« L’anthropologie de l’intuition », prouvée depuis deux mille ans
Le voyage à la découverte de mon vrai moi commence !

Ennéagramme est un mot composé du mot grec « ennéa » signifiant « 9 » et « gramme » signifiant « image », et désigne « une image avec neuf points ».
Bien qu'il s'agisse d'une forme simple composée d'un cercle, de neuf points et de lignes reliant ces points, elle contient toutes les lois de l'univers et de la psychologie humaine ; c'est pourquoi, dans les sociétés anciennes, elle était transmise secrètement à quelques personnes seulement, comme un manuel pour former les futurs dirigeants.


L'ennéagramme, issu de la sagesse antique, a continué à se développer tout en se mêlant à diverses traditions religieuses, et au XXe siècle, il a connu une renaissance en tant que typologie de personnalité unique et profonde grâce à sa combinaison avec la psychologie.
« Les êtres humains sont classés en neuf types de personnalité, et chacun naît avec l'un d'eux. » Tel est le principe de base de l'ennéagramme.
De même que les hommes et les femmes naissent en proportions presque égales, on dit que le nombre de chaque type est divisé en neuf parts égales dans toutes les régions du monde.


Actuellement, l'ennéagramme est devenu si populaire que de nombreuses personnes, y compris des religieux en quête d'illumination, des employés de bureau, des étudiants et des femmes au foyer, l'utilisent comme guide dans leur vie et leur travail.
Elle est devenue une ressource essentielle, notamment pour le recrutement de nouveaux employés, la gestion du personnel et les opérations organisationnelles des grandes entreprises, et de nombreuses grandes entreprises, dont General Motors et AT&T, prouvent son efficacité.

L'enseignement le plus important que l'Ennéagramme puisse apporter est la prise de conscience que nous ne sommes pas nos personnalités.
Pour comprendre cela, nous devons faire l'expérience d'un changement dans la perception que nous avons de nous-mêmes.
Ce n'est que lorsque nous comprenons que nous ne sommes pas notre personnalité que nous réalisons que nous « avons » une personnalité et que nous sommes des êtres spirituels qui s'expriment à travers cette personnalité.
Les miracles se produisent lorsque nous cessons de nous identifier à notre personnalité et de la défendre.
Notre véritable nature se révèle naturellement et nous transforme.

--- Extrait du « Chapitre 3 Essence et caractère »

Dans l'ennéagramme, les types de personnalité humaine sont d'abord classés en trois groupes : instinctifs, émotionnels et rationnels.
Ces trois fonctions sont associées à des « centres » subtils du corps humain.
La fixation de la personnalité est donc principalement liée à l'un de ces trois centres.
(…) La médecine moderne divise également le cerveau humain en trois composantes de base.
Le cerveau, ou cerveau de l'instinct, le bulbe rachidien, ou cerveau des émotions, et le cortex cérébral, ou cerveau de la pensée.
Certains instructeurs de l'Ennéagramme désignent ces trois centres comme le centre de la tête, le centre du cœur et le centre des intestins.

--- Chapitre 5 Trois Soi

Les personnes axées sur les émotions nous offrent trois solutions à ce dilemme.
La solution consiste à plaire aux gens pour qu'ils vous apprécient (Type Deux), à devenir une personne accomplie pour que les gens vous louent et vous reconnaissent (Type Trois), et à parler de vous-même et à accorder une grande importance à tous vos traits (Type Quatre).

--- Extrait du « Chapitre 5 : Les trois Moi »

Si le maintien du sentiment d'identité est important pour les personnes instinctives et le maintien du sentiment d'identité personnelle pour les personnes émotionnelles, alors trouver confiance en sa guidance et son soutien intérieurs est important pour les personnes rationnelles.
(…) Autrement dit, les personnes centrées sur l’instinct résistent à la réalité.
Puisque l'image de soi des personnes centrées sur les émotions se forme à partir de souvenirs et d'interprétations du passé, elles sont toutes tournées vers le passé.
Les personnes à tendance intellectuelle sont davantage préoccupées par l'avenir.

--- Extrait du « Chapitre 5 : Les trois Moi »

Le surmoi est la voix intérieure qui nous réprimande lorsque nous ne sommes pas à la hauteur de certaines normes ou nous récompense lorsque nous répondons à ses exigences.
(…) C’est la « voix intériorisée » de ceux qui ont autorité sur nous, y compris nos parents.
La fonction originelle du surmoi est de nous guider vers des comportements qui, selon nous, susciteront l'amour et la protection de nos parents.
Nous nous identifions inconsciemment à leurs voix et les intégrons à nous-mêmes, nous assurant ainsi de ne pas perdre l'amour et le soutien de nos parents.
Et au lieu d'être punis par nos parents, nous apprenons à nous punir nous-mêmes.

--- Extrait du « Chapitre 16 : Pratiques pour la croissance spirituelle »

L’un des outils les plus importants pour accéder à un état de calme mental est « le fait de ne pas savoir ».
Normalement, notre esprit est rempli de toutes sortes de pensées sur qui nous sommes, ce que nous faisons, ce qui est important et ce qui ne l'est pas, ce qui est bien et ce qui est mal, et quel devrait être le résultat d'une situation.
Nos esprits sont tellement encombrés d'opinions et de pensées que nous n'avons plus d'espace intérieur pour recevoir les impressions nouvelles du monde réel qui nous entoure.
Je n'apprends rien de nouveau.
(…) « Ne pas savoir » nous permet de mettre de côté nos opinions et de laisser la curiosité nous guider dans le domaine du calme de l’esprit.
Alors nous commençons à faire confiance à la sagesse plus profonde qui est en nous.
Lorsque nous sommes curieux et ouverts d'esprit, les connaissances dont nous avons besoin émergent naturellement.

--- Extrait du « Chapitre 16 : Pratiques pour la croissance spirituelle »

Gurdjieff a dit quelque chose de très étrange, de paradoxal : la dernière chose dont un être humain se libère, c'est la souffrance.
Est-ce vrai ? Si oui, pourquoi ? Premièrement, nous sommes habitués à souffrir.
C'est quelque chose que nous savons, et c'est pourquoi nous nous sentons plus en sécurité que face à d'autres situations inconnues.
Deuxièmement, nous craignons peut-être que si nous renonçons à nos souffrances, quelque chose de nouveau et de pire prenne le dessus.
(…) Une grande partie de notre identité provient du fait de s’accrocher à notre propre douleur – à toutes les plaintes, tensions, conflits, reproches, rationalisations, projections, justifications et à « l’énergie » qui permet à la souffrance de se produire.
On pourrait dire que c'est là la racine de notre personnalité.
Mais si nos souffrances et tout ce qui les entoure venaient à disparaître, qui serions-nous ?

--- Extrait du « Chapitre 17 : Voyage spirituel - Toujours maintenant »