Voici le 7

Note de l'auteur 158
Préface de Lee So (critique littéraire)
Une nouvelle solidarité imaginée par les sujets de l'Anthropocène 162
Commentaire n° 167

La chute de la nation

À l'ère des extinctions massives, la future péninsule coréenne sera un lieu où toutes les ressources auront été épuisées et où la technologie sera devenue obsolète.
Cela ressemble à ce passé lointain que nous connaissons tous.
Une seule et vaste nation est divisée en trois districts plus petits, les informations et les fournitures sont transportées par traîneau à chiens, et toutes les fournitures sont obtenues grâce au travail humain.


Les trois districts de la péninsule coréenne, à savoir le « village des serres », le « district du fleuve Han » et la « base du fleuve Amnok », ont chacun un système politique différent dirigé par un « chef de village », un « chef de district » et un « chef de district ».
Le « village des serres », construit près de la serre côtière sud, produit divers biens, notamment des céréales, de la viande et d'autres aliments, tandis que le « district de Hangang », construit autour d'un bâtiment de type panoptique dans la région centrale, transforme principalement le fer destiné aux fournitures militaires.
La « base fluviale d'Amnok », première ligne bordant le continent, entraîne des soldats avec des approvisionnements provenant d'autres régions afin de protéger le territoire.
La relation de coopération étroite entre les trois régions, qui s'était maintenue grâce à l'échange de matériel nécessaire, fut brutalement anéantie par la guerre.
Les règles et l'ordre qui régissaient chaque district disparaissent, et une course pour la survie s'engage sur les rudes plaines enneigées.

Les personnes qui franchissent les frontières

Dans « L'Autre Côté », les personnages se déplacent entre l'intérieur et l'extérieur de la frontière, ou bien ils se trouvent sur la frontière.
Il s'agit notamment des porteurs « Yuan » et « Hwarin » qui voyagent entre les districts, des soldats « Giju » et « Baekgeon » qui gardent les lignes de front de la péninsule coréenne, et des « Taeha » qui traversent la frontière.
Ces cinq jeunes hommes, tous du même âge, plutôt que de rester à l'intérieur des limites et de suivre l'ordre de leurs districts respectifs, se déplacent selon leur intuition, qu'ils ont apprise par l'expérience directe des catastrophes et des calamités survenues juste à l'extérieur des frontières.

Les porteurs qui passent un mois entier à traverser les champs enneigés entre la côte sud et le fleuve Yalu en traîneaux à chiens endurent des catastrophes naturelles telles que des blizzards, des chutes de neige abondantes, des tempêtes blanches et des crevasses à mains nues, tandis que les soldats construisent des murs en sculptant la glace sans aucun équipement technique et se préparent à la guerre par un entraînement physique.
Pour ces gens, la fin n'est pas un accident soudain comme la guerre.
J'ai plutôt l'impression d'avoir un air froid qui s'infiltre dans ma peau depuis toujours.
Lorsque leurs sociétés respectives s'effondrent et que leurs chances de survie s'amenuisent, ils puisent dans l'espoir qu'ils ont nourri au fond de leur cœur depuis aussi longtemps que leur prémonition de la fin.
Guidé par son cœur, il franchit la frontière et se retrouve au milieu d'une terre abandonnée.

Un regard sur l'avenir qui nous éclaire

L'espoir des personnages de « Le Loup venu d'ailleurs » réside dans leur croyance en la « force vitale » primordiale.
Par sa vitalité, le roman saisit la possibilité de notre solidarité aussi bien avec les non-humains qu'avec les humains.
Au-delà de l'ordre humain, il y a l'ordre naturel de la vie, où tous sont égaux devant la mort.


Porter « Yuan » consulte l’« Encyclopédie de la vie » qu’il a reçue de son ami décédé dès qu’il a un moment de libre.

