introduction

Partie 1 : La naissance de la faction des combattants
Chapitre 1 : « Quel dommage que je ne sois pas né homme »
Chapitre 2 : Femmes et enfants à l'hospice
Chapitre 3 : Demandes de réponses aux questions
Chapitre 4 : L’arrivée des suffragettes

Deuxième partie : Quatre années de lutte non-violente
Chapitre 1 Je préfère aller en prison que de payer une amende
Chapitre 2 : Toute la ville est avec nous
Chapitre 3 : Le législateur
Chapitre 4 : Traitez-les comme des prisonniers politiques
Chapitre 5 : Grève de la faim et « traitement hospitalier »
Chapitre 6 Si le Parti de la Liberté n'est pas de notre côté
Chapitre 7 : Vendredi noir
Chapitre 8 : Pas de vote, pas de recensement

Troisième partie : La révolution des femmes
Chapitre 1 : La méthode de protestation la plus traditionnelle
Chapitre 2 À qui la conspiration appartient-elle ?
Chapitre 3 : « Alors, j’inciterai. »
Chapitre 4 : Les droits de l’homme face aux droits de propriété
Chapitre 5 : Le procès du 2 avril 1913
Chapitre 6 : Le chat et la souris
Chapitre 7 : Les femmes n’ont ni Sénat ni Chambre des représentants
Chapitre 8 Comment peut-on rester silencieux face à un gouvernement qui tue des gens ?
Chapitre 9 Quatre solutions

Note du traducteur
rapport annuel

★ Sélectionné parmi les « 100 personnalités les plus importantes du XXe siècle » par le magazine Time
★ Sélectionnée par CNN comme l'une des « 7 femmes qui ont changé l'histoire du monde »
★ Classé 27e sur la liste des « 100 plus grands Britanniques » de la BBC
★ Classée 5e parmi les « Femmes les plus influentes des 200 dernières années » par Scottish Widows
« Notre film s’inspire des histoires vraies des suffragettes qui ont tout risqué pour lutter pour les droits des femmes. » – Sarah Gavron, réalisatrice du film [Suffragette]

« Nous rêvons de paix au milieu des batailles. »

La « marraine » du mouvement féministe, qui a transformé la moitié de l'humanité en révolutionnaires.
Créer un monde où ceux qui étaient méprisés gagnent

L'autobiographie d'Emmeline Pankhurst, qui a dirigé le mouvement militant pour le suffrage des femmes connu sous le nom de « suffragette » au début du XXe siècle en Grande-Bretagne, a été traduite en coréen pour la première fois en 100 ans.
On attribue à Emmeline Pankhurst le mérite d'avoir fait de la question du suffrage féminin, qui était restée au point mort pendant des décennies, un enjeu social majeur, et d'avoir créé l'image d'une « femme » moderne disposant du même nombre de voix que les hommes.
Ce livre, tel un récit triomphal de femmes combattantes, offre un point de référence pertinent pour la société coréenne actuelle concernant les stratégies de transformation d'une société inégalitaire.
Emmeline Pankhurst transmet le message que si les opprimés veulent obtenir l'égalité des droits, ils doivent se battre eux-mêmes pour cela, et non compter sur la bonne volonté de ceux qui sont au pouvoir.
Ce livre nous rappelle l'oppression et la discrimination qui persistent encore aujourd'hui, et nous donne des pistes pour comprendre pourquoi ceux qui luttent contre l'injustice emploient souvent des stratégies radicales.


« Il ne peut y avoir de véritable paix tant que la moitié de l’humanité n’est pas libre. »
Toutes les femmes du monde aspiraient au changement.
Jusque dans les années 1910, les femmes britanniques se trouvaient dans une situation particulière : elles pouvaient adhérer à des partis politiques mais ne pouvaient pas voter.
Ainsi, même si les femmes adhéraient aux partis politiques qu'elles soutenaient et y travaillaient, qu'il s'agisse des partis conservateur, progressiste ou travailliste, elles ne pouvaient ni les faire élire députés ni devenir elles-mêmes députées.
La loi devait changer pour que les femmes aient les mêmes droits de vote que les hommes.
Des militantes établies, telles que la Société nationale pour le suffrage des femmes, fondée en 1872, ont concentré leurs efforts sur la persuasion des hommes politiques dans l'espoir qu'ils présenteraient un projet de loi sur le suffrage féminin.
Cependant, aucun législateur n'a proposé de projet de loi, se contentant de déclarer vaguement qu'ils sympathisent avec les femmes et qu'ils prêteront attention à la question.

