Un recueil d'essais scientifiques portant sur 36 sujets d'un grand intérêt en biologie, rédigés dans un style facile à lire et divertissant pour le grand public.
Un ouvrage de biologie au style accessible, aux illustrations et photos dynamiques, qui mêle sérieux et humour autour de la science.
Ce livre a été publié après l'amélioration de la qualité d'une chronique de biologie publiée en feuilleton sur Internet et l'ajout d'un récit mythologique.
Le texte traduit la légèreté de la nouvelle génération, mais aussi un sérieux qui n'est en aucun cas anodin.

Dans l'histoire de la Sibylle, qui aspirait à la jeunesse éternelle, et de Tithon, transformé en cigale, nous méditons sur la naissance et le vieillissement humains ; dans la triste chanson d'amour de Pyrame et Thesbès, nous pensons au lien entre amour et hormones ! Dans l'histoire de Pygmalion, le célèbre sculpteur créant une magnifique statue de Galatée, nous pensons à la vie artificielle. Avant d'aborder plus en détail le récit biologique, nous évoquons brièvement le mythe qui a servi de base à chaque sujet, créant ainsi un contraste subtil qui rend la lecture plus agréable.

Auparavant, nous avons parlé des causes génétiques du vieillissement, mais cette fois-ci, j'aimerais aborder les facteurs environnementaux qui provoquent le vieillissement.
La médecine moderne a dépassé l'idée du vieillissement comme processus inévitable de détérioration de la vie et en est venue à le reconnaître comme une « maladie ».
Si le vieillissement est notre destin, nous n'avons d'autre choix que de l'accepter, mais s'il s'agit d'une maladie, alors il est possible que nous puissions la gérer et la prévenir.
Nous ne connaissons pas encore la cause exacte, mais nous avons identifié plusieurs pistes.


Premièrement, il y a la théorie de la consommation.
Cela revient à comparer un organisme vivant à une machine.
Tout comme les machines s'usent avec le temps et que leurs articulations s'abîment, ce qui les rend plus sujettes aux pannes, les êtres humains aussi s'usent et deviennent moins agiles par endroits au fil du temps. C'est le vieillissement.
L'idée principale de cet argument est que si vous sollicitez votre corps trop longtemps et trop durement, ses performances déclineront, il vieillira et finira par mourir.
Cette théorie, bien que plausible, ignore complètement le fait que, contrairement aux machines, les organismes vivants ont la capacité de se régénérer lorsqu'un élément se détériore.

Deuxièmement, il y a la théorie bioénergétique.
Cela correspond en quelque sorte à la théorie du destin génétique, selon laquelle un organisme vivant possède déjà une certaine quantité d'énergie limitante dès sa naissance.

--- PP.59-60

Habituellement, lorsque des jumeaux siamois naissent, ils subissent une opération de séparation pour leur permettre de mener une vie « normale », mais leurs parents ont refusé de séparer leurs enfants, et l'affaire a finalement été portée devant les tribunaux, attirant l'attention du monde entier.
Ce qui les rend problématiques, ce sont les circonstances particulières dans lesquelles ils se trouvent actuellement.
Des deux enfants, le cœur et les poumons de Mary ont déjà cessé de fonctionner (si elles étaient nées séparées, Mary serait déjà morte), elle dépend donc de la fonction cardiopulmonaire de Jody pour survivre.
Bien que la fonction cardiopulmonaire de Jodi soit normale, elle ne pouvait pas assumer indéfiniment les fonctions de deux personnes. Les médecins ont donc insisté sur le fait que, si on les laissait ainsi, les deux mourraient dans les mois qui suivent et qu'il fallait les séparer au plus vite pour sauver au moins un enfant en bonne santé.
Cependant, les parents des jumeaux, qui étaient catholiques, ont insisté sur le fait que « séparer les enfants n'est pas la volonté de Dieu » et qu'ils devraient être autorisés à grandir ensemble même s'ils venaient à mourir tous les deux, ce qui a conduit à un litige juridique et a divisé le pays tout entier en deux camps, pour et contre l'opération de séparation.
Après une bataille acharnée, le tribunal britannique a finalement ordonné la séparation des jumelles siamoises. Les parents, qui étaient déterminés à faire appel, ont, pour une raison inconnue, renoncé à toute nouvelle procédure, et les jumelles ont finalement subi une intervention chirurgicale.
Finalement, cette intervention chirurgicale a entraîné la mort de Mary.
Ce sujet capte l'attention du public et peut influencer l'opinion publique car il rassemble de nombreuses questions controversées : est-il juste de sacrifier un enfant pour en sauver un autre ? Comment les perspectives médicales modernes s'opposent-elles aux croyances religieuses ? Et qu'est-ce qui constitue une vie normale ?
Attendez une seconde ! Avant de nous plonger dans ce débat, jetons un coup d'œil rapide sur la façon dont naissent les jumeaux.
Habituellement, lorsque des jumeaux siamois naissent, ils subissent une opération de séparation pour leur permettre de mener une vie « normale », mais leurs parents ont refusé de séparer leurs enfants, et l'affaire a finalement été portée devant les tribunaux, attirant l'attention du monde entier.
Ce qui les rend problématiques, ce sont les circonstances particulières dans lesquelles ils se trouvent actuellement.
Des deux enfants, le cœur et les poumons de Mary ont déjà cessé de fonctionner (si elles étaient nées séparées, Mary serait déjà morte), elle dépend donc de la fonction cardiopulmonaire de Jody pour survivre.
Bien que la fonction cardiopulmonaire de Jodi soit normale, elle ne pouvait pas assumer indéfiniment les fonctions de deux personnes. Les médecins ont donc insisté sur le fait que, si on les laissait ainsi, les deux mourraient dans les mois qui suivent et qu'il fallait les séparer au plus vite pour sauver au moins un enfant en bonne santé.
Cependant, les parents des jumeaux, qui étaient catholiques, ont insisté sur le fait que « séparer les enfants n'est pas la volonté de Dieu » et qu'ils devraient être autorisés à grandir ensemble même s'ils venaient à mourir tous les deux, ce qui a conduit à un litige juridique et a divisé le pays tout entier en deux camps, pour et contre l'opération de séparation.
Après une bataille acharnée, le tribunal britannique a finalement ordonné la séparation des jumelles siamoises. Les parents, qui étaient déterminés à faire appel, ont, pour une raison inconnue, renoncé à toute nouvelle procédure, et les jumelles ont finalement subi une intervention chirurgicale.
Finalement, cette intervention chirurgicale a entraîné la mort de Mary.
Ce sujet capte l'attention du public et peut influencer l'opinion publique car il rassemble de nombreuses questions controversées : est-il juste de sacrifier un enfant pour en sauver un autre ? Comment les perspectives médicales modernes s'opposent-elles aux croyances religieuses ? Et qu'est-ce qui constitue une vie normale ?
Attendez une seconde ! Avant de nous plonger dans ce débat, jetons un coup d'œil rapide sur la façon dont naissent les jumeaux.

