Prologue : Une histoire de confrontation avec les rumeurs et la tromperie

Partie 1 : Au cœur du chaos et des ténèbres : Faire face à moi-même et à ma famille sans compromis

J'étais un voleur
être malodorant
Avec le pouvoir de haïr mon père
L'histoire des luttes d'une fille noble dans la société industrielle
Mariages, funérailles et cérémonies — les difficultés d'être humain
Déclin cognitif de la mère
Fragments entremêlés — La sexualité d'une mère, les soins d'un père
Au chevet d'une grand-mère de quatre-vingt-six ans en fin de vie
La place de cet homme
Rencontre avec les Ilrang et le Tigre

Partie 2 : La peur n'est qu'une rumeur _ Entre les plaisirs et les douleurs d'un corps vieillissant

Circonstances relatives à l'utilisation prolongée des transports en commun
Vivre moins dupé par l'industrie médicale
La situation concernant les dents et les prothèses dentaires
Sujet désirant
Des femmes qui survivent même en vieillissant et en devenant folles à force de prendre soin des autres
Désaccords concernant la camaraderie inter-espèces
Quelques contextes de vie liés au sexe
À propos du corps vieillissant
personnellement
La vie d'une vieille femme dans une société industrielle
Sur la « mort libre »

Troisième partie : Sans espoir, sans fin – Vivre et lutter avec les sans-abri

Entre bonnes intentions et mépris, prudence
Sur la scène des sans-abri
Se salir ou se familiariser
Voici la place des sans-abri.
Sans espoir, sans fin

« L’histoire d’une personne qui se sauve elle-même sauve inévitablement les autres. »
« C’est là que réside l’affection d’une personne qui embrasse et combat les innombrables contradictions de la vie quotidienne. »
Recommandé par Jang Il-ho (journaliste pour « Sisa IN », auteur de « Visite du chagrin ») !

Voleuse, folle furieuse, femme puante…
Faire face à une vie de marque sans compromis
Un texte qui explique enfin « moi »

Choi Hyun-sook, une auteure d'histoires orales qui a écouté et enregistré la vie des pauvres, des malades, des personnes sans instruction et des personnes sans pouvoir.
Il a fait preuve d'une diligence inégalée dans son travail, utilisant « des histoires ordinaires de gens ordinaires » comme matériau principal de ses écrits, et examinant en profondeur la douleur, les échecs et les limites des autres, les interprétant dans un contexte social et historique pour en tirer des enseignements.
La vie des gens ordinaires, racontée par des voix vivantes, était chacune spéciale à sa manière.
« La peur n’est qu’une rumeur », telle est la conclusion de Choi Hyun-sook, une historienne qui écoute sa propre vie, et non celle de quelqu’un d’autre.
Comment est-il devenu militant pour les sans-abri et auteur d'histoires orales ?
Ce récit retrace les méandres de son parcours, depuis sa jeunesse où il errait seul dans le chaos jusqu'à aujourd'hui où il vit avec des personnes marginalisées.


La douleur que j'ai dû endurer en vivant une vie étiquetée comme voleuse, folle et femme malodorante est devenue la base de mon empathie pour la douleur des autres.
Il interprète le sentiment d’« aimer les pauvres et les marginalisés, de vouloir aller dans les endroits où vivent ces personnes », et le « frisson inconditionnel » qu’il ressent lorsqu’il est attiré par eux, comme provenant de sa propre histoire de vie.
L’autodestruction causée par les conflits avec mes parents depuis l’enfance, et le dénigrement de soi causé par la bromhidrose et la kleptomanie sont les graines d’où a germé ma vie actuelle.
Pour échapper à la maison de son père, il épousa un homme pauvre et sombra seul dans la misère. Après plus de vingt ans de mariage, il rencontra la femme qu'il aimait, lui révéla son homosexualité et divorça.
Après avoir vécu le décès de ses parents, il a également rompu les liens avec sa famille d'origine.
À travers ce livre, il cherchait à s'expliquer au présent en déterrant de vieilles blessures qu'il était difficile de regarder en arrière même avec le temps, comme la dépendance et l'aliénation.
Un homme qui, à chaque étape de son existence tourmentée, a choisi la rébellion, la trahison et la résistance plutôt que le compromis ou l'évitement. Un homme qui a tracé sa propre voie grâce à la force de sa haine du monde.
Même aujourd'hui, à soixante-sept ans, il « court toujours après les sans-abri malodorants des rues, les gens qui vivent dans les bidonvilles, les toxicomanes et les femmes folles ».