À travers ce livre, qui recense principalement des plantes et des animaux disparus, Yuan évoque des êtres semblables à des « graines » enterrées comme si elles étaient mortes, mais qui ne le sont pas.
Le porteur « Hwarin » rencontre le fantôme « Ai » au milieu d'un champ enneigé.
Au milieu d'un champ enneigé, suivant l'enfant, il entend le hurlement d'une bête inconnue et suit les signes d'une forme de vie invisible.
Tandis que les porteurs « Yuan » et « Hwarin » explorent des possibilités inconnues, les soldats « Giju », « Baekgeon » et « Taeha » suivent leur désir d'amis et leur ardent désir de vivre.
Ainsi, 『Le Loup d'outre-tombe』 nous éclaire aujourd'hui d'une lumière nouvelle, à travers la perspective d'un futur lointain, s'appuyant sur la puissance primordiale transmise depuis un passé lointain.
Qu'il y avait de l'espoir tout au long du chemin emprunté, et que tant que nous vivrons, cet espoir demeurera.

Dans la « Préface »

À l’ère de l’Anthropocène, croissance et survie, survie et solidarité sont indissociables.
L'ère du survivalisme est arrivée.
Au lieu d'hériter et de développer l'héritage de la génération de leurs parents, ils créent leur propre groupe, se coupent de leur ville natale et font des choix répétés pour survivre.
Le sujet historique qui survivra à l’ère de la crise écologique, le sujet de l’Anthropocène qui rompra avec le collectivisme existant et formera une nouvelle solidarité, a émergé.

(…) Le roman ne dénigre jamais le désir de vivre, et au lieu de dire « Je ne m’enfuirai pas », il crie « Fuyons de toutes nos forces pour survivre ».
Ce qui compte, c'est à qui vous tenez la main, à qui vous vous souvenez et où vous allez.
Même dans les moments les plus difficiles, où la survie est devenue la seule valeur, ils continuent de s'interroger sur le sens de la vie, de douter de leur identité et n'oublient jamais ceux qui ont disparu.
Si la survie ne doit pas être honteuse, si renoncer à survivre n'est pas le choix le plus éthique, il faut inventer un nouveau survivalisme qui allie survie et amour.
Le survivalisme, qui commence par la question « Pourquoi ai-je survécu ? » et qui rappelle qu'il n'y a pas de différence entre les morts et les survivants.
Ce n’est pas la cruauté de sacrifier la survie des autres, ni le sens du devoir de renoncer à mon propre bonheur, mais plutôt la survie elle-même qui pleure le passé, imagine l’avenir et cultive le présent ensemble.

— Lee So (critique littéraire)

Dans les commentaires de « Juges »

« Des choses qui ne vont pas ensemble coexistent de manière attrayante. »
« La terre s’est effondrée, mais le ciel est bleu ; le monde a été terriblement bouleversé, mais les gens en première ligne sont remplis d’un espoir chaleureux. » – Jeong Yong-jun (romancier)

« La manière dont la péninsule coréenne est réinterprétée et utilisée est séduisante. »
« La puissance et le rythme délicats des phrases, la structure d'ensemble, l'individualité et les histoires des différents personnages, et surtout, la chaleur qui ne s'éteint jamais même dans la neige et la glace, m'ont procuré un sentiment de réconfort. » – Moon Ji-hyeok (romancier)

« Au lieu de se battre pour survivre et de tuer, les personnages de « The Other Side » tentent de maintenir des relations d’une manière ou d’une autre. »
« Ce roman m’a donné l’espoir que sa chaleur bouleversante puisse faire fondre même la glace de l’apocalypse. » – Kim Hee-sun (romancier)

« Ce roman, plus proche de la puissance destructrice d’un brise-glace que de la profondeur d’une plateforme de forage, ne renonce jamais à l’amitié, même à une époque où le mot « ami » a disparu. »
« Nous rencontrons l’« écrivain » d’« aujourd’hui » dans les mouvements audacieux qui sillonnent la péninsule coréenne, les cris captivants qui se propagent derrière eux et la forte volonté de survivre sans se laisser consumer par la simple survie. » – Park Hye-jin (critique littéraire)

« Le Loup venu d'ailleurs » reste mémorable pour ses différentes tentatives de réinventer l'amour à l'ère du survivalisme.
(…) Je souhaitais vraiment participer à l’aventure de cette œuvre, qui explore l’alliance nécessaire entre survie et amour à l’ère du survivalisme. – Lee So (critique littéraire)