De la rédaction de ce livre : à l'édition de poche universitaire
Abréviations et notes
Prologue : Deleuze comme étranger

Chapitre 1 : Les débuts d'une philosophie : avant la différence et la répétition

1.
La philosophie du mouvement et du temps – sans pour autant renoncer à Bergson, mais en allant beaucoup plus loin.
Qu'est-ce que la différence ? | Penseurs matérialistes | La vie est un tout ouvert | Notes : Philosophes de l'espace, Philosophes du temps
2.
Ce que l'empirisme a inspiré à Deleuze – Un dialogue avec Hume et Spinoza
Raison et sujet comme fiction | Portrait de Spinoza | Un dieu de glace | Un vortex de particules qui déclenchent et sont déclenchées | Note : Pragmatisme fondé sur le déclenchement
3.
Force et signes - Influencé par Nietzsche et Proust
Un portrait qui ne me ressemble pas | Qu'a découvert Deleuze chez Nietzsche ? | L'opposition entre pensée, raison et conscience | L'éthique de l'éternel retour | Symptomatologie ou Proust ? | Un certain corps étrange | Note : Le schéma de la sexualité chez Deleuze

Chapitre 2 : Le siècle appartient à Deleuze : Naissance de la différence et de la répétition

1.
Différence et répétition
L'étourdissante diversité des différences | Le monde est un et infiniment différent | Habitude – première répétition | Mémoire – deuxième répétition | troisième répétition | Le combat de l'immatériel
2.
Idéologie et intensité
Intensité — la différence immédiate avant la qualité et la quantité | La qualité n’est pas une différence fondamentale | Remarque : Une théorie du chaos à part entière en philosophie

Chapitre 3 : La philosophie du désir : Le monde de l'anti-Œdipe

1.
Qui est Katari ?
Psychanalyse des hôpitaux, de la médecine et de la société | Une autre philosophie appelée Katari
2.
Arto et le corps sans organes
De la surface à la profondeur
3.
Machine désirante
Le désir est non subjectif et impersonnel | Pourquoi les masses ont-elles voulu le fascisme ? | La machine foncière primitive – la première étape de l'histoire mondiale | La machine monarchique absolue – la deuxième étape de l'histoire mondiale
4.
Désir et capitalisme
La Machine Capitale de la Civilisation : La Troisième Étape de l'Histoire Mondiale | La Nouvelle « Capitale »

Chapitre 4 : La philosophie des particules : lire Mille plateaux

1.
Le changement en question : d’Anti-Œdipe à Mille Plateaux
L'ambiguïté du capitalisme : schizophrénie et axiome | Qu'est-ce qu'un rhizome ? | La réalité est toujours ambiguë
2.
Quinze plateaux
La géologie de la moralité : la « double articulation » comme concept central | Propositions pour la linguistique et la sémiotique | Pourquoi appréhender le corps comme un ensemble de particules et leurs intensités ? – Guerre et État | La nécessité de l’imperfection pour la justesse | Note : Une analyse schizophrénique de Kafka

Chapitre 5 : Le monde comme film : sémiotique des images

Les films prolifèrent de signes mystérieux en tous genres | Cinéma et Bergson | Une autre essence du cinéma : le discours indirect libre | Actes de langage et peuple | Un monde devenu comme un film

Chapitre 6 : La perfection de la philosophie

La Grèce antique, qui a déterminé l'essence de la philosophie | Qu'est-ce qu'un concept ? | L'« immanence » où les concepts procréent | La création des figures conceptuelles | Un ami nommé Foucault | Les méandres de la philosophie

Épilogue : La philosophie de la joie

Avis
Critique de l'ouvrage de poche universitaire
Liste de littérature
La vie et les œuvres majeures de Gilles Deleuze
indice

Édition plus complète, révisée et augmentée
Lectures essentielles pour les débutants en Deleuze

Dans cet ouvrage, j'ai tenté d'établir des liens entre de nombreuses problématiques, en m'attachant à dégager les lignes directrices, les motifs et les tendances fondamentales qui constituent le « corps » de la pensée de Deleuze.
Mais maintenant, alors que je publie cette édition révisée, je voudrais laisser cette ligne transversale libre dans le temps de ce monde après la mort de Deleuze et y ajouter ce qui en découle.
Il s'agit aussi, bien sûr, de renouer avec tous les souvenirs, les images et les voix laissés par ce philosophe.
— Extrait du prologue

Ce livre est une excellente chronique de la pensée de Deleuze.
En retraçant la formation et l'évolution de la pensée de Deleuze à travers des études sur l'histoire de la philosophie, des rencontres avec Guattari et d'autres moyens, le livre illustre de manière vivante le processus par lequel se forment les questions et les concepts fondamentaux.
— Seong Gi-hyeon, auteur de L'esthétique de Deleuze

Doté des qualités d'un bon livre d'introduction
Explications et commentaires clairs et conviviaux

Un bon texte d'introduction doit être facile à lire et à comprendre.
Même pour ceux qui ont quelques connaissances en philosophie, la philosophie de Deleuze n'est pas facile d'accès.
De plus, pour ceux qui commencent tout juste à s'intéresser à la philosophie et qui souhaitent l'étudier, non seulement les œuvres de Deleuze, mais aussi celles d'autres philosophes, ainsi que les commentaires, sont extrêmement difficiles à comprendre.
« Deleuze, Philosophie du fluide » est un livre qui explique et expose clairement et avec bienveillance la pensée de Deleuze.
(Selon l'auteur) Le texte est écrit comme s'il s'adressait à des étudiants suivant un cours, ce qui rend la lecture des pensées de Deleuze relativement facile et agréable.
Cet ouvrage propose des explications claires des principaux concepts de la philosophie de Deleuze et cite des passages pertinents de ses œuvres en utilisant la méthode du raisonnement indirect libre. Une lecture attentive permettra de comprendre progressivement le texte de Deleuze, difficile à appréhender au premier abord.