Emmeline Pankhurst, avec la justification que « il ne peut y avoir de véritable paix dans ce monde à moins que la moitié de la famille humaine, les femmes, ne puisse être libérée » (p. 18), s’est donné pour mission de « libérer la moitié de l’humanité, les femmes, et en les libérant, de sauver l’autre moitié de l’humanité » (p. 343).
Dans un effort pour briser l'impasse de longue date, Pankhurst a fondé la Women's Social and Political Union en 1903, créant un corps de femmes qui « couvrait toutes les classes et toutes les races, des femmes ouvrières à la royauté britannique et aux princesses indiennes » (p. 473) dans le seul but d'obtenir le suffrage féminin.
Pendant les quatre premières années suivant sa fondation, ils ont lutté en organisant des rassemblements et des activités de propagande, en participant à des audiences publiques pour faire pression sur le corps législatif et en menant campagne pour destituer les membres hypocrites du parlement.

« On entend souvent dire que les femmes peuvent exercer un réel pouvoir et une réelle influence sur les hommes, même sans pouvoir politique. »
Mais malgré tous mes efforts, une telle influence n'a produit aucun résultat.
Les membres du Congrès affirment qu'ils ne sont responsables que devant leurs électeurs et non devant les femmes.
(…) Nous poursuivrons néanmoins ce mouvement.
Car notre honneur est en jeu.
« Nous croyons également qu’il est de notre devoir, comme l’ont fait nos ancêtres masculins, de faire de ce monde un endroit meilleur pour les femmes qu’il ne l’est aujourd’hui. » (pp. 173-174)

« Chaque femme et chaque enfant que j’ai rencontrés à l’hospice m’a appris quelque chose. »
Une militante née de femmes et d'enfants abandonnés par l'État
L'expérience d'Emmeline Pankhurst en tant que commissaire à l'assistance aux pauvres a joué un rôle important dans sa conviction croissante de l'importance du suffrage féminin et dans son dévouement au mouvement.
Le Parti libéral exigeait que les femmes qui souhaitaient obtenir le droit de vote prouvent qu'elles avaient les capacités d'exercer des fonctions publiques, et de nombreuses femmes ont siégé bénévolement à des postes au sein des administrations locales, tels que les comités d'aide aux pauvres et les conseils scolaires.
En tant que seule femme membre du Comité d'assistance aux pauvres, Pankhurst a été témoin, avec douleur, de la misère et du malheur d'un monde créé par les hommes, et elle a pris encore plus conscience de la sombre réalité politique des femmes.
Le centre d'aide était principalement fréquenté par des femmes qui avaient consacré leur vie à leurs maris et à leurs enfants mais qui se retrouvaient sans ressources après la mort de leurs époux, et par des jeunes filles qui avaient été contraintes de tomber enceintes alors qu'elles travaillaient comme domestiques.
Au centre d'aide, la distribution de nourriture était insuffisante et les enfants travaillaient de longues heures sans vêtements adaptés à la saison.
Les jeunes filles enceintes, en particulier, étaient forcées de travailler jusqu'à peu avant d'accoucher, et deux semaines après avoir accouché, elles n'avaient nulle part où emmener leurs bébés et devaient soit quitter le refuge, soit en être séparées.
Si un bébé était envoyé ailleurs, la loi prévoyait que le « nourricier » (p. 53) qui avait pris le bébé était libre de toute surveillance si le père du bébé payait 20 livres à l'endroit.
Les bébés laissés sans surveillance peuvent facilement mourir, et le « marchand de bébés » peut ainsi continuer à gagner de l'argent.

La loi devait être modifiée pour régler plusieurs problèmes, mais seules les femmes qui n'avaient pas le droit de vote y voyaient un problème.
Des femmes ont tenté de modifier un petit article de loi qui aurait permis de prévenir fondamentalement la pauvreté et la violence structurellement ancrées dans la société, mais en vain.
Cette expérience a convaincu Pankhurst que voter n'était pas seulement un droit pour les femmes, mais aussi un devoir.
« Chaque femme que j’ai rencontrée à l’hospice m’a instruite. » (p. 54)

« Quand on se bat en brisant des vitres, on obtient de meilleurs résultats. »
Pourquoi les « anges de la maison » devaient-ils ramasser des pierres ?
L'Union sociale et politique des femmes, dirigée par Emmeline Pankhurst, a changé sa stratégie de campagne et adopté des tactiques militantes après l'arrivée au pouvoir du gouvernement libéral du Premier ministre Herbert Henry Asquith en 1908.
Les femmes réclamaient le droit de vote des femmes par tous les moyens pacifiques et légaux possibles, mais n'avaient reçu aucune réponse de la part des hommes politiques.
Au lieu de cela, après avoir été arrêté et emprisonné à plusieurs reprises par la police, il a senti que « le moment était venu où il devait choisir entre deux options » (p. 158) : soit quitter complètement le mouvement, soit continuer son activisme.

