des argousiers occidentaux de la même lignée parentale sont plantés au même endroit, ils trouvent un moyen de coexister en limitant l'expansion des feuilles des uns et des autres, mais lorsque des argousiers occidentaux de lignées parentales différentes sont plantés ensemble, ils étendent leurs racines latéralement et augmentent la taille de leurs feuilles, entravant ainsi la croissance des uns et des autres (p. 29).
Bien sûr, il existe aussi des cas contraires.
Selon le linguiste Han Seong-woo, « Même s’il existe un « je » en tant qu’être, s’il n’y a pas de toi ou de moi, il n’y a pas besoin de la personne « je » ni du mot pour l’exprimer.
Parce qu'il y a moi, toi, et ça, nous existons.
« Moi, toi, nous sommes à l’origine des mots qui consistent à prendre parti, mais ce sont des mots qui ne sont possibles que dans la coexistence. » (p. 47) Linguistiquement parlant, la coexistence prime sur la prise de parti.
Le poète Moon Bo-young souligne également l’émerveillement et la joie de la « création collective », en insistant sur le fait que nous ne sommes pas divisés mais « tous connectés comme du tricot », et que nous sommes « des êtres créés par de nombreuses personnes qui se réunissent » (p. 37).
En revanche, il peut être absurde de tenter de définir ou de réduire le problème du « sectarisme » en un seul mot.
Pourtant, nous réduisons facilement le problème à « ton camp, mon camp » et agissons précipitamment.
Par conséquent, la situation s'aggrave.
Richard Dawkins (p. 58), qui critique la complaisance de l'attitude selon laquelle « l'ennemi de mon ennemi est mon ami » peut être facilement persuadé, et le critique littéraire Kang Bo-won (p. 68), qui souligne qu'une compréhension et une tolérance superficielles peuvent encore renforcer les frontières entre notre camp et le vôtre, mettent en évidence ce problème précis.
Le cynisme qui affirme que « prendre parti est un mal nécessaire et inévitable », et l'optimisme qui dit qu'« avec des efforts, l'harmonie et la coexistence entre nos deux camps sont possibles », sont deux attitudes dont nous devrions nous tenir à distance.
En regardant au-delà des résultats superficiels pour s'intéresser aux causes profondes et aux contextes divers, nous pouvons parvenir à des leçons et à des solutions plus riches pour nous-mêmes, pour vous et pour nos relations.
Il n'y a pas d'ennemis éternels ni d'amis éternels.
La psychologue clinicienne Heo Ji-won déclare :
« Nos vies et nos relations ne sont ni noires ni blanches, ni à l’intérieur des murs d’un château, mais sur une route continue » (p. 27).
Si je tire des conclusions hâtives sur mes relations avec les autres, cela ne me sera d'aucune utilité, même à court terme.
Pourtant, nous sommes obsédés par le fait de nous diviser immédiatement et de manière dichotomique en ton camp et mon camp.
Le diagnostic du spécialiste des médias Jeong Jun-hee selon lequel le « journalisme deepfake », qui « remplit des fragments de faits dans un récit sinistre et biaisé » (p. 57) deviendra plus répandu à l'avenir, est basé sur cette situation sociale.
À l’ère du numérique, où l’information est mise à jour et diffusée en temps réel, il est essentiel de prendre le temps d’échanger et de réfléchir à des idées et des points de vue divers.
Se tenir à distance du monde de l'enseignement à grande vitesse et au rythme effréné
La profondeur et la sensibilité d'un magazine analogique de connaissances et de culture
Ainsi, le numéro 2 du 『Magazine G』 explore le problème du sectarisme, influencé uniquement par les émotions, à travers vingt perspectives différentes.
Des événements historiques aux cas de psychologie clinique, de la survie du plus apte dans les écosystèmes végétaux aux dernières technologies d'IA, des relations les plus intimes — la famille — à la distanciation sociale requise entre collègues.
En nous affranchissant des idées reçues sur les amis et les ennemis, et de la division entre ton camp et le mien, nous regardons les frontières entre ton camp et le mien d'un œil neuf.
En termes de composition et de conception, nous nous sommes activement distanciés des attitudes dichotomiques.
Plutôt que de présenter une voix unique et cohérente sur un sujet unique, il offre une mosaïque de réflexions d'auteurs issus de domaines et de spécialités divers, notamment des historiens, des psychologues cliniciens, des linguistes, des spécialistes des médias, des biologistes évolutionnistes, des neuroscientifiques, des sociologues, des spécialistes des politiques scientifiques et technologiques et des spécialistes des maladies infectieuses.
Vous trouverez ici des essais qui abordent le thème de diverses manières, des illustrations botaniques, des romans graphiques, des essais photographiques, des romans sur cartes postales, et même un livret séparé intitulé [Cuisine, vêtements, logement et divertissement pour les gens d'aujourd'hui].
Des idées et des perspectives qu'il aurait été difficile de rassembler en un seul lieu, dans un autre espace, se côtoient parfois comme des amis et parfois s'opposent comme des ennemis, formant ainsi un magazine tridimensionnel.
Si vous adoptez le rythme analogique qui consiste à tenir un livre entre vos mains et à prendre votre temps pour tourner chaque page, vous vous surprendrez bientôt à maintenir une distance critique avec le monde de la narration à grande vitesse.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 31 mai 2021
Nombre de pages, poids, dimensions : 192 pages | 476 g | 170 × 240 × 20 mm
- ISBN13 : 9788934988991
- ISBN10 : 8934988991
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Langue coréenne
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