« Jeongbon C » se présente avec une nouvelle couverture.
La série des Classiques de S. Lewis !
Une argumentation méticuleuse en faveur de l'« omnipotence » et de la « bonté » de Dieu !

Une réponse théologique claire et puissante aux questions intellectuelles que soulève la souffrance !
« Si Dieu est bon et omnipotent, pourquoi permet-il que ses créatures souffrent ? » Telle est la question intellectuelle que soulève la souffrance, un problème qui a tourmenté les croyants et une énigme intellectuelle non résolue.
Le Problème de la douleur est un livre qui traite de cette question intellectuelle, écrit par C.
Il s'agit d'un ouvrage dans lequel S. Lewis tente d'apporter une réponse théologique claire et solide.
CS
Le premier ouvrage de Lewis sur un sujet théologique, Le Problème de la douleur, présente des arguments clairs et précis sur des thèmes théologiques majeurs tels que « l'omnipotence et la bonté de Dieu », « le libre arbitre humain et la chute », « le ciel et l'enfer » et « la souffrance humaine et animale ».
Bien que Lewis se soit présenté comme un amateur, *Le Problème de la douleur*, qui témoigne d'une profondeur théologique qui ne reste jamais amateur, est un « classique universellement admiré par les penseurs contemporains qui réfléchissent sur la douleur ».

On pourrait imaginer un monde où Dieu intervient et corrige les créatures chaque fois qu'elles font un mauvais usage de leur libre arbitre.
Un monde où, dès qu'on prend un bâton pour s'en servir comme d'une arme, il devient aussi doux qu'un brin d'herbe, et où, dès qu'on essaie de créer des ondes sonores contenant des mensonges ou des malédictions, l'air les rejette.
Mais dans un monde où l'on ne peut commettre d'erreur, le libre exercice de sa volonté ne serait que de vains mots.
Non, si nous poussons ce principe jusqu'à sa conclusion logique, nous constatons qu'il est impossible même d'avoir des pensées mauvaises.
Car chaque fois que nous essayons de concevoir une pensée malveillante, notre matière cérébrale refuse d'être utilisée à cette fin.
Par conséquent, tous les biens matériels qui entourent une personne malfaisante changeront de manière imprévisible et fréquente.
_Dans le chapitre 2, « L'omnipotence de Dieu »

Aujourd'hui, la bonté de Dieu est presque toujours comprise comme signifiant amour.
Jusqu'à présent, cela peut être vrai.
Le problème, c'est que la plupart d'entre nous comprenons l'amour dans ce contexte comme de la bienveillance — vouloir que les autres soient plus heureux que nous, vouloir qu'ils soient heureux d'une manière ou d'une autre.
En réalité, le Dieu que nous apprécions est celui qui nous dit : « Quel est le problème si vous êtes satisfaits de ce que vous faites ? »
… … Mais puisqu’il est si évident que je ne vis pas dans un tel monde aujourd’hui, et que j’ai pourtant des raisons de croire en « l’amour de Dieu », je ne peux m’empêcher de conclure que je dois finalement revoir ma conception de l’amour.
_Dans le chapitre 3, « La bonté de Dieu »

--- Extrait du texte