Surmonter les obstacles de la foi aveugle et de la méfiance
Enfin, nous arrivons au « Créateur au milieu de la création » !
Réponses chrétiennes rationnelles et solides

Pour les chercheurs indécis et les sceptiques, ce livre met en lumière la valeur et l'importance profondes du christianisme, le rendant plus actuel que jamais.
Ce livre vous permettra de comprendre que le Dieu chrétien est profondément impliqué dans le présent et qu'il guérira ceux qui se trouvent dans ce monde perdu.
Voici un christianisme qui transcende le temps et l'espace, une vérité plus réelle que toute autre pensée de l'histoire humaine, une vérité plus réelle que la réalité elle-même.
Secouez les fondations fragiles de votre vie et bâtissez-la sur un roc inébranlable !

La croyance en Dieu est une réalité sérieuse pour quatre personnes sur cinq dans le monde, et le restera dans un avenir prévisible.
À ce stade, la question suivante se posera immédiatement :
« Pourquoi cela ? Pourquoi la religion continue-t-elle de se développer malgré une opposition si farouche de la part des laïcs ? » Certains diront que c'est parce que la plupart des gens sont illettrés, tandis que d'autres, plus crûment, diront que c'est parce que la plupart des gens sont stupides.
Mais une réponse plus réfléchie et non misanthrope est nécessaire.
Il existe deux réponses claires à la question de savoir pourquoi la religion continue de survivre et de se développer.
Une explication possible est que, pour beaucoup, la raison laïque ne possède pas quelque chose d'essentiel pour bien vivre.
Une autre explication est que beaucoup de gens perçoivent intuitivement un monde transcendant au-delà du monde naturel.
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23

C'est là le point de vue de Nietzsche.
Si vous ne croyez pas en Dieu, mais croyez aux droits de tous les êtres humains et au fait que nous devons prendre soin des faibles et des pauvres, alors vous adhérez tout de même à des convictions chrétiennes, que vous l'admettiez ou non.
Par exemple, pourquoi devrions-nous considérer l'amour et la violence, qui font partie intégrante de la vie et sont profondément ancrés dans la nature humaine, comme bons et rejeter l'autre comme mauvais ? Tous deux font simplement partie de la vie.
D’où viennent de tels critères de sélection ? S’il n’y a ni Dieu ni monde surnaturel, de tels critères n’existeraient pas.
Personne n'a véritablement réfuté Nietzsche, qui critiquait l'humanisme séculier.
Commentant l'œuvre de George Eliot, Nietzsche prévoyait que le monde anglophone finirait par abandonner la croyance en Dieu, tout en conservant des valeurs telles que la compassion, la miséricorde universelle et la conscience.
Nietzsche prédisait que dans une société qui rejette Dieu, la morale elle-même finirait par devenir un « problème ».
Il deviendra de plus en plus difficile de justifier ou de motiver la moralité, les gens deviendront plus égoïstes et il n'y aura d'autre moyen de les contrôler que la coercition.
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72-73

Apprenez à aimer davantage Dieu, et non à aimer moins quoi que ce soit.
Alors, la satisfaction que procure l'amour de tous les autres est bien plus grande.
Il n'est pas nécessaire d'être surprotecteur, d'avoir des attentes déraisonnables, ni de se mettre constamment en colère lorsque quelqu'un ne répond pas à vos attentes.
Au lieu de réprimer votre amour passionné pour quoi que ce soit, tournez votre amour le plus profond vers Dieu.
Aimez-le de tout votre cœur, non pour ce que vous recevez en retour, mais simplement pour lui.
Ce n'est qu'alors que la satisfaction pourra être trouvée.
Voilà ce que signifie la satisfaction d'un point de vue chrétien.
Cette perspective évite à la fois l'ancienne stratégie consistant à atteindre la sérénité par le détachement et la stratégie moderne consistant à atteindre le bonheur par l'acquisition.
Notre problème profond d'insatisfaction, qui semble incurable, s'explique et se résout par ceci.
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135-136

La véritable liberté découle de la perte stratégique de certaines libertés et de l'acquisition d'autres.
La véritable liberté n'est pas l'absence de contraintes, mais le choix des contraintes et des libertés auxquelles on est prêt à renoncer.
Certaines personnes pourraient ne pas être d'accord avec ce point de vue.
On peut admettre que la liberté impose des contraintes.
Mais alors vous pouvez dire ceci :
« Mais même cette limitation était mon choix. »
Donc, selon la définition actuelle, je suis toujours libre.
Parce que je suis libre de faire ce que je veux.
C'est un raisonnement excessivement simpliste.
La plupart des limites inévitables de la vie ne sont pas des limites que l'on choisit librement, mais plutôt des limites que le monde nous impose.
De telles limitations existent indépendamment de vos désirs ou de vos choix.
Par exemple, le corps humain naît avec certaines capacités et certaines incapacités.
Pour jouir de la liberté du corps, lorsque celui-ci atteint ses limites, il ne faut pas tenter en vain de les surmonter, mais simplement soumettre sa volonté.
En mangeant sainement et en faisant de l'exercice correctement, vous gagnerez en liberté dans la vie, mais si vous rejetez ces méthodes, vous perdrez en énergie, en santé et, finalement, même en liberté.
Cela est très éloigné du concept postmoderne de « création de soi ».
Comme pour beaucoup de choses, les contraintes « appropriées » qui apportent la libération ne sont pas quelque chose que l’on peut créer selon ses propres goûts.
C'est la dure réalité de l'humanité et du monde.
Et vous ne le choisissez pas, vous vous y soumettez.
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147-148

Si je fonde mon identité sur ce que Jésus-Christ a fait pour moi et sur le fait que j'ai reçu un nom éternel par la grâce en lui, alors je ne peux me sentir supérieur à personne ni craindre personne.
Il n'est absolument pas nécessaire de se comparer à eux.
Le fondement de mon identité se trouve en Celui qui a été exclu à cause de moi, Celui qui a été chassé à cause de moi, Celui qui a aimé mes ennemis.
Je deviens donc moi aussi une personne qui accueille les autres.
Bien sûr, il arrive souvent que les chrétiens ne reconnaissent pas les ressources qui leur sont offertes ou qu'ils soient incapables de les utiliser.
Mais le monde a besoin d'innombrables personnes capables de vivre ainsi.
L'Évangile nous pousse et nous donne cette force.
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216

La principale façon de connaître Dieu concrètement n'est pas par notre raisonnement philosophique, mais par sa révélation, non pas par notre propre réflexion, mais par ce qu'il dit.
Bien sûr, les chrétiens croient que Dieu a accompli cela par l'intermédiaire de Jésus.
Si les affirmations de Jésus sur lui-même sont vraies et s'il est ressuscité des morts, cela constitue une preuve convaincante non seulement que Dieu existe, mais aussi que Jésus est le Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Par conséquent, le principal argument en faveur de la croyance au christianisme est Jésus lui-même.

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323