Le son du ciel
Feu de balisage sur la montagne
maison de plage
Visage maquillé et cheveux longs
Bête de la mer
La Bête venue du ciel
Ombres et grands arbres
Un cadeau aux ténèbres
Face à la mort
Sora et les lunettes
Rocher de la Citadelle
La voix du chasseur

Commentaire sur l'œuvre
Chronologie de William Golding

★ Auteur lauréat du prix Nobel
★ Livres recommandés pour le SAT par le College Board
★ Un des 100 meilleurs romans anglais selon le magazine Time
★ Les 100 meilleurs livres du monde selon Newsweek
★ Les 100 plus grands romans selon The Observer
★ Les 100 meilleurs romans anglais du XXe siècle selon Random House
★ Les 100 romans préférés des Britanniques selon la BBC
★ 1001 livres à lire absolument avant de mourir, sélectionnés par Peter Boxall

« Mais que sommes-nous, au juste ? Des humains ? Ou des animaux ? »
Ou bien êtes-vous un sauvage ?
L'histoire brutale de la survie de garçons échoués sur une île déserte sans adultes.

Le roman s'ouvre sur le postulat suivant : dans un futur où une guerre nucléaire a éclaté et où la Grande-Bretagne est bombardée à l'aide de bombes atomiques, un groupe de garçons est contraint de fuir.
Malheureusement, l'avion transportant les garçons est attaqué par des forces ennemies et s'écrase. Heureusement, juste avant le crash, le système de sécurité se déclenche et les garçons peuvent s'échapper sains et saufs et atterrir sur une île déserte du Pacifique tropical.

Les seuls survivants d'un avion qui s'est écrasé sont un groupe de garçons âgés de 6 à 12 ans, qui désignent d'abord Ralph, douze ans, comme leur chef et commencent à apprendre ingénieusement des moyens de survivre.
Il est également prévu d'envoyer un signal de détresse en allumant un feu de balisage au sommet de la montagne.
Jack, le membre le plus âgé de la chorale, se porte volontaire pour s'occuper du feu.
Pendant ce temps, Ralph propose de construire une cabane au bord de la mer, ce qui provoque un conflit avec Jack, qui privilégie la chasse.
Pendant ce temps, Jack et sa bande de chasseurs attrapent un sanglier et font sensation.


Alors que l'autorité et le leadership de Ralph s'affaiblissent, un garçon surnommé « Piggy » qui le suivait reçoit une gifle de Jack, qui casse une de ses lunettes.
Ralph convoque une autre réunion et insiste sur la nécessité d'un feu de signalisation plus complet et d'une cabane, mais le groupe de chasse, mené par Jack, s'y oppose.
Jusqu'à présent, celui qui tenait le ciel avait le droit de parler, mais Jack ignore même cette règle.

Lorsque les garçons qui ont trouvé les parachutistes morts affirment avoir vu une bête terrifiante, tout le groupe s'agite, alors Ralph organise une battue pour les rassurer.
Surpris, ils prennent la fuite en apercevant le corps du parachutiste au sommet de la montagne.
Ralph et Jack décident de se séparer lors de cette réunion.
La plupart des garçons rejoignent le groupe de chasse de Jack, attirés par le goût de la viande.


Jack mène une expédition de chasse pour capturer un sanglier et empaler sa tête.
Et ils laissent une tête de sanglier dans la forêt en sacrifice à la bête qu'ils craignent.
Pendant ce temps, Jack organise un festin et invite Ralph et les autres garçons.
Jack et sa troupe de chasse dansent et chantent pour célébrer leur victoire.
À ce moment-là, Simon, qui semblait révéler que la bête terrifiante était en réalité un cadavre, fut tué par les garçons surexcités comme s'ils dépeçaient la bête.


Il ne reste plus à Ralph que Piggy, le garçon myope, et quelques autres garçons.
L'équipe de chasse de Jack vole les lunettes d'un garçon myope.
Ralph et Porcinet, qui ne peuvent pas faire de feu car ils n'ont pas de lunettes, se rendent à la forteresse de pierre où Jack a installé son campement et lui demandent de leur rendre leurs lunettes, mais on leur refuse.

Pendant que Ralph et Jack se disputent, Roger fait rouler un gros rocher, ce qui provoque la chute des porcelets du haut de la falaise et leur mort.
Ralph s'enfuit et disparaît.
Mais à présent, un groupe de chasseurs, devenus des barbares, sont à sa recherche, et il se trouve dans une situation périlleuse.
L'histoire se termine par leur capacité à surmonter plusieurs crises et à finalement atteindre la plage, où ils sont secourus par un officier de la marine britannique qui s'arrête sur l'île après avoir aperçu de la fumée.

La nature sauvage profondément enracinée dans la nature humaine
À travers les actions de garçons dans des situations extrêmes
Un chef-d'œuvre, symbolique et allégorique !

Rousseau soutenait que le péché humain et le destin misérable étaient dus aux défauts institutionnels de la société civilisée, et que le bonheur existait dans l'état de nature.
Ce romantisme a popularisé une tendance à espérer un monde primitif au-delà de la civilisation, et cela est rapidement devenu la philosophie de base des romans de la dérive dans le Pacifique Sud et des romans d'aventure qui étaient populaires au XIXe siècle.
Le Seigneur des mouches de William Golding est une œuvre qui brise impitoyablement ce « mythe sentimental du bon sauvage ».


