ㆍRecommandation
ㆍIntroduction_Il n'existe pas de mauvais gènes dans le monde.

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2 gènes de maladies rares : les maladies terrifiantes qui ont changé le cours de l’histoire mondiale
Un pays où le soleil ne se couche jamais et une famille royale dont le sang ne cesse jamais de couler ｜ S'il n'y avait pas eu le gène de l'hémophilie, il n'y aurait pas eu d'Union soviétique ｜ Le coup d'État et la dictature en Espagne provoqués par l'hémophilie ｜ Le mariage fou des grands Habsbourg ｜ Pourquoi l'inceste doit être évité ｜ Et pourtant, l'inceste persiste ｜ À partir de quel seuil une maladie est-elle considérée comme rare ? ｜ Comment les mutations ont-elles changé le monde ? ｜ Les maladies génétiques sont-elles une fatalité ?

3 gènes féroces : comment nous sommes devenus humains
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5 gènes criminels : vous êtes né pour être incompris
La controverse autour du syndrome d'hypermasculinité | Les criminels naissent-ils criminels ? | La testostérone, souvent accusée, est injustement traitée
Le gène du crime a enfin été découvert. Ce n'est pas ma faute, ce sont mes gènes. Les gènes peuvent-ils l'emporter sur l'influence de l'environnement ? Le Meilleur des mondes : un monde où environnement et éducation sont intimement liés. La criminalité est-elle vraiment en baisse ? Idées reçues sur l'être humain.

6 gènes gays : Maman, merci pour le gène Xq28 !
Le genre est un état d'imperfection par rapport à la perfection | Qui a le droit de déterminer le genre ? | Genre assigné à la naissance vs.
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7 gènes du cancer : la déviation en plusieurs étapes des cellules rêvant d’immortalité
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8 Le gène égoïste : le murmure selon lequel les gènes sont les maîtres de ma vie
Vous n'êtes pas le protagoniste, mais vos gènes ｜ Comment les gènes sont-ils devenus égoïstes ? ｜ Sociobiologie et déterminisme génétique ｜ Même si vous détestez ça, encore une fois, nature ou culture ? ｜ Un tel gène n'existe pas ｜ Le gène véritablement égoïste, c'est moi ｜ Les gènes évoluent avec la culture ｜ L'idée dangereuse de Dawkins ｜ Meurs, gène égoïste, meurs

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La vie n'est pas déterminée uniquement par les gènes.
Une histoire de malentendus, d'ignorance et de préjugés en matière de génétique

* Recommandé par Jeong Jae-seung (professeur à KAIST) et Kim Yu-tae (poète, journaliste, auteur de « Bad Book »)
* Recommandé par Eunhee Lee (Harihara, communicatrice scientifique), Hyeyoon Jeong (scénariste, directrice de programme à CBS Radio)


Est-ce à cause de « mauvais gènes » que je suis devenu comme ça ?
C'est une société dominée par ce qu'on appelle le « déterminisme génétique ».
Les gens aiment croire que certains gènes déterminent directement l'apparence, la santé, la personnalité, l'environnement, les fonctions cognitives, le comportement et même le destin d'une personne.
C’est ainsi que sont apparus toutes sortes de gènes aux noms négatifs et dérangeants.
Gènes de l'intelligence, gènes de l'infériorité, gènes de la criminalité, gènes de l'homosexualité, gènes de l'infidélité, gènes du cancer, gènes de l'égoïsme, etc.
Cela s'explique par le fait que notre biais « essentialiste », qui nous pousse à croire que tout événement ou phénomène a une cause ultime, se projette particulièrement fortement sur nos gènes.
Comme si un destin immuable était gravé dans notre ADN.
Mais cette croyance fausse notre compréhension des gènes.
J'y réfléchis très sérieusement.
Est-il vraiment vrai que je suis comme ça parce que de « mauvais gènes » se sont glissés dans le sang de ma famille ?

