À une époque où les frontières entre le réel et le virtuel s'estompent, la question du sens de l'existence humaine nous est à nouveau posée.
À la croisée des sciences, de la philosophie et de la théologie, le virtuel émerge comme une autre réalité, et non comme une fiction, redéfinissant la relation entre les humains et les machines. Série IA.
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Cette contradiction, selon laquelle les expériences en réalité virtuelle peuvent être réelles d'une part et fictives d'autre part, résulte de l'opposition dichotomique entre la simulation numérique et la dimension psychologique et consciente humaine.
Cette conception dichotomique, qui considère la simulation numérique et la dimension psychologique humaine comme distinctes, ne parvient pas à saisir correctement les expériences immersives que nous vivons à travers la réalité virtuelle, les changements qui en résultent dans notre identité et leur causalité.
Si l'on comprend que la réalité virtuelle est créée par l'interaction constitutive mutuelle entre la simulation numérique et notre perception et conscience, la causalité de la réalité virtuelle et, de surcroît, la réalité de l'expérience peuvent être expliquées de manière plus convaincante.
--- Extrait de « 01_« Le problème de la réalité virtuelle » »

Le réalisme acteur, fondé sur le phénomène quantique d'intrication, conçoit la réalité non comme l'interaction d'entités indépendantes, mais comme un phénomène créé par une interaction interne antérieure à l'individuation ou à l'objectivation, c'est-à-dire avant même l'apparition de la distinction entre sujet et objet. Ce faisant, il souligne que les notions autrefois perçues comme des dichotomies, telles que sujet-objet, matière-esprit et matière-signification, sont en réalité constitutives les unes des autres et indissociables.
Le réalisme onto-épistémologique de l'agent de Barad, fondé sur l'intrication quantique, cherche à surmonter les limites du dualisme cartésien moderne de l'observateur et de l'observé, de l'esprit et de la matière, du sujet et de l'objet, de l'humain et du non-humain, etc.
--- Extrait de « 03_« La réalité du réalisme agentiel » »

L'un des concepts importants de la réalité virtuelle est l'immersion, qui permet aux utilisateurs de se concentrer sur le monde virtuel et de faire abstraction du monde réel.
Mais ce qui maximise cette immersion, c'est l'interactivité.
En effet, le monde virtuel devient plus réaliste en fonction du degré d'interaction entre les images qui y apparaissent et l'utilisateur.
Et si ces interactions débouchent sur la réalité, les sensations et les sentiments incarnés dans le corps déboucheront également sur la réalité, et une compatibilité entre le monde virtuel et le monde réel se produira.
Moi, le sujet, je deviens un lieu où les mondes virtuel et réel sont compatibles.
--- Extrait de « 06_« Espace et corps dans le monde virtuel » »

Mais en matière de vie éternelle, une question plus fondamentale que la technologie se pose : qu'est-ce que le « je » ou le « soi » ?
Peut-être faudrait-il privilégier les questions philosophiques et anthropologiques qui transcendent le niveau des questions techniques, comme celle de savoir si les données téléchargées et conservées à partir du cerveau sont identiques à moi, et si les informations provenant du cerveau combinées à une machine peuvent être définies comme humaines.

--- Extrait de « 09_« Projet de téléchargement mental et de vie éternelle » »