Est-ce vraiment un paradis d'innocence et de bonheur que ces garçons, fuyant la civilisation et livrés à un état primitif, pourront apprécier ? Golding répond à cette question en dépeignant ces enfants innocents qui, une fois libérés des contraintes de la civilisation, se précipitent tête baissée dans ses ruines, poussés par une impulsion ou une volonté imperceptible.
En fin de compte, Golding comprend que ce ne sont pas les défauts de la société et de la civilisation qui détruisent l'humanité, mais plutôt que la racine de ces défauts réside dans les défauts de l'humanité elle-même.


« Sa Majesté des mouches » peut être comparé aux romans allégoriques traditionnels en ce qu'il aborde le thème du péché originel et de la chute de l'humanité. Cependant, alors que les romans allégoriques traditionnels s'accompagnent d'une affirmation des valeurs chrétiennes telles que la grâce divine et soulignent l'espérance du salut, ce roman se caractérise par l'absence d'une telle affirmation et d'un tel espoir.


Dans Le Seigneur des Mouches, on ne trouve qu'une référence aux ténèbres qui sommeillent en l'humanité comme un essaim de mouches, sans aucun indice sur l'identité des adultes qui sauveront les garçons.
Dans l'attente constante des secours par le protagoniste Ralph, on peut percevoir chez lui un désir religieux de salut pour l'humanité.
Car ce roman est un roman symbolique et un roman allégorique.


Cependant, Golding dépeint les garçons comme assez intelligents et débrouillards pour trouver des moyens de survivre au début du roman, puis montre progressivement la cupidité et la sauvagerie de la nature humaine à travers les diverses actions des garçons dans diverses situations de crise, le désespoir et la mince possibilité de sauvetage devenant de plus en plus profonds.
À travers cet ouvrage, Golding attribue les défauts de la société civilisée actuelle aux défauts de la nature humaine, révélant ainsi sa vision du monde selon laquelle la véritable nature des humains n'est pas la bonté et la moralité, mais bien leur contraire.
À travers Le Seigneur des mouches, Golding cherchait à établir que tous les péchés et toutes les cruautés humaines ne proviennent pas de facteurs externes, mais ont leur origine à l'intérieur même des êtres humains, dans le « noyau obscur » qui réside en eux.

Témoins des horreurs de la Seconde Guerre mondiale,
Explorer le mal qui se cache au plus profond de la nature humaine
Le chef-d'œuvre de William Golding, dépeint avec un talent littéraire exceptionnel !

William Golding est né en Cornouailles, en Angleterre, et a étudié à Oxford, où il a d'abord étudié les sciences naturelles.
Cependant, Golding estima que cela ne lui convenait pas et changea de spécialisation pour la littérature anglaise.
Il publia son premier recueil de poèmes en 1930 et s'apprêtait à débuter sa carrière de poète, mais il abandonna et s'installa dans le Wiltshire pour commencer sa carrière d'enseignant.
En 1961, il s'installe aux États-Unis et enseigne pendant un an comme écrivain et professeur invité au Hollins College en Virginie.
Parmi les moments marquants et insolites de sa carrière, on peut citer son service dans la Royal Navy pendant la Seconde Guerre mondiale, où il a servi comme jeune officier commandant un vaisseau spatial.

La Seconde Guerre mondiale a marqué un tournant dans sa vie, le poussant à de sérieux doutes sur l'humanité, comme en témoigne la citation ci-dessus.
Cependant, cette réunion était différente des idées défendues par les écrivains de l'après-guerre immédiatement après la Première Guerre mondiale.
Autrement dit, il s'agissait d'une rencontre d'une dimension différente de la désillusion ressentie par la soi-disant « génération perdue », dont Hemingway faisait partie.
Tandis que la « Génération perdue » perdait le sens de l'orientation dans la vie à cause de la désillusion, la désillusion de Golding face à la guerre a semé dans sa conscience la conviction du péché originel de l'humanité.
Il ne cherchait pas la cause de la guerre et du massacre dans les fictions de la société ou de l'idéologie, mais dans le mal inhérent à la nature humaine.
Ainsi, dans son premier roman, Sa Majesté des mouches, écrit en 1954, il a disséqué en profondeur le mal inhérent à la nature humaine.

Sa famille comptait de nombreux enseignants, et lui-même enseignait depuis près de 20 ans.
Par conséquent, ses intérêts éducatifs ont eu une grande influence sur son attitude envers la littérature, tout autant que son ambition artistique.
Pour lui, la question de ce qu'un roman peut enseigner était plus importante que celle de ce qu'il peut décrire.
Il s'intéressait à la nature humaine ou à la condition humaine, qui demeure éternelle et immuable quels que soient les changements de temps et de lieu.
Il pensait que l'attitude de l'écrivain était de s'engager dans la tâche de comprendre la véritable image de l'humanité, et il trouvait une forme d'expression appropriée pour cette conviction dans les romans allégoriques et symboliques.