Ce livre aborde la spiritualité des créateurs culturels, démontrant (je l'espère) que notre immersion dans le corps du Christ est le cœur et la force motrice du discipulat.
Le culte est le « réservoir d’imagination » qui nourrit notre amour et notre désir ardent, de sorte que nos efforts pour créer une culture soient dirigés vers Dieu et son royaume.
Si vous êtes passionné par la poursuite de la justice, le renouveau de la culture et l'accomplissement de votre vocation à libérer le potentiel de toute la création, vous devez investir dans le développement de votre imagination.
Nous devons bien prier.
Parce que ce que tu aimes, c'est toi.

On vénère ce qu'on aime.

--- Extrait de la préface

Le discipulat relève donc davantage du désir et de l'aspiration que de la connaissance et de la foi.
Le commandement de Jésus de le suivre est un commandement d'aligner nos amours et nos désirs sur les siens.
C'est un commandement de vouloir ce que Dieu veut, de désirer ce que Dieu désire, d'aspirer à Dieu et de rechercher ardemment un monde où Dieu est tout en tous.
Cette vision peut se résumer par l'abréviation « Royaume de Dieu ».

--- Extrait du chapitre 1, « Vous êtes ce que vous aimez »

Les rituels que nous répétons chaque jour peuvent être interprétés comme des pratiques culturelles, c'est-à-dire comme « les traditions d'antan ».
Si nous adoptons ce point de vue du passé, nous verrons le stade d'une manière totalement différente, comme un temple du nationalisme et du militarisme.
Si l'on considère l'université d'un point de vue traditionnel, on commence à se rendre compte que « l'idéologie » et le « message » de l'université sont souvent moins importants que les rituels de ses clubs et de ses athlètes universitaires.
Lorsque nous commençons à réfléchir aux rituels qui nous tiennent rivés à nos smartphones toute la journée, plutôt que de nous préoccuper uniquement du contenu (nous le voyons bien), nous nous rendons compte que la forme même de cette pratique est pleine de perspectives égocentriques qui font de nous le centre de l'univers.

--- Extrait du chapitre 2, « Vous n’aimerez peut-être pas ce que vous pensez »

Le discipulat est une sorte d'immigration, un passage du royaume des ténèbres au royaume du Fils de Dieu qu'il aime (Col. 1:13).
En Christ, nous recevons un passeport céleste.
Au sein de son corps, nous apprenons à vivre comme des « habitants » de ce royaume.
Déménager dans un nouveau royaume n'est pas comme se téléporter sur un autre territoire.
Il vous faudra vous habituer à un nouveau mode de vie, apprendre une nouvelle langue et acquérir de nouvelles habitudes.
Nous devons abandonner l'habitude des royaumes concurrents.
Le culte chrétien est le processus par lequel nous sommes transformés en citoyens du ciel, en peuple du royaume à venir.
--- Extrait du chapitre 3, « Le Saint-Esprit vous rencontre là où vous êtes »

Le culte chrétien devrait nous raconter une histoire qui nous inspire à prendre la mer sur l'océan du Dieu trinitaire et à faire naître en nous le désir d'une patrie meilleure, une patrie céleste, une patrie à venir (Hébreux 11:16).
Le « shalom » envisagé par la Bible — un monde où l’Agneau est notre lumière, un monde où les épées sont transformées en socs de charrue, un monde où chacun jouit de l’abondance, un monde où les gens de toutes tribus, langues et nations chantent les mêmes louanges, un monde où la justice coule comme l’eau et la droiture comme un fleuve intarissable — est une vision qui doit être réinterprétée dans le culte chrétien.
Cette perspective va nous captiver.
Non pas simplement parce que nous « savons » que c’est ce que Dieu veut, mais parce que la pratique visible du culte chrétien concrétise cette vision, par exemple à travers les métaphores des récits bibliques, la poésie des Psaumes, le rythme des hymnes et des chœurs, les éléments sacramentels tangibles du pain et du vin, et les images peintes sur les vitraux.
Tout cela influence notre imagination et nous apprend à désirer des choses.

--- Extrait du chapitre 4, « Dans quelle histoire êtes-vous ? »

Les rituels formateurs de la famille ne sont pas de simples pratiques « privées » ; ils ont des implications publiques.
Car, à l'instar de la formation d'une communauté ou d'un culte, la formation d'une famille s'achève elle aussi par l'envoi des enfants.
Nous ne cherchons pas à créer une famille « pure » où nous pourrions nous réfugier et nous cacher pour nous protéger d'un monde vaste et maléfique.
Cette attitude ne peut que nuire à la mission du « aller ».
Nous souhaitons plutôt nous attacher aux rythmes formateurs de la famille et, ce faisant, laisser la famille devenir un autre espace de réorientation qui nous façonne et nous envoie dans le monde pour accomplir le mandat culturel et la contre-mission, pour vivre à l'image de Dieu pour et avec nos prochains.

--- Extrait du chapitre 5, « Protégez votre cœur »

Par conséquent, si l'éducation doit être formatrice, et plus précisément si elle doit former les élèves à la foi chrétienne, elle doit d'abord former ceux qui les forment.
Si nous, en tant qu'éducateurs, souhaitons participer au projet éducatif classique qui consiste à éduquer la personne dans son intégralité et à former les élèves à aimer la vérité, la bonté et la beauté révélées en Christ, nous devons d'abord être remodelés et transformés.
Par exemple, la réforme de l'éducation commence par nous.

--- Extrait du chapitre 6, « Bien éduquer ses enfants »

Si vous êtes ce que vous aimez et que vous créez ce que vous désirez, alors, pour être un créateur fidèle, nous devons prêter attention à la manière dont se forment nos désirs.
Nous devons prendre grand soin de notre inconscient, le réceptacle de nos récits dominants.
Faites attention à ce que vous vénérez.
Cela déterminera ce que vous voulez, et donc ce que vous créez et comment vous travaillez.

--- Extrait du chapitre 7, « Vous créez ce que vous voulez »