Un ouvrage incontournable pour comprendre la Bible, plébiscité par plus de 500 000 lecteurs à travers le monde !

« Comment lire la Bible » nous montre que la Bible est un livre pour tous, et que si nous la lisons en suivant quelques principes clés propres à chaque genre, nous pouvons en comprendre le véritable sens – le sens compris par le public ancien et le sens applicable aux lecteurs d’aujourd’hui – et l’appliquer à nos vies.
La quatrième édition révisée conserve le contenu de base tout en reflétant les évolutions des débats universitaires et des documents de référence, nous permettant ainsi d’« entendre et de lire » la Bible de manière cohérente.

La Bible est la parole de Dieu et possède donc une signification éternelle.
La Bible s'adresse à toute l'humanité, à travers tous les temps et toutes les cultures.
Puisqu'elle est la parole de Dieu, nous devons écouter la Bible et lui obéir.
Cependant, puisque Dieu a choisi de transmettre sa parole par le biais de paroles humaines tout au long de l'histoire, toute l'Écriture contient une spécificité historique.
Autrement dit, chaque livre est un produit de la langue, de l'époque et de la culture dans lesquelles il a été écrit à l'origine (et, dans certains cas, déterminé par la tradition orale avant d'être mis par écrit).
En raison de cette «tension» entre la validité éternelle de la Bible et sa spécificité historique, l'interprétation biblique est nécessaire.
---Extrait de « Introduction : La nécessité de l'interprétation »

Bien que la nature des lettres soit diverse, elles partagent certaines caractéristiques qui jouent un rôle décisif dans leur lecture et leur interprétation.
Cela signifie que toutes les épîtres sont des documents de circonstance, c'est-à-dire qu'elles proviennent d'une situation spécifique et ont été écrites en tenant compte de cette situation, et qu'elles sont des produits spécifiques du premier siècle après J.-C.
Bien sûr, les épîtres, écrites sous l'inspiration du Saint-Esprit, s'appliquent à tous les âges, mais elles ont été initialement rédigées en fonction de la situation de l'auteur et de ses premiers destinataires.
Ce sont précisément ces facteurs qui rendent souvent l'interprétation des épîtres difficile.
---« 3.
Extrait de « La Lettre : Penser en contexte »

Nous concluons cette section par une remarque personnelle, pour nous rappeler que l'une des choses les plus importantes à garder à l'esprit lors de la lecture de tout récit hébreu est la présence de Dieu dans ce récit.
Dans chaque récit biblique, Dieu est le personnage suprême, le héros absolu de l'histoire.
Parfois, ce fait est énoncé très explicitement. … Négliger cette dimension du récit reviendrait à en ignorer la perspective, et ces affirmations explicites concernant la présence de Dieu nous permettraient de continuer à percevoir cette présence de manière plus implicite (par exemple, l’origine des rêves de Joseph dans Genèse 37 ; la chronologie narrative de Joseph, de ses frères et des Madianites dans Genèse 37:25-28).
---« 5.
Extrait de « Le récit de l’Ancien Testament : son usage approprié »

Le livre des Actes n'est pas difficile à lire, mais il est difficile à étudier dans le cadre d'une étude biblique en groupe.
En effet, chacun aborde et étudie le livre des Actes pour une raison différente… Puisque chacun a des intérêts différents, lorsqu’il lit et étudie le livre des Actes, il finit par être assez sélectif quant au contenu.
Par exemple, une personne qui aborde le livre des Actes avec un intérêt pour la piété sera beaucoup plus intéressée par la conversion de Paul (9:1-19) ou l'emprisonnement de Pierre (12:1-19) que par les paroles de Gamaliel (Actes 5:35-39).
Lorsqu'on lit ou étudie de cette manière, il est facile de négliger les questions chronologiques ou historiques.
Par exemple, lorsqu'on lit les onze premiers chapitres, il n'est pas facile de se dire que ce que Luc relate est un événement qui s'est déroulé sur une période de 10 à 15 ans.
Notre objectif est donc d'aider les lecteurs à lire et à étudier attentivement le livre des Actes, à le percevoir à travers le prisme de Luc et à les inciter à se poser de nouvelles questions au fil de leur lecture.
---« 6.
Extrait de « Actes : une question de précédent historique »