Je souhaite faire autant de recherches et de clarifications que possible à ce stade de ma vie.
Le sujet de cette explication, c'est avant tout moi-même, et son but est de mieux me comprendre et de mieux m'interpréter, moi qui ai continué depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui.
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Se heurter au monde avec un espoir inexplicable
Le récit d'une vie qui a tracé sa propre voie

Choi Hyun-sook a passé son adolescence et sa vingtaine dans la confusion à cause de la bromhidrose et de la kleptomanie.
Enfant, il aimait jouer avec de nombreux amis grâce à sa personnalité active et il était également doué pour le sport.
Cependant, la bromhidrose qui a débuté à la puberté lui a causé une humiliation et une honte douloureuses.
Impossible de masquer la mauvaise odeur qui se dégageait de mon corps, quoi que je fasse.
Les gens se bouchaient le nez et chuchotaient.
Le seul moyen de se protéger est de prendre ses distances avec les autres avant qu'ils ne vous repoussent.
Il a délibérément choisi d'être seul.

Parallèlement, le vol, qu’il pensait ne pouvoir enrayer que par la détection, était « une blessure mortelle dans sa jeunesse et le cœur de son chaos ».
L'habitude de voler de l'argent, qui s'était installée depuis son expérience de «voler» de l'argent en faisant des courses pour sa mère, n'a pas complètement disparu même après avoir été pris sur le fait et humilié par un camarade de classe de 23 ans.
Il se souvient que même pendant les périodes où il était incapable de socialiser avec les autres, où il errait, s'imposait un isolement et une solitude profonds, où il préférait la nuit au jour, l'obscurité à la lumière, et au milieu d'un chaos et d'une errance qu'il ne comprenait même pas lui-même, il n'a jamais pu perdre espoir de devenir un « bon moi » à l'avenir.
Cet espoir inexplicable me faisait me sentir encore plus honteuse.
La première partie, « Dans le chaos et les ténèbres », est un récit rétrospectif de mon enfance et de ma jeunesse, que je commence seulement maintenant à comprendre petit à petit à l'approche de mes soixante-dix ans.
Il évoque les innombrables conflits, affrontements et violences qui ont émaillé la famille, et décrit également le processus d'éloignement progressif des frères et sœurs après la mort de la mère.
Il contient l'histoire unique et intime de Choi Hyun-sook, qui a finalement été libérée de tous ses clans et est devenue libre.
L'humour et la perspicacité rafraîchissante qui émergent de temps à autre, tandis qu'il met à nu toutes ses contradictions et ses blessures, les exposant à vif, suggèrent fortement la naissance d'un essayiste unique de notre époque.

J'aime mon enfant intérieur qui se détestait d'être un « mauvais enfant » et ma jeunesse où le dégoût de moi-même lié à ma double personnalité me poussait à errer et à sombrer dans la confusion.
Et ce que je suis aujourd'hui est le fruit de cette époque.
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La dépendance qui a commencé quand j'avais neuf ans m'a longtemps confiné à un chemin de déni de soi, de confusion et d'errance.
Je ne peux ni confirmer ni infirmer.
Ces désirs demeuraient en moi comme une curiosité et une attirance inéluctables pour le danger, l'obscurité et les êtres et situations perturbateurs, se mêlant et s'opposant à ma raison et à mes convictions pour tracer leur propre chemin.
L’oppression et le dégoût de soi que j’ai ressentis enfant se sont transformés plus tard en une passion pour la vie et la résistance.
Les longues errances et les souffrances endurées sur cette route m'ont finalement fait mûrir.
Pages 33-34

Le revers de la peur, c'est le dégoût.
Confirmer la véracité des rumeurs inquiétantes qui circulent sans aucun fondement.

