{"product_id":"140031","title":"La violence de la liberté ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYGWrzxGly6Mt01uiQm93MCh9wOhv.png?v=1765126822\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e La violence de la liberté \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/116613093\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eQuel est l’avenir de l’humanité et de la liberté, alors que nous traversons cette période d’interrègne après la fin du néolibéralisme ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Avec la crise financière de 2008, le néolibéralisme, qui avait joui du statut d'esprit du temps pendant près de 40 ans depuis les années 1970, est tombé dans un état de mort cérébrale.\u003cbr\u003e Et avec la pandémie de coronavirus de 2020, le néolibéralisme, en tant qu'esprit du temps, a été déclaré mort.\u003cbr\u003e On a souligné que le néolibéralisme avait causé ou contribué au pillage et à la destruction de la nature par l'homme, aux inégalités économiques et à la polarisation politique, au renforcement des monopoles et au ralentissement de la croissance.\u003cbr\u003e Un esprit du temps a perdu la vie.\u003cbr\u003e Mais le problème est qu'un nouvel esprit du temps n'est pas encore né.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'humanité se trouve actuellement dans un état d'interrègne, un vide de pouvoir suprême, une période d'absence de l'esprit du temps, en d'autres termes, un temps de vacance.\u003cbr\u003e L'ancienne idéologie néolibérale a été démantelée, mais aucune nouvelle idéologie n'a émergé pour la remplacer.\u003cbr\u003e Comme l’a dit Antonio Gramsci : « Une crise consiste précisément en le fait que l’ancien est mort et que le nouveau n’est pas né. »\u003cbr\u003e « Une grande variété de symptômes pathologiques apparaissent durant cet interrègne ».\u003cbr\u003e La crise de l'interrègne réside dans le fait que les morts ne vont pas à la tombe mais errent comme s'ils étaient vivants.\u003cbr\u003e Le néolibéralisme, devenu un zombie, ou libéralisme zombie, erre à la recherche d'une possibilité de renaissance.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L’interrègne est un espace de crise et, en même temps, un nouvel espace politique.\u003cbr\u003e Dans cet espace ouvert, il faut créer un discours qui recherche un nouvel esprit du temps. \u003cbr\u003eL'idée de liberté et de violence pourrait être un thème important qui structure ce discours.\u003cbr\u003e La liberté que réclamera l’esprit de l’avenir devra répondre à l’exigence que sa maximisation s’accompagne d’une minimisation de la violence.\u003cbr\u003e En réponse à cette demande, l'auteur cherche à reconstruire le discours libre.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Note de l'auteur 5\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePremière partie : La voix de l'autre en nous\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : La perte de liberté : la philosophie de l'autre en nous 43\u003cbr\u003e Chapitre 2 Liberté de communication et reconnaissance 97\u003cbr\u003e Chapitre 3 : La violence de la liberté 145\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Perspectives sociales et liberté 203\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDeuxième partie : Liberté publique et privée, et naturalisme\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Liberté centrée sur la souveraineté : la maximisation et la violence de la liberté publique 223\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Liberté axée sur les droits de l’homme : maximiser la liberté individuelle et le monopole d’État sur la violence 267\u003cbr\u003e Chapitre 7 : Le naturalisme de la liberté 325\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eTroisième partie : La possibilité et la réalité de la liberté dans une société pluraliste\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 8 : Éthique : Élargir la liberté entre pluralisme et universalisme 387 \u003cbr\u003eChapitre 9 : Le libéralisme politique comme pluralisme contraint 411\u003cbr\u003e Chapitre 10 : Cosmopolitisme : maximiser la liberté 453\u003cbr\u003e Chapitre 11 : L'ombre du bonheur à la frontière de la liberté et de la violence 481\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 4 : Droits de l'homme et protection sociale, justification et liberté d'autonomie\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 12 : Justification universaliste des droits de l’homme et de la liberté 517\u003cbr\u003e Chapitre 13 : Les limites des droits de l'homme et du bien-être et leur clarification restrictive mutuelle 557\u003cbr\u003e Chapitre 14 : L’aide sociale comme droit dans un État démocratique et respectueux de l’État de droit 593\u003cbr\u003e Chapitre 15 : Pouvoir de l'État et citoyenneté 625\u003cbr\u003e Chapitre 16 : Autonomie civile et liberté intersubjective 653\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Épilogue 685\u003cbr\u003e Référence 697\u003cbr\u003e Trouver les détails 713\u003cbr\u003e Recherche de personnes 730\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUne recherche politique et philosophique visant à maximiser la liberté et à minimiser la violence\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, l'auteur commence par proposer « la philosophie de l'autre en nous » comme modèle normatif de philosophie pratique pour critiquer la fausse conscience qui domine la société coréenne à la frontière de la philosophie sociale et politique. \u003cbr\u003e« La violence de la liberté » cherche à trouver une autre façon de penser qui puisse surmonter les dangers des philosophies ouristes et mondialistes dans « l’autre en nous ».