Ces livres, qui nous apprennent pratiquement tout ce que nous savons sur Jésus, ne sont pas des biographies, bien qu'ils contiennent quelques éléments biographiques.
De plus, bien que ces évangiles relatent la vie de certains des plus grands hommes de l'histoire, ils diffèrent des biographies modernes.
Pour reprendre les mots de Justin Martyr, père de l'Église du IIe siècle, les Évangiles sont « les mémoires des apôtres ».
Votre électricité ne peut pas être considérée comme ayant la même valeur.
Pourtant, ces livres se tiennent côte à côte, enregistrant simultanément des faits concernant Jésus, nous rappelant ses enseignements et témoignant de lui.
C’est là la nature même et la qualité particulière de l’Évangile, et ce fait devient un facteur important tant dans le commentaire que dans l’interprétation.
---« 7.
Extrait de « Les Évangiles : une histoire, de multiples dimensions »

Avant d'étudier le chapitre 8, rappelons-nous que tout ce qui est dit au chapitre 7, qui traite des enseignements de Jésus dans les Évangiles, s'applique également à l'interprétation des paraboles.
Alors pourquoi consacrer un chapitre entier aux paraboles ? Quel problème ces histoires courtes, simples et directes racontées par Jésus pourraient-elles poser aux lecteurs ou aux interprètes ? Qui, hormis la personne la plus ignorante, pourrait passer à côté de l’essence des paraboles du Bon Samaritain et du Fils prodigue ? La simple lecture de ces histoires peut être bouleversante ou réconfortante.
Cependant, si nous devons aborder les paraboles dans ce chapitre distinct, c'est parce que, malgré leur charme et leur simplicité, elles ont été les plus mal comprises au sein de l'Église après le livre de l'Apocalypse.
---« 8.
Métaphore : Avez-vous saisi l'essentiel de l'histoire ?

Pour bien lire et comprendre la Loi, il faut commencer par comprendre son rôle dans l'histoire d'Israël.
Parallèlement, nous devons comprendre la nature d'alliance de la loi.
Ceci est essentiel pour comprendre non seulement la loi, mais aussi les prophètes et le Nouveau Testament, le récit de la nouvelle alliance.
Par conséquent, le premier objectif de ce chapitre est d’amener les lecteurs à mieux comprendre la nature et le rôle de la Loi en Israël.
Mais nous pensons que le deuxième objectif est également important.
Quel rôle joue cette loi pour nous, alors que nous vivons avec le peuple de Dieu sous sa nouvelle alliance ?
---« 9.
Extrait de « Le Livre de la Loi : Règlements de l'Alliance pour Israël »

Le principal défi auquel sont confrontés la plupart des lecteurs modernes des livres prophétiques découle d'une conception erronée du terme « prophétie ».
La plupart des gens comprennent ce terme comme la première définition qui apparaît dans le dictionnaire : « prédire ou annoncer quelque chose qui va se produire dans le futur ».
Nombreux sont les chrétiens qui considèrent les livres prophétiques comme des ouvrages annonçant la venue de Jésus et/ou certains aspects de l'ère de la Nouvelle Alliance, comme si la principale préoccupation des prophètes était de prédire des événements d'une époque très éloignée de la leur.
En réalité, cet usage de la prophétie est très sélectif… Les prophètes annonçaient clairement ce qui allait se produire dans le futur.
Mais ce qu'ils proclamaient n'était pas notre avenir, mais plutôt l'avenir imminent d'Israël, de Juda et des autres nations qui les entouraient.
Par conséquent, l'une des clés pour comprendre les livres prophétiques est de se tourner vers une époque qui était future pour eux mais passée pour nous, afin de pouvoir constater l'accomplissement de leurs prophéties.
---« 10.
Extrait de « Le Livre prophétique : La mise en œuvre de l'alliance d'Israël »

