Une édition spéciale 40e anniversaire du classique de notre époque, L'Imagination prophétique !
Recommandé par Kim Ki-seok, Kim Hoe-kwon et Stanley Hauerwas
· Sélectionné comme l'un des « 100 livres qui ont façonné le XXe siècle » par Christianity Today

Aujourd'hui, le monde connaît une aliénation humaine au sein de la vision capitaliste du monde.
La marginalisation des êtres humains est l'effondrement inévitable d'une société de consommation capitaliste qui s'est éloignée de la vérité divine.
Une société de consommation satisfait les désirs d'une certaine classe de personnes, mais laisse la grande majorité vivre dans une misère inhumaine.
Une telle société est incapable de compatir aux larmes des membres vulnérables et marginalisés de la communauté.
De plus, le cœur des hommes s'endurcit de plus en plus, ce qui inquiète et fait soupirer Dieu.
On peut dire que la société capitaliste est une transformation du système oppressif du pharaon insensible, qui ne peut plus répondre à la voix du prophète, et finalement une société qui donne naissance à une résistance prophétique.

« L’Imagination prophétique » de Walter Brueggemann restaure la sensibilité spirituelle nécessaire pour compatir à la souffrance d’autrui et répondre à la parole de Dieu dans une société capitaliste qui encourage excessivement les désirs individuels.
Parallèlement, pour ceux qui sont opprimés et impuissants face à la cupidité des élites et à l'idéologie dominante, ce livre, « L'Imagination prophétique », inspire l'espoir et encourage la participation à la nouvelle œuvre de Dieu.
Bien que le livre emploie une opposition apparemment binaire entre la conscience royale et l'imagination prophétique, il reproduit en réalité avec force le son originel de l'Évangile prêché par Jésus de Nazareth, qui invite toute chair à contempler la gloire de Dieu.

Ce livre est l'édition du 40e anniversaire de l'ouvrage de l'auteur, *L'Imagination prophétique*, paru pour la première fois en 1978.
Bien qu'il reflète la révision de 2001 et les changements ultérieurs dans le domaine des études bibliques, l'argument central du livre reste le même.
Dans la première édition comme dans la version révisée, Brueggemann définit le prophète non pas simplement comme un devin de l'avenir ou un contestataire social, mais comme quelqu'un qui déclenche un changement fondamental dans une communauté contre le totalitarisme qui homogénéise et asservit l'esprit humain.
Ce livre, composé de sept chapitres, est un classique de notre époque, analysant avec émotion l'imagination prophétique et le ministère de Jésus de Nazareth, qui est la somme de Moïse, Jérémie, du Deutéronome, d'Isaïe et des prophètes de l'Ancien Testament, et plus encore.

Aujourd'hui, nous assistons avec effroi à la façon dont les cœurs endurcis des centres de pouvoir capitalistes et de la culture dominante étouffent les voix légitimes des marginalisés et méprisent la valeur de leurs vies.
Ils accordent une grande importance à la loi et à l'ordre, mais ils ont perdu la sensibilité à la compassion et à la douleur, le cœur même de l'empathie et de la sympathie.
L'ouvrage de Walter Brueggemann, *L'Imagination prophétique*, ravive la sensibilité spirituelle nécessaire pour répondre à la parole de Dieu au sein d'une culture dominante qui, aveuglée par la satisfaction de désirs extrêmes, a perdu la capacité d'éprouver de l'empathie pour la souffrance d'autrui. Il insuffle également l'espoir aux personnes marginalisées, opprimées et impuissantes face à une culture dominante empreinte d'un sentiment d'autorité royale, afin qu'elles puissent participer à l'œuvre nouvelle que Dieu suscite.
---Extrait de la « Page 14, Commentaire »

Brueggemann explore les sociétés d'exploitation perpétuées par diverses idéologies.
Ces idéologies étouffent complètement toute menace, réelle ou imaginaire, contre le système d'inégalité qui utilise la richesse et le pouvoir au profit de quelques-uns et à l'exclusion des autres.
L'œuvre du prophète commence par la lamentation, révélant la réalité d'une société marquée par la douleur, la perte, la peur, la colère et l'hostilité.
À travers ces lamentations, la communauté peut briser le déni, l'insensibilité et l'inhumanité de l'exploitation du système en place.
---Extrait de la page 27, Préface à l'édition du 40e anniversaire

En repensant aux 40 années écoulées depuis la rédaction de « L'Imagination prophétique », je souhaite changer une chose en particulier dans mon expression du paradigme prophétique.
J’ai utilisé le terme « conscience royale » pour désigner le contexte socio-idéologique dans lequel œuvraient les prophètes de l’ancien Israël.
Nous avons désormais remplacé « conscience royale » par « totalitarisme », afin qu’il puisse être appliqué plus souplement à d’autres situations similaires à la nôtre dans le capitalisme tardif.
---Extrait de « Retour sur 40 ans d'imagination prophétique », page 35

L’étude des prophètes d’Israël doit être menée non seulement sur la base des témoignages de l’Ancien Testament, mais aussi à la lumière de la situation actuelle de l’Église.
Notre compréhension de l'Ancien Testament doit être reliée d'une manière ou d'une autre à la réalité de l'Église aujourd'hui.
---Extrait de « Page 65, Chapitre 1, La communauté alternative de Moïse »

Notre culture est suffisamment puissante pour accomplir presque tout, mais elle est aussi suffisamment impuissante pour ne rien imaginer.
La conscience même du pouvoir royal, qui permet de tout accomplir sans réserve, étouffe l'imagination.
Voilà pourquoi l'imagination est dangereuse.
Par conséquent, tous les régimes totalitaires craignent les artistes.
La vocation du prophète est de faciliter le ministère de l'imagination, d'envisager et de présenter un avenir qui remplacera l'avenir unique que le Roi prétend être le seul avenir concevable.

---Extrait de « Page 116, Chapitre 3 : L'étreinte de la critique prophétique et du pathos »