\u003cbr\u003e À travers la philosophie de « l’autre en nous », qui se situe à la frontière entre intersubjectivité et postsubjectivité, ce livre explore une voie permettant d’atteindre simultanément « la maximisation de la liberté et la minimisation de la violence » en se concentrant sur le programme central de la philosophie sociale et politique dans la société coréenne actuelle.\u003cbr\u003e L’auteur craint toutefois que la philosophie de « l’autre en nous » ne dégénère en une philosophie d’endoctrinement banal qui appauvrit la philosophie.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePour cette raison, l'auteur ① saisit la réalité à laquelle nous sommes confrontés au nom de la pensée, même si elle est à un stade expérimental, ② écoute ce que nous avons perdu en échange de notre pitoyable confort et les voix des autres dont le langage nous a été enlevé, ③ vise un système de normes mutuellement subjectives qui ne tombe pas dans le nihilisme ou le pessimisme, et ④ recherche une philosophie de critique sociale qui puisse contenir l'« impérialisme économique » dissimulé dans la mondialisation et l'« impérialisme moral » qui fait rage dans l'« ourisme ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans la première partie, l'auteur soutient que, dans un état de réconciliation morale entre impérialisme économique et impérialisme moral, dissimulé au sein du mondialisme et de l'ourisme, la liberté risque de se transformer en violence, et explore la possibilité de justifier la « liberté de communication » et la « communication intersubjective » comme mesures normatives de la justice sociale.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa deuxième partie s'attache d'abord à explorer les racines philosophiques du libéralisme.\u003cbr\u003e Il s'intéresse notamment à Thomas Hobbes, John Locke, David Hume et John Stuart Mill, révélant que la liberté qui imprègne leurs philosophies est une idéologie dérivée du naturalisme, tout en étant un droit qui privilégie la protection de la sphère privée de l'individu.\u003cbr\u003e Malgré leurs différences évidentes, ils se ressemblent beaucoup en ce qu'ils accordaient tous peu de valeur à la liberté exercée dans la sphère publique, c'est-à-dire à l'autonomie publique.\u003cbr\u003e Pour en découvrir la raison, l'auteur organise les positions de Platon et d'Aristote sur la liberté et le système politique au chapitre 5.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La troisième partie explore les possibilités de maximiser la liberté tout en minimisant la violence dans un contexte de pluralisme et de mondialisation exacerbés.\u003cbr\u003e Avant tout, en acceptant le pluralisme comme un fait, nous cherchons des moyens pour les citoyens du monde de réaliser la liberté, la paix et le bonheur partagés.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa quatrième et dernière partie aborde la justification philosophique des droits de l'homme, du bien-être et de l'autonomie.\u003cbr\u003e La liberté est un droit subjectif mais universel.\u003cbr\u003e En tant que droit minimal d'un État constitutionnel démocratique, la liberté est le droit subjectif de chaque individu d'agir librement selon sa propre volonté.\u003cbr\u003e La liberté d'action subjective ne requiert ni le consentement ni l'approbation d'autrui.\u003cbr\u003e Par conséquent, le sujet n'a pas à supporter le fardeau de la responsabilité de la liberté d'action subjective.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa meilleure communauté humaine est la meilleure liberté.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La lutte pour la reconnaissance entre les individus afin de maximiser leur liberté n'est en aucun cas une lutte barbare pour la survie dans les plaines de la nature.\u003cbr\u003e La lutte pour la reconnaissance ne se déroule pas dans la nature, mais au cœur de la culture.\u003cbr\u003e La lutte pour la reconnaissance n'est pas une confrontation entre êtres humains.\u003cbr\u003e La lutte pour la reconnaissance oppose parents et enfants, épouses et époux, capitalistes et ouvriers, travailleurs réguliers et irréguliers, hommes et femmes, hétérosexuels et homosexuels. \u003cbr\u003eIl s'agit d'une résistance à la négligence qui se manifeste dans de nombreuses relations sociales, notamment entre le gouvernement central et les gouvernements locaux, Séoul et les régions, les pays puissants et les pays faibles, et les enseignants et les élèves.\u003cbr\u003e La lutte pour la reconnaissance n'est donc pas un processus d'accroissement de la violence, mais de sa réduction, et en même temps, c'est un processus d'accroissement non seulement de votre liberté, mais aussi de la mienne.\u003cbr\u003e L'auteur soutient que seule la liberté accumulée par le biais de la lutte pour la reconnaissance dans le domaine de la liberté et de l'espace public, où vous et moi nous respectons plutôt que de nous ignorer, peut avoir une universalité irréversible. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 29 décembre 2022\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 734 pages | 153 x 224 x 40 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788964452639\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8964452631 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default 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