Une histoire génétique passionnante que vous ignoriez.
Qu’est-ce qu’un gène ? Le professeur Woo-Hyun Jeong, biologiste moléculaire, explore le thème central de « la biologie à visage humain » dans son précédent ouvrage, « S’interroger sur la vie ».
« Bad Genes » est une introduction fascinante à la véritable nature des gènes, qui ont été largement méconnus et mal connus, se concentrant sur huit gènes « problématiques » représentatifs qui ont causé de grands malentendus à des tournants importants de l'histoire humaine.
Voici les huit gènes problématiques qui constituent le livre.
Le « gène de la couleur de peau » qui a créé le concept fictif de race et est devenu la base de la discrimination, le « gène des maladies rares » dû à l'hémophilie et à la consanguinité qui a entraîné la chute des familles royales européennes, le « gène féroce » qui a transformé les humains en animaux sociaux au cours de l'évolution, le « gène de l'infériorité » qui a donné naissance à l'histoire tragique de l'eugénisme, le « gène du crime » qui cause la criminalité et la violence, le « gène de l'homosexualité » qui détermine l'orientation sexuelle, comme l'homosexualité, le « gène du cancer » qui s'engage dans une lutte de pouvoir entre induction et suppression dans notre corps, et enfin, « Le Gène égoïste » de Richard Dawkins, devenu la bible du déterminisme génétique.
Ces nombreuses conventions de dénomination suscitent un certain malaise, comme si les gènes agissaient intentionnellement.
L'auteur résume les théories des plus grands généticiens et biologistes de l'évolution et retrace l'histoire de la génétique à travers les dernières publications scientifiques.
De la tragédie de l'eugénisme dans le passé au discours de la thérapie génique moderne, cet ouvrage déconstruit avec douceur mais fermeté le mythe profondément ancré du « déterminisme génétique », auquel nous avons involontairement cru, en dissipant un à un les malentendus qui entourent les gènes.

La vie n'est pas déterminée uniquement par les gènes.
L'auteur souligne plusieurs problèmes liés au déterminisme génétique.
Premièrement, elle alimente l’obsession, au sein de la société humaine, d’éliminer les « mauvais gènes » et de ne conserver que les « bons gènes », et renforce l’illusion qu’il existe des gènes parfaits.
Autrement dit, l’ombre de l’eugénisme qui a sévi au XXe siècle plane encore sur nous sous le couvert de la « thérapie génique ».
Deuxièmement, elle favorise l'issue indésirable de la « fin de l'évolution ».
Puisque ce sont les humains qui décident ce qu'est un « bon gène », l'évolution par sélection naturelle perd tout son sens.
Troisièmement, et c'est le plus grave, la croyance que les gènes déterminent tout ferme la porte à d'innombrables possibilités humaines.
Comment la vie peut-elle être déterminée uniquement par les gènes ?
L’auteur souligne que « si des êtres humains possédaient des gènes parfaits, ils ne seraient rien de plus que des êtres stagnants ».
La vie n'est pas figée, mais plutôt une existence en perpétuel changement et processus.

À bien y réfléchir, tous les gènes sont des « joueurs multiples ».
Certaines idées fausses et certains préjugés concernant les gènes proviennent des lois de l'hérédité établies de longue date par Mendel.
L'observation selon laquelle un seul gène (génotype), qui ne s'applique exactement qu'aux pois, produit un seul trait (phénotype) est devenue un stéréotype, nous incitant à croire qu'il existe un seul gène qui détermine n'importe quel trait humain.
Si vous possédez un gène qui rend les haricots ridés, vous obtiendrez des haricots ridés, et si vous possédez un gène qui vous rend grand, vous obtiendrez des haricots grands.
Mais la génétique actuelle nous apprend qu'aucun gène ne détermine directement un comportement ou une maladie particulière.
Par exemple, on ne sait pas quel gène ou quels gènes sont responsables de l'autisme.
On suppose seulement qu’un vaste réseau biochimique de dizaines ou de centaines de facteurs génétiques se combine avec divers facteurs environnementaux pour en être la cause (p. 100).
Une étude récente publiée dans Nature a révélé qu’il existe jusqu’à 12 000 variations génétiques qui déterminent les différences de taille chez l’homme (p. 164).
Parmi toutes les maladies génétiques connues, seulement 2 % environ sont dues à la mutation d'un seul gène (p. 99). Bien que le gène BRCA1 soit souvent considéré comme le « gène du cancer du sein », seulement 5 à 10 % des patientes atteintes d'un cancer du sein sont porteuses de cette mutation.
Chez les hommes, cette variante augmente plutôt l'incidence du cancer de la prostate de six fois, il ne serait donc pas étrange de l'appeler le « gène du cancer de la prostate » (p. 313).
La variante MAOA a également la triste particularité d'être appelée le « gène du crime », mais il s'agit en réalité d'un gène « pléiotrope ».
Il s’agit d’un gène multijoueur qui affecte une grande variété de phénotypes (p. 218).

