« Peut-on méditer sur Jésus en regardant Netflix ? »
« À l’ère de la surabondance médiatique, comment relire le monde à travers le langage de l’Évangile ! »

Vous souvenez-vous du « jeûne médiatique » ? Autrefois, les églises encourageaient les fidèles à se couper des médias pendant la Semaine sainte et à participer à la souffrance de Jésus.
À l'époque, ce mot symbolisait la vigilance du croyant face à la culture séculière.
Et aujourd'hui, nous vivons à une époque où Netflix, YouTube et les webtoons font partie intégrante de notre quotidien.
« La gastronomie médiatique » est un ouvrage qui aborde le contenu culturel, comme les films, les séries télévisées et les bandes dessinées, d'un point de vue chrétien.
Dans cet ouvrage, l'auteur se propose de dépasser l'opposition entre récits chrétiens et non chrétiens.
Ainsi, plutôt que de parler de « jeûne », je propose le concept de « délicatesse » appréciée et savourée avec ferveur.


La gastronomie ne se résume pas à l'acte de manger ; c'est un processus complexe qui examine les ingrédients, les saveurs et la signification culturelle des aliments.
Il en va de même pour la « gastronomie médiatique ».
Une œuvre qui fait ouvertement l'éloge du christianisme n'est pas nécessairement excellente, et une œuvre qui contient une perspective critique n'est pas nécessairement à éviter.
Notre vision du monde mûrira davantage grâce à un processus d'assimilation discernante de contenus divers.
Les œuvres médiatiques explorent un large éventail de thèmes profonds, allant de questions existentielles comme « Pourquoi les humains souffrent-ils ? » à l'attente de héros, en passant par le scepticisme à l'égard de la religion et l'avenir envisagé par les progrès technologiques.
Je voudrais vous montrer comment « manger » en ajoutant ici une cuillère appelée christianisme.
Je n'ai aucune intention de prétendre que mon interprétation est correcte.
J'espère que vous prendrez cela comme une invitation à « envisager les choses sous cet angle et à constater tous leurs avantages, alors profitons-en tous ensemble ».

Si vous comprenez le sens du terme « gastronomie médiatique » grâce à ce livre, vous serez en mesure d'appréhender les contenus futurs avec une perspective plus approfondie et novatrice.
Avant tout, vous découvrirez comment le Christ, le plus grand récit de tous, résonne dans chaque histoire.

La manière dont le salut est offert est présentée de façon légèrement différente dans les deux pièces.
Dans « Mon Monsieur », la méthode consiste à faire semblant de ne pas savoir, et dans « Mon Journal de Libération », la méthode consiste à admirer.
Mais ces deux-là sont fondamentalement similaires.
Car c'était comme faire semblant de ne pas savoir que Mijung admirait M. Gu.
Même s'il boit, il ne dit rien, et même s'il apprend qu'il était un joueur de bar à hôtesses, il fait semblant de ne pas savoir et ne pose plus de questions.
Il me dit que ce n'est pas grave si je ne sais pas quel genre de personne j'étais dans le passé, si je ne connais pas l'alphabet ou le coréen, et que tout cela lui est complètement égal.
Ainsi, Mijeong admire les autres tels qu'ils sont, libres de toute condition.
C'est comme si Dieu ne jugeait pas les gens sur leur apparence, mais qu'il regardait leur cœur.
--- p.84 Extrait de « '03 Mon journal de libération »

Le Joker est une sorte de modèle, et Arthur Fleck peut être considéré comme l'individu qui incarne ce modèle.
Il s'agit d'un concept totalement différent de celui de persona ou de personnalité multiple.
Le personnage du Joker est né de l'imagination d'Arthur Fleck, mais au cours des deux années séparant le premier et le deuxième film, il est devenu une entité indépendante qu'Arthur lui-même ne pouvait plus contrôler.
Pourquoi ? Parce que le modèle Joker a été créé de toutes pièces pour répondre aux besoins du public.
Dans cette œuvre, le Joker est un « héros qui punit les intérêts établis en incarnant la colère et les désirs de la classe inférieure ».
Mais Arthur n'a jamais voulu donner cette identité à ses personnages, et il n'a jamais puni les intérêts particuliers selon des critères particulièrement justes.
Tous les meurtres qu'il a commis étaient de simples crimes accidentels perpétrés sous le coup de la colère.
Le public a tout simplement combiné son passé malheureux et son comportement meurtrier pour se créer une image cool, à la manière du Joker.
« Poly a Doe » illustre le processus par lequel le modèle du Joker, né de la nécessité, s'étend au-delà d'Arthur à tous les citoyens.
De ce fait, même Arthur, qui a rendu le Joker possible, finit par en devenir la victime.
--- p.114 Extrait de « '05 Joker : Polly a Doe »

