Pourquoi la politique des élites ?
Chapitre 1 : La politique des élites en Chine

Première partie : La politique des élites à l'ère de Mao Zedong et de Deng Xiaoping

Chapitre 2 : Le pouvoir d'un seul homme sous Mao Zedong
Chapitre 3 : L'instauration du pouvoir personnel de Mao Zedong : 1935-1956
Chapitre 4 : L'avènement du pouvoir personnel de Mao Zedong : 1957-1965
Chapitre 5 : La tragédie du règne personnel de Mao Zedong : 1966-1976
Chapitre 6 : Le règne des anciens sous Deng Xiaoping

Deuxième partie : La politique des élites après Deng Xiaoping 1 : Le leadership collectif et l'exercice du pouvoir

Chapitre 7 : L'émergence du leadership de groupe
Chapitre 8 : Politique factionnelle et leadership collectif
Chapitre 9 : La pratique du leadership de groupe

Partie III : La politique des élites après Deng Xiaoping 2 : Leadership collectif et succession au pouvoir

Chapitre 10 : Règles de succession au pouvoir
Chapitre 11 : Succession pacifique et stable du pouvoir

Partie IV : La politique des élites après Deng Xiaoping 3 : Leadership collectif et consolidation du pouvoir

Chapitre 12 : Contenu et stratégies pour consolider le pouvoir
Chapitre 13 : La réalité de la consolidation du pouvoir

Chapitre 14 Conclusion : Différenciation et perspectives du leadership de groupe
Note

● L’avenir de la Chine, tel qu’analysé par le plus haut expert en politique chinoise en Corée

L'auteur, le professeur Cho Young-nam, est professeur à l'École supérieure d'études internationales de l'Université nationale de Séoul depuis 2002, en reconnaissance de la valeur de ses recherches sur le leadership politique chinois.
Ayant travaillé en étroite collaboration avec des responsables du gouvernement chinois et des chefs de file universitaires, menant des recherches pratiques sur le terrain et une collecte de données exhaustive, il fournit non seulement des conseils académiques, mais possède également une compréhension des réalités de la Chine plus claire que quiconque.

Tous ses livres étaient protégés par le droit d'auteur et exportés vers la Chine, mais aucun n'a été publié à ce jour en raison de la censure du gouvernement chinois.
Cependant, 『China's Dream』 (2013) a été largement diffusé à la télévision chinoise, et la vérification par le professeur Cho Young-nam de faits difficiles à comprendre même en Chine ainsi que sa rigoureuse analyse académique ont suscité une attention considérable tant au niveau national qu'international.
En particulier, cet ouvrage « La politique des élites chinoises : de Mao Zedong à Xi Jinping » fait suite à la trilogie « La Chine à l'ère de Deng Xiaoping » (2016), qui analysait les facteurs à l'origine du succès de la réforme et de l'ouverture de la Chine (« Réforme et ouverture », « Factions et lutte » et « Incident de la place Tiananmen »), et résume les mots-clés les plus importants pour comprendre comment la Chine fonctionne aujourd'hui, les descriptions essentielles du pouvoir politique.


● Qu’est-ce que la politique des élites, le pouvoir central qui fait bouger la grande Chine ?

La Chine est un pays socialiste, un « État-parti » dont la principale caractéristique politique est le système à parti unique du Parti communiste.
Il s'agit d'un système politique dans lequel le Parti communiste et l'État sont liés en termes de personnel et d'organisation, et dans lequel le Parti communiste remplace souvent l'État dans le processus politique concret.
La Chine possède également un gouvernement central appelé Conseil d'État et une assemblée législative centrale appelée Assemblée nationale populaire, mais ces organes se contentent de suivre la « direction » du Parti communiste et de mettre en œuvre des politiques déterminées à l'avance par le Parti en fonction de leur propre situation.
Par conséquent, si vous ne comprenez pas la politique des élites, vous ne pouvez pas comprendre les activités de l'État, ni même celles de la Chine dans son ensemble.


Depuis la réforme et l'ouverture, la politique des élites s'est articulée autour du Politburo central, qui compte environ 25 personnes.
Dans le langage courant chinois, quand les gens disent « Parti central de Chine », ils font référence au Politburo.
En effet, le Politburo exerce son autorité lorsque le Congrès du Parti et le Comité central sont en vacances.
Cependant, le fonctionnement de l'organe suprême du Parti communiste chinois, appelé « Comité central du Parti communiste chinois », n'est pas correctement expliqué aux étrangers ni même aux citoyens chinois, de sorte que la prise de décision et les changements de direction du Parti communiste chinois sont souvent dépeints comme une sorte de « roman de wuxia ».


Le professeur Cho Young-nam de l'Université nationale de Séoul, autorité reconnue en matière de politique chinoise en Corée, promeut une compréhension systématique et approfondie de la Chine, non pas à travers des romans à sensation, mais grâce à des données précises, des preuves académiques solides et une analyse claire.


● Le système à parti unique du Parti communiste n'a jamais changé depuis sa fondation en 1949, et pourtant la Chine a continué à changer !