Les gènes « récessifs » ne sont pas « inférieurs ».
Les concepts de « dominant » et de « récessif » de Mendel, qui indiquent seulement si la fréquence d'expression d'un certain trait est élevée ou faible, étaient souvent perçus comme « supérieurs » et « inférieurs ».
Cela crée l'illusion qu'il existe des gènes supérieurs et des gènes inférieurs.
Par exemple, la paupière simple, considérée comme récessive, n'est absolument pas un « trait inférieur » par rapport à la paupière double.
Le fait que les doubles paupières soient plus attrayantes et plus belles ne signifie pas qu'il s'agit d'un « trait supérieur ».
Le critère de supériorité découle toujours du jugement discriminatoire humain.

En fait, génétiquement parlant, l'humanité est pratiquement un « clone ».
La séquence de base de l'ensemble du génome d'une personne donnée est identique à 99,9 %.
Seuls 0,1 % des séquences de base sont différentes.
Cela signifie que des « polymorphismes » sont présents dans environ 3 millions des 3 milliards de paires de bases qui composent l'ADN humain.
En résumé, nous ne sommes pas des mutants les uns des autres, mais plutôt des êtres aux « formes diverses ».
L'auteur déclare :
« Nous ne sommes ni des êtres supérieurs ni des êtres inférieurs, mais plutôt des êtres divers. »
« Nos gènes ne sont pas la cause de la supériorité ou de l’infériorité, mais la source de notre diversité. »

Nous sommes tous anormaux quelque part.
Les mutations sont taboues et considérées comme anormales, mais elles constituent une partie essentielle du processus évolutif.
Qu’est-ce qui est normal et qu’est-ce qui est anormal ? Qu’est-ce qui est supérieur et qu’est-ce qui est inférieur ? Qui décide ? Nous sommes ce que nous sommes aujourd’hui, façonnés par des mutations progressives des gènes de nos ancêtres.
Les mutants ne sont pas des méchants qui créent la perfection imparfaite.
À l'inverse, l'évolution ne désigne pas le processus de transformation de l'imparfait en parfait.
Même si certains gènes nous semblent supérieurs et d'autres inférieurs aujourd'hui, nous ne pouvons pas savoir lequel la nature choisira demain.
L'être humain n'est pas un être que l'on peut perfectionner en éliminant simplement quelques défauts.
Nous sommes tous anormaux quelque part.
Si quelqu'un veut éradiquer toute imperfection ou anomalie dans nos gènes humains, le seul moyen est d'anéantir la race humaine entière.

Un livre qui réécrit notre vision de l'humanité
En conclusion, contrairement à ce que son titre suggère, ce livre affirme qu’«il n’existe pas de mauvais gènes».
Il n'y a que la vision étriquée de certains humains qui veulent la voir sous un mauvais jour.
Les gènes ne sont pas une fatalité qui régit la vie, mais plutôt une information qui crée du sens dans un environnement donné, par le biais de l'effort et du hasard.
Des débats de longue date et toujours d'actualité portent sur des questions telles que les gènes et l'environnement, l'inné et l'acquis, le libre arbitre et le déterminisme.
Cependant, nous comprenons de mieux en mieux que les humains ne sont pas simplement des créatures déterminées par leurs gènes, mais plutôt des êtres complexes qui interagissent constamment avec leur environnement.
« Bad Genes » examine l'histoire des malentendus, de l'ignorance et des préjugés concernant les gènes, et invite à un réexamen de l'essence même de l'humanité et de la vie.
Au-delà de révéler la vérité sur les gènes, ce livre bouleverse notre vision de l'humanité.