--- pp.35-37

Une personne ayant subi une opération de réassignation sexuelle comme elle et ayant changé de sexe par rapport à son sexe de naissance est appelée une personne transgenre.
On sait qu'il y a environ 1 000 personnes transgenres en Corée qui ont subi une opération de réassignation sexuelle par divers moyens, mais en raison du caractère secret de l'opération, on estime que beaucoup plus de personnes ont changé leur sexe de naissance.
Cependant, parmi les milliers de personnes transgenres, seules trois ont entrepris des démarches légales pour changer de sexe.
C’est pourquoi, en 1995, lorsqu’une personne transgenre a été agressée sexuellement, les auteurs ont été accusés d’« agression sexuelle avec violence » au lieu de « viol ayant entraîné la mort ».
Étant donné que la Constitution stipule clairement que le « viol » est « un acte sexuel forcé commis contre une femme », la logique était qu'une femme transgenre, qui est légalement un « homme », n'est pas une « femme », et que par conséquent le viol ne peut être établi.
En juillet 2002, un premier amendement au registre familial des personnes transgenres a été approuvé, témoignant de progrès significatifs en matière de droits humains.

Alors pourquoi les personnes transgenres ayant effectué une transition d'homme à femme ne sont-elles pas reconnues comme des femmes ? Puisque la plupart des personnes transgenres effectuent une transition d'homme à femme, cette discussion portera sur celles qui ont effectué une transition d'homme à femme.
Une personne ayant subi une opération de réassignation sexuelle comme elle et ayant changé de sexe par rapport à son sexe de naissance est appelée une personne transgenre.
On sait qu'il y a environ 1 000 personnes transgenres en Corée qui ont subi une opération de réassignation sexuelle par divers moyens, mais en raison du caractère secret de l'opération, on estime que beaucoup plus de personnes ont changé leur sexe de naissance.
Cependant, parmi les milliers de personnes transgenres, seules trois ont entrepris des démarches légales pour changer de sexe.
C’est pourquoi, en 1995, lorsqu’une personne transgenre a été agressée sexuellement, les auteurs ont été accusés d’« agression sexuelle avec violence » au lieu de « viol ayant entraîné la mort ».
Étant donné que la Constitution stipule clairement que le « viol » est « un acte sexuel forcé commis contre une femme », la logique était qu'une femme transgenre, qui est légalement un « homme », n'est pas une « femme », et que par conséquent le viol ne peut être établi.
En juillet 2002, un premier amendement au registre familial des personnes transgenres a été approuvé, témoignant de progrès significatifs en matière de droits humains.

Alors pourquoi les personnes transgenres ayant effectué une transition d'homme à femme ne sont-elles pas reconnues comme des femmes ? Puisque la plupart des personnes transgenres effectuent une transition d'homme à femme, cette discussion portera sur celles qui ont effectué une transition d'homme à femme.

--- pp.149-150