Comment Mao Zedong est-il devenu un dirigeant doté d'une autorité quasi absolue ? Comment Deng Xiaoping a-t-il instauré une structure de direction collégiale ? Quelles sont les différences entre Jiang Zemin, Hu Jintao et Xi Jinping ? L'analyse historique offre la compréhension la plus juste de la Chine moderne.
Depuis 1949, on a dénombré trois types d'élites politiques en Chine.
Le pouvoir d'un seul homme sous Mao Zedong, le pouvoir des anciens sous Deng Xiaoping et la direction collective après Deng Xiaoping.


Le pouvoir personnel de Mao Zedong fait référence à la politique d'élite dans laquelle il a monopolisé et exercé arbitrairement la quasi-totalité du pouvoir en tant que dirigeant révolutionnaire ayant mené avec succès la révolution socialiste et en tant que père fondateur de la République populaire de Chine.
La « position écrasante » de Mao Zedong était quelque chose que l'on ne retrouvait pas dans la politique des élites ultérieures, et cette méthode de pouvoir personnel a eu une grande influence sur l'orientation de la politique des élites ultérieures ; c'est pourquoi le processus de sa formation a été analysé en détail période par période.


Le règne des anciens sous Deng Xiaoping désigne une politique d'élite où un petit nombre d'anciens révolutionnaires détiennent et exercent le pouvoir réel, qu'ils occupent ou non des postes officiels.
Comme Deng Xiaoping ne disposait pas de la même « position dominante » que Mao Zedong, il devait consulter les anciens révolutionnaires, connus sous le nom des « Huit Anciens ».
Durant cette période, la plus haute fonction politique officielle se limitait à celle de « principal exécuteur des politiques », chargé de mettre en œuvre les décisions prises lors de réunions informelles d'anciens.


Après la mort de Deng Xiaoping et la disparition de tous les anciens révolutionnaires, la politique informelle qu'ils avaient menée a disparu, ne laissant place qu'à la politique formelle.
Le pouvoir politique peut désormais s'exercer collectivement autour du Comité permanent du Politburo et du Politburo, qui sont composés des principaux dirigeants actuels responsables des principaux organes de pouvoir du parti, du gouvernement et de l'armée.
Il s'agit du leadership collectif de l'élite politique sous les ères de Jiang Zemin, Hu Jintao et Xi Jinping.


L'émergence d'une direction collégiale a permis au Parti communiste de traiter pacifiquement et de manière stable des questions importantes, notamment la succession au pouvoir. De ce fait, la Chine a non seulement assuré la direction politique nécessaire à la poursuite des réformes et de l'ouverture, mais a également maintenu sa stabilité politique face à de nombreux défis complexes.

● Xi Jinping va-t-il vraiment recréer le pouvoir personnel de Mao Zedong ?

Xi Jinping s'est imposé comme un « secrétaire général fort » par rapport à son prédécesseur Hu Jintao, et avec l'accession de la Chine au statut de véritable « G2 », il est également perçu comme une menace importante pour les pays voisins.
En particulier, certains universitaires et médias ont avancé que l'éviction de hauts dirigeants tels que Zhou Yongkang et Bo Xilai, et l'insertion de son idéologie directrice éponyme, « La pensée de Xi Jinping sur le socialisme aux caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère », dans la Constitution du Parti lors du 19e Congrès national du Parti communiste chinois en 2017, sont la preuve que la politique des élites chinoises passe d'une direction collective à un pouvoir exercé par un seul homme.
Xi Jinping peut-il véritablement recréer le pouvoir personnel exercé par Mao Zedong ?

Le professeur Cho Young-nam souligne que les inquiétudes concernant le leadership fort de Xi Jinping sont largement exagérées lorsqu'il comprend correctement la signification du pouvoir d'un seul homme dans la politique des élites chinoises et analyse historiquement le processus de consolidation du pouvoir par un leadership collectif.
Les efforts déployés par Xi Jinping pour consolider son pouvoir, notamment le renforcement de sa propre faction, la mise en œuvre de campagnes de rectification et de lutte contre la corruption, et la direction du Parti communiste selon sa propre idéologie, ne diffèrent en rien de ceux poursuivis par Jiang Zemin et Hu Jintao.
À cet égard, Xi Jinping n'est qu'un des dirigeants qui succèdent à Deng Xiaoping, au même titre que Jiang Zemin et Hu Jintao.
Il est toutefois vrai que Xi Jinping, grâce à un contexte national et international favorable, a mené une campagne de rectification et de lutte contre la corruption plus vigoureuse que son prédécesseur et a, de ce fait, obtenu des résultats plus concrets.
Toutefois, il s'agit simplement d'une « différence quantitative » plutôt que d'une « différence qualitative », et cela peut être considéré comme une différence entre « décentralisé » et « centralisé » en termes de caractéristiques fondamentales du leadership collectif.

De plus, Mao Zedong a été le seul à diriger la Chine depuis sa fondation, mais il n'a pas exercé un pouvoir personnel dès le départ ; il est passé par une série d'étapes de formation et d'établissement.
Le professeur Cho Young-nam analyse cela en détail par période, événement et structure du pouvoir politique, et explique de manière rationnelle pourquoi il est difficile pour un pouvoir personnel de réapparaître en Chine.