Beaucoup de chrétiens cherchent les causes du mal à l'extérieur d'eux-mêmes.
Il ne s'agit pas de voir le mal du désir qui se trouve au sein même de la religion et même au sein de son propre cœur.
C'est comme si le spectateur de ce film était uniquement concentré sur la question : « Qui est Satan ? »
Par exemple, il y a des cas où l'on prétend qu'un chanteur a fait des gestes de la main associés aux Illuminati, ou qu'une chanson a été écrite par un démon, ou même des cas où une personne atteinte de maladie mentale est accusée d'être possédée et emmenée à l'hôpital au lieu d'être soignée par la seule prière.
Ils attribuent également leurs propres erreurs aux tentations de Satan, croient que les hétérosexuels sont bons et les homosexuels toujours mauvais, ou répandent des rumeurs sans fondement selon lesquelles « quelqu'un serait l'Antéchrist ».
--- p.152 De « '06 Sabah »

Jésus va bien au-delà du simple avocat ou médiateur que Job espérait.
Non seulement il bloque le fléau que Dieu inflige à l'humanité,
Il devint la cible de tous, recevant même les flèches que les humains tirent sur Dieu.
Job demanda pourquoi il était pris pour cible, mais en réalité, le Christ était la véritable « cible ».
Lorsque Choi Yeop insulte et profère des injures contre Dieu et les prêtres, John déclare qu'il ne connaît ni la raison de sa souffrance ni la volonté de Dieu, mais qu'il l'écoutera jusqu'au bout.
Cela signifie aussi que je deviendrai « votre cible ».
À travers ces scènes, l'œuvre interroge chacun :
« Êtes-vous celui qui tend l’arc vers quelqu’un aujourd’hui, ou êtes-vous celui qui devient volontairement sa cible ? »
--- p.180 Extrait de « '08 Votre cible »

La peur et la cupidité sont les outils les plus puissants pour manipuler les gens, surtout lorsque l'incertitude domine la société, comme dans le monde de « l'Enfer ».
L'Église de la Nouvelle Vérité est une religion qui explore l'aspect de la « peur ».
Les nouveaux enseignements du Christ nous libèrent des religions primitives qui stimulaient la peur et la cupidité, et nous ouvrent la voie à une vie guidée par la grâce et l'amour.
Pourtant, la religiosité qui est en nous aspire toujours à une religion qui comble ses désirs primitifs.
De ce fait, bien qu'ils utilisent extérieurement la terminologie chrétienne et les objets de culte, ils ne semblent en réalité pas différer de l'Église de la Nouvelle Vérité.
On peut donc la considérer comme une « religion primitive déguisée en christianisme ».
On peut citer comme exemples les pratiques religieuses obsessionnelles motivées uniquement par la peur de l'enfer, ou le fait de prêcher aux autres d'une manière qui les intimide.
Ce n'est pas le christianisme dont parle la Bible.
Si la peur d'aller en enfer est la principale raison de croire en Dieu, alors ce n'est pas une foi véritable.
--- p.218 Extrait de « '11 Enfers' »

Aujourd'hui, la valeur de l'effort est dévalorisée, et même le concept même d'effort est tourné en ridicule.
Mais dire qu'il faut travailler dur et dire que si l'on travaille dur, on réussira forcément, ce sont deux choses complètement différentes.
Il n'existe aucune garantie que le travail acharné mènera au succès matériel.
Mais vous pouvez réussir votre vie en tant qu'être humain.
De nos jours, il est incroyablement difficile de convaincre les gens de la noblesse du défi par des conférences ou des sermons, mais un manga shonen bien réalisé a le pouvoir de faire exactement cela.
Bien sûr, suivre les histoires des mangas shonen ne fera pas de nous tous des héros capables de sauver la planète ou de devenir les meilleurs au monde comme Adesanya.
Mais si vous vivez vraiment comme eux, vous finirez par gagner, même modestement, dans la vie.
Le récit des Munchkins n'offre qu'un bref moment d'évasion.

--- p.302 Extrait de « '16 One Piece / Slam Dunk' »