L'Union sociale et politique des femmes s'est autoproclamée « groupe militant » après que deux femmes ont jeté des pierres et brisé une fenêtre de la résidence du Premier ministre lors d'une manifestation réprimée par la police.
En conséquence, les vitres des institutions publiques et des magasins étaient brisées chaque jour, et les boîtes aux lettres pleines de lettres étaient incendiées.
Pankhurst explique que cette tactique a été inévitablement adoptée car, si l’on regarde l’histoire, « le progrès politique humain n’a toujours été possible que par des actes de violence et de destruction de biens » (p. 276).

« Pourquoi des femmes devraient-elles être battues et maltraitées sur la place du Parlement alors que jeter des pierres serait plus efficace ? Nous avons patiemment enduré des années d'insultes et d'attaques incessantes. »
La santé de nos femmes a été mise à mal, et certaines y ont perdu la vie. (...) Nous avons fait plus de progrès en brisant des vitres qu'en luttant contre nos corps.
« Après tout, la vie des femmes, la santé des femmes et le corps des femmes ne sont-ils pas plus précieux que des vitres ? » (pp. 274-275)
En réalité, jusque-là, les femmes ne disposaient d'aucune « arme » efficace pour faire entendre leur voix, et encore moins d'« équipement de protection » pour se prémunir contre les contre-attaques.
Leurs corps étaient meurtris par les affrontements à mains nues avec le gouvernement et les forces anti-émeutes, par les grèves de la faim menées en prison pour faire entendre leur voix, et par le gavage, une pratique qui frôlait la torture.
Il y a même eu des cas de décès.
Emily Wilding Davison, membre de la Women's Social and Political Union, a réclamé avec insistance le droit de vote des femmes, mais face à l'absence de progrès institutionnels, elle s'est jetée sous le cheval du roi à l'hippodrome du Derby d'Epsom le 4 juin 1913, en signe de protestation, et y a perdu la vie.
De cette manière, l'image victorienne traditionnelle de la femme « douce, prudente et obéissante », surnommée « l'ange du foyer », fut également brisée.

Le mouvement féministe radical et militant se poursuit encore aujourd'hui dans le monde entier.
Des Pussy Riot russes aux Femen, mouvement originaire d'Ukraine et présent en France, en Italie et en Turquie, en passant par Megalian en Corée du Sud, les femmes franchissent les frontières, retirent leurs chemises et défient le pouvoir pour mener des mouvements de résistance militants contre diverses oppressions et discriminations, notamment le sexisme, les violences sexuelles, le tourisme sexuel, les violences religieuses, la dictature et l'homophobie.
Même si vous n'êtes pas d'accord avec l'approche de ce mouvement, et même si les évaluations historiques de chaque mouvement diffèrent, il serait socialement important d'entendre directement ceux qui sont déterminés à défendre leurs convictions jusqu'au bout.


Recommandation

« Pankhurst a déclenché un débat passionné sur le statut des femmes et les inégalités sociales, et elle a permis aux femmes de s'exprimer plus fort, de ne plus être piétinées comme des tapis. »
Sans elles, la loi de 1918 sur le suffrage féminin n'aurait pas été adoptée. » – June Purvis (historienne des questions de genre)

« Pankhurst, une femme de soixante ans que j’ai rencontrée lors de mon séjour à Londres, était une vieille dame pleine de vie et de bonne humeur qui vivait seule. »
« Les femmes devraient bien s'habiller, manger des plats délicieux et épargner. »
Je n'oublierai jamais ses mots : « C'est un premier pas vers la reconnaissance des droits des femmes. » – Na Hye-seok (artiste)

« Le plus grand accomplissement de Pankhurst a été d’insuffler aux femmes un nouveau sens du pouvoir et des responsabilités, de les amener à forger leur propre destin d’une manière différente de celle que les hommes leur ont dictée depuis des temps immémoriaux. » – Ethel Smythe (compositrice, membre de la Women’s Social and Political Union)

« Je pense que les femmes britanniques font ce qu’il faut. »
Mme Pankhurst est une excellente dirigeante.
Si les Américaines suivaient l'exemple de Mme Pankhurst, elles obtiendraient le droit de vote bien plus tôt.
On n'obtient rien sans se battre et sans souffrir.
« Je suis une suffragette militante. » – Helen Keller (auteure, militante sociale)

« Pankhurst a consacré corps et âme à la liberté, à l’égalité et à la fraternité, et elle a remporté la victoire. » – Rebecca West (auteure, critique)

« Notre film s’inspire de l’histoire vraie des suffragettes qui ont tout risqué dans la lutte pour les droits des femmes. » – Sarah Gavron, réalisatrice du film [Suffragette]