1.
Au début du livre - L'œil carré

2.
Tête, la maison de l'âme
Combats et salutations / Portraits et décapitations / Trous noirs / Ce que disent les cheveux

3.
Les mains, la condition humaine
Entre la main et la bouche / Le monde dans votre main / Dialectique / Évolution / Violence / Salutations et arrestations / Empreintes digitales / Gants

4.
Un cœur comme une main
Promesse / Le faucon et la prière / La main droite et la main gauche / La main qui écrit / La rame et la pelle

5.
Pieds pensants
L'inspecteur Columbo et le moine / Le premier esclave / La table / Le pont et la route

6.
Maison sur la route
Le début et la fin du chemin / Hansel et Gretel / L'homme fixe / Le secret / La maison comme autre

7.
chaise
Chaise mobile / Position debout et assise / Chaise fixe / Chaise à bascule

8.
Boîtes et sacs
Cercueil de poisson / Bureau et tiroir / Boîte de Pandore / Cartable / Sac d'homme

9.
Ce qui est vu et ce qui n'est pas vu
L'envers du décor / Continents étranges / Vérité et choses

10.
coquille et chair
Panneau / Médecin et sculpteur / Surmonter la mort

11.
Perdre, ne pas perdre
Jeter et perdre / Collectionneurs / Tatouages

12.
incident mineur
Coca-Cola / Roman Opalka / Un petit incident

13.
Images et mots
Entretien / À la frontière / Le silence de la peinture

14.
Travail et loisirs
Une vie ennuyeuse / Un homme-légume / L'explosion en moi

15.
Actualités, humour, sadisme
Actualités / Humour / Sadisme

16.
Le chasseur et le lièvre

17.
Postface – Un nouveau dictionnaire d’iconographie à l’ère de la sécularisation – Jae-ryong Lee (Professeur, Université Soongsil, Critique littéraire)

« Le sac de l'homme », une version révisée de la série d'articles parus en feuilleton dans le magazine mensuel « Modern Literature » sous le titre « Les choses, qu'est-ce que c'est ? » après deux ans, est une tentative de déplacer le regard hors du cadre « carré », c'est-à-dire de tous les objets et de la vie quotidienne piégés dans les stéréotypes, les systèmes et les normes.
Bien qu'il décrive lui-même modestement son travail comme « une prose brute et relâchée, comme le ciseau d'un sculpteur sur la pierre », il a reçu des critiques favorables au moment de sa publication en série, affirmant que « le processus de développement de l'observation visuelle et de l'imagination à propos des objets est structuré par un travail linguistique détaillé ».


Ce livre peut être globalement divisé en trois parties.
L’exploration du corps commence tout d’abord par la tête, située près du ciel et symbolisant l’identité humaine ; les mains, qui renferment le destin et les limites de l’être humain ; et les pieds, qui fonctionnent comme outils de la pensée et du travail au plus profond de lui-même.


Ses yeux, qui avaient scruté la maison de la tête aux pieds, descendirent maintenant la rue et pénétrèrent dans la maison, atteignant les chaises, les bureaux, les boîtes et les sacs à l'intérieur.
Ce travail d'examen méticuleux de choses triviales et insignifiantes est une invitation à tourner notre perspective linéaire et figée dans une direction différente et à regarder au-delà.


Ainsi, l'intérêt du sculpteur pour le corps et les objets s'étend au-delà de l'apparence extérieure et conduit à une exploration sérieuse de leur essence même, et cette expansion (ou transformation) en pensée philosophique et littéraire conduit inévitablement au processus de concrétisation de son identité d'artiste.

Le titre de ce livre est tiré de l'une de ses œuvres représentatives, « Le sac de l'homme ».
Son intention de montrer la différence entre la vérité et ce qui est visible à travers un sac contenant « une paire d'ailes confiées par un ange » est également bien exprimée dans les questions « Pourquoi ne pouvons-nous pas voir le dos des choses ? » et « Ne pouvons-nous pas choisir un regard qui regarde le texte d'un œil et l'image de l'autre ? » Cela représente également son univers d'œuvres qui ont contemplé les frontières entre le visible et l'invisible, et entre les images et les mots.


En particulier, la confession selon laquelle « toutes ces circonstances psychologiques qui m'ont conduit sur la voie de l'art, telles que la tolérance à la solitude, le désir d'une vie romantique et la conscience de soi en tant qu'étranger sans patrie ni en ville ni à la campagne, étaient son héritage », qu'il confesse en se remémorant son père, un chirurgien salarié pauvre, offre un aperçu de l'intériorité et de la perspective artistique de l'artiste.