La deuxième partie, « La peur n'est qu'une rumeur », contient des écrits rédigés alors que je faisais face au vieillissement de mon corps et de mon esprit et que j'observais la mort autour de moi.
Il relate les grands et petits événements de ma vie quotidienne de femme âgée vivant en Corée, célibataire et en situation de précarité financière.
Il révèle avec franchise ses dents qui s'effritent, les douleurs de plus en plus intenses qui le parcourent, ses mouvements ralentis et sa sexualité toujours aussi vibrante malgré son âge avancé.
En faisant le point sur mon corps et mon esprit vieillissants, je réfléchis à la façon dont j'affronterai la mort qui approche.
Ayant travaillé comme aide-soignant et responsable de résidences pour personnes âgées vivant seules, il a pris soin de personnes âgées malades et démunies, et a également observé de près le vieillissement et la mort de ses parents, qui appartenaient à une classe sociale aisée. Il sait que le vieillissement, la maladie et la mort sont « les seuls phénomènes justes dans un monde où tout le reste est injuste ».
Ainsi, « l’inévitabilité de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort » n’est pas quelque chose à haïr ou à craindre, mais plutôt quelque chose à accepter et à accepter volontairement.
La troisième partie, « Sans espoir, sans fin », contient mes observations et sentiments personnels suite à mon travail dans le quartier des sans-abri près de la gare de Séoul, de 2020 à nos jours.
À travers les voix des personnes blessées, malodorantes et pauvres vivant dans la rue, il expose avec audace des aspects de la vie considérés comme déviants et anormaux.
En observant la force avec laquelle les pauvres ont enduré la vie, la fierté et la sagesse dont ils font preuve, nous acquérons la précieuse leçon que « même si nous tombons plus bas, nous pouvons d’une manière ou d’une autre survivre ».

Dans un monde où les injustices sont légion, au lieu d'avoir peur, de détester ou de nous plaindre du cycle inévitable de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort – qui est un rare exemple d'équité –, nous devrions simplement bien gérer le cycle à venir.
Le problème n'est pas le vieillissement en soi, mais les inégalités entre les personnes âgées dues aux différences de classe, de sexe, etc., et la discrimination à leur encontre.
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Le sens que l'on donne à sa vie se mesure aux normes établies par le monde.
Avancer « stratégiquement » sans compromis

La raison pour laquelle même les aspects de la vie dont on hésite à parler ouvertement avec les autres sont si largement révélés, c'est que « toutes les erreurs peuvent être progressivement surmontées si on en parle ouvertement ».
Les diverses problématiques sociales qui émergent à travers le corps de cette femme queer, célibataire et âgée nous font prendre conscience une fois de plus que « le plus personnel est le plus politique ».
En examinant son histoire familiale complexe et les différents types de familles qu'il a connus, nous commençons à reconnaître l'illusion de la famille dite normale, et en découvrant les inconvénients et les difficultés que les personnes âgées rencontrent couramment dans leur vie quotidienne, nous élargissons notre compréhension des questions liées aux droits à la mobilité des personnes handicapées et des personnes socialement défavorisées.
Voir des gens errer dans les rues et mourir dans la rue parce qu'ils n'ont pas d'endroit où dormir nous fait réfléchir aux inégalités profondément enracinées dans la société et le pays.

À l’instar des protagonistes des innombrables biographies orales qu’il a enregistrées, sa vie, marquée par la douleur et les essais et erreurs, laisse derrière elle « diverses possibilités pour ceux qui la lisent ».
Il commença à douter de ce qui se cachait derrière les choses que l'on tenait pour acquises, et il décida de vivre sa vie en observant l'absurdité inhérente aux normes, aux systèmes et à la vie quotidienne, et de ne jamais faire de compromis avec eux.
Aujourd'hui encore, il vit, joue et se bat sur la place des sinistrés où se rassemblent ceux que la société a qualifiés d'« anormaux ».
Un pas de plus vers « ces êtres puants », non pas vers le haut mais vers le bas, non pas vers l’ascension mais vers la chute.