Différence, répétition, idéologie, intensité, corps sans organes…
Un regard diachronique sur l'ensemble de la pensée de Deleuze

De plus, un bon texte d'introduction doit fournir un aperçu concis et précis du domaine.
« Deleuze, Philosophie du fluide » est une « biographie de la pensée de Deleuze », qui non seulement organise la pensée de Deleuze (et son évolution) par ordre chronologique, mais fournit également une explication appropriée des concepts fondamentaux de chaque période et œuvre.
Autrement dit, l'ouvrage est structuré de manière à permettre d'examiner l'intégralité de la pensée de Deleuze de façon diachronique, y compris les œuvres antérieures à « Différence et Répétition » (chapitre 1), dans lesquelles Deleuze lisait indépendamment des penseurs qui résonnaient en lui (Hume, Bergson, Spinoza, Nietzsche, Proust) et rédigeait des articles de recherche ; « Différence et Répétition » (chapitre 2), qui est sa thèse de doctorat et son œuvre principale ; « L'Anti-Œdipe » (chapitre 3), sur lequel il a commencé à travailler conjointement avec Guattari, et « Mille Plateaux », dont il a hérité et qu'il a développé à partir de cette prise de conscience ; « Cinéma 1.2 » (chapitre 5), que l'on peut considérer comme la théorie de Deleuze des images et de la sémiotique ; et ses œuvres ultérieures telles que « Foucault » et « Les Plis : Leibniz et le Baroque » (chapitre 6), qui sont comme la dernière œuvre que Deleuze a écrite comme siège de sa philosophie, commençant par « Qu'est-ce que la philosophie ? »


Il montre clairement comment les principaux motifs et concepts de la pensée de Deleuze, tels que la différence, la répétition, l'idéologie, l'intensité, le corps sans organes, les machines désirantes, la schizoanalyse, la critique de la psychanalyse, l'analyse du capitalisme, l'ouverture et l'expansion du concept de désir, le rhizome, la double segmentation, les machines de guerre et les images, sont liés et variés dans les œuvres de chaque période et de chaque chapitre.


Après avoir lu 『Deleuze, Philosophie du fluide』
Fournir des étapes clés en lecture pour approfondir l'apprentissage

Les préoccupations de l'auteur lors de la rédaction du livre sont clairement révélées dans la postface.
« Premièrement, il s’agit de comprendre ce que Deleuze a lu chez certains de ses premiers critiques et comment il les a relus, et de relier cela aux motifs fondamentaux de la pensée de Deleuze, plutôt que de simplement la situer dans le contexte de l’histoire de la philosophie. »
Deuxièmement, je présenterai de manière concise les principes de la pensée de Deleuze, sans jamais simplifier le monstrueux ouvrage Différence et Répétition, et sans me laisser prendre au piège de sa complexité.
Troisièmement, je présenterai une perspective qui me permettra de lire « L’Anti-Œdipe » non pas simplement comme un livre qui capture l’atmosphère des années 1970, mais comme un « Capital » du désir qui éclaire le capitalisme de ce siècle.
Enfin, il convient de s'interroger sur ce que signifie pour Deleuze, dans ses dernières années, écrire sur Leibniz et poser la question : « Qu'est-ce que la philosophie ? » et, en particulier, questionner le rapport entre la philosophie et la Grèce.

De plus, des penseurs (Kant, Heidegger, Sartre) et des artistes (Sacher-Masoch, Kafka) auxquels on a accordé une importance relativement faible par rapport aux philosophes et écrivains clairement influencés par Deleuze sont également mentionnés avec précision ou du moins évoqués (Melville, Beckett, Michel Tournier, etc.) dans des passages relatifs au développement du texte, de sorte que le sujet est traité « presque » sans exception, et l'ouvrage offre également un point de repère permettant d'approfondir ses lectures après avoir lu « Deleuze, Philosophie du fluide ».
Un autre avantage d'un bon livre d'introduction est qu'il suggère des lectures et des sujets d'étude pour approfondir ses connaissances.
Cependant, il ne s'agit pas d'une présentation explicite, mais plutôt, comme l'auteur le mentionne tout au long du texte, d'une démarche conçue pour que le lecteur puisse être touché et inspiré par lui-même, et trouver sa propre voie en fonction de ses propres intérêts.


« Il vaut mieux être fortement inspiré par deux ou trois raisons et s'en servir comme point de départ pour réfléchir, agir ou créer quelque chose, plutôt que de comprendre dix raisons et de pouvoir les expliquer de façon concise. » Il en va de même pour la lecture de ce livre.
S’il est possible de suivre les vibrations de la pensée de Deleuze, les changements de son « flux », de déceler quels aspects de sa pensée résonnent avec la nôtre et ce qui la déclenche, et d’accepter ainsi que les textes de Deleuze, difficiles à comprendre et complexes, « indiquent en fait quelque chose précisément » sous forme d’« expressions imprécises », alors on a saisi l’essence de ce que ce livre tente de transmettre au lecteur.
Ce livre a été écrit et traduit pour lui.