Les problèmes d'interprétation des Psaumes proviennent principalement de la nature même des Psaumes.
Parce que la Bible est la Parole de Dieu, de nombreux chrétiens supposent automatiquement que tout ce qu'elle contient est la parole de Dieu à son peuple.
De ce fait, beaucoup de gens ne réalisent pas que la Bible contient aussi des paroles adressées à Dieu ou parlant de Dieu (comme les Psaumes), et que ces paroles sont aussi les paroles de Dieu.
Autrement dit, puisque les Psaumes sont fondamentalement des prières et des hymnes, ils sont par nature offerts à Dieu et constituent un livre qui exprime la vérité sur Dieu à travers des hymnes.
C’est précisément cette caractéristique qui pose un problème unique d’interprétation biblique.
Comment cette parole offerte à Dieu peut-elle devenir sa parole pour nous ? Puisque les Psaumes ne sont ni des propositions, ni des commandements, ni des récits nous permettant de découvrir l’histoire de Dieu, leur fonction première n’est pas d’enseigner la doctrine ou la conduite morale.
Mais les Psaumes, utilisés conformément à la volonté de Dieu, peuvent nous aider à exprimer nos pensées à Dieu et à réfléchir à ses voies.
---« 11.
Extrait des Psaumes : La prière d’Israël et notre prière

La sagesse est un genre littéraire méconnu de la plupart des chrétiens modernes.
Bien que le Livre de la Sagesse constitue une partie importante de l'Ancien Testament, les chrétiens le comprennent ou l'appliquent souvent mal, passant ainsi à côté des bienfaits que Dieu lui destinait.
Cependant, bien compris et utilisé, le Livre de la Sagesse devient une ressource précieuse dans la vie du croyant.
Mal utilisée, elle peut servir de base à des comportements égoïstes, matérialistes et à courte vue, soit exactement le contraire de ce que Dieu avait prévu.
Qu’est-ce que la sagesse selon la Bible ? On peut la définir brièvement comme suit.
« La sagesse, c’est la capacité de faire des choix conformes à la volonté de Dieu dans la vie. » Vous pouvez atteindre cet objectif en appliquant la vérité divine à votre vie, car vos choix deviendront alors conformes à la volonté de Dieu.
Il s'agit là d'une définition suffisamment satisfaisante, et qui ne devrait pas semer la confusion chez les chrétiens.
Cependant, des problèmes surviennent lorsque les enseignements sapientiaux de l'Ancien Testament sont mal compris et mal appliqués.
Dans de tels cas, les gens ne font pas toujours des choix conformes à la volonté divine.
Ce chapitre vise à aider les lecteurs à comprendre et à appliquer la littérature sapientiale.

---« 12.
Extrait de « Le Livre de la Sagesse : Passé et Présent »

Enfin, il convient de noter que ce mélange d'éléments apocalyptiques et prophétiques prend la forme d'une lettre.
Par exemple, si nous lisons comment Jean commence (1:4-7) et conclut (22:21) le livre de l'Apocalypse, le lecteur remarquera que toutes les caractéristiques formelles de la lettre sont présentes.
Vous constaterez qu'il existe.
De plus, Jean s'adresse à ses lecteurs à la première et à la deuxième personne (je… à vous).
La forme finale du livre de l'Apocalypse est donc une lettre de Jean aux sept Églises d'Asie Mineure.
L'importance de ce fait réside dans le fait que, comme tous les écrits prophétiques, le livre de l'Apocalypse a un aspect contextuel (voir pp. 72-74, 111-113 de ce livre).
Les circonstances ont au moins un lien avec les besoins spécifiques des églises qui reçoivent cette lettre.
Par conséquent, pour interpréter (le livre de l'Apocalypse), nous devons comprendre son contexte historique originel.

---« 13.
Extrait de « Le livre de l’Apocalypse : images du jugement et de l’espoir »