{"product_id":"140071","title":"Jeu de mensonges ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/uOtQlAWsLNJOh8FRBHSZVsDeFXL.png?v=1765126974\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Jeu de mensonges \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/163501197\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLes mensonges de Trump, la loi martiale de Yoon Seok-yeol\u003cbr\u003e De l'occupation du tribunal du district ouest à la décision de la Cour constitutionnelle\u003cbr\u003e Analyse des questions politiques sensibles\u003cbr\u003e Réflexions sur l'État et la loi, la liberté et l'égalité\u003cbr\u003e Critique sociale par un jeune politologue\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi Trump persiste-t-il à proférer des mensonges qui seront si rapidement démasqués ? Que veut dire Yoon Seok-yeol lorsqu’il affirme : « Notre pays est une démocratie libérale » ? Pourquoi des hommes d’une vingtaine ou d’une trentaine d’années ont-ils escaladé les murs du tribunal du district ouest ? Avec le verdict de destitution en avril 2025, la société coréenne semblait avoir surmonté la loi martiale, mais l’intensification subséquente du conflit politique exige un nouveau cadre d’analyse de la politique coréenne.\u003cbr\u003e « Le jeu du mensonge » propose d'abandonner la question : « Est-ce vrai ou faux ? » \u003cbr\u003eEt si l'on considérait les propos de Trump, sa déclaration de loi martiale, les émeutes devant le tribunal du district ouest, et même la décision de la Cour constitutionnelle, comme une tentative de maintenir le statu quo ante ? Dans son précédent ouvrage, « We Who Change Us », le jeune politologue Jo Moo-won explorait le sens de la « promesse » qui fonde la communauté. Dans son second livre, il propose un « jeu du mensonge » qui rend toute vérité provisoire, offrant ainsi un cadre pour appréhender la réalité.\u003cbr\u003e Lorsque nous dépassons la question de la vérité, un chemin étroit s'ouvre à la rencontre de personnes différentes sur un pied d'égalité.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Entrez - Le jeu du mensonge est terminé ! 5\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Le théâtre de Trump 27\u003cbr\u003e Chapitre 2 : Une société d'humains frimeurs 49\u003cbr\u003e Chapitre 3 : L’échec de la vantardise, le début des théories du complot 73\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Nation, Nouvelle Idole 103\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Les limites du mensonge de la nation 135\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Théâtre Nation Corée 165 \u003cbr\u003eChapitre 7 : Les réseaux sociaux et les perdants solitaires 193\u003cbr\u003e Lectures complémentaires 221\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Le jeu du mensonge est doublement dangereux aujourd'hui, car de plus en plus d'hommes politiques sont prêts à mentir, et en même temps, les gens accordent plus d'importance que jamais à leur identité.\u003cbr\u003e Les personnes lassées de l'hypocrisie politique semblent réclamer une politique davantage fondée sur la vérité.\u003cbr\u003e D'une certaine manière, la gauche comme la droite s'appuient sur la politique de la vérité.\u003cbr\u003e L'idée que les êtres humains sont égaux et devraient donc être traités de manière égale, ou inversement que les êtres humains sont intrinsèquement inégaux et devraient donc être traités inégalement, repose simplement sur des vérités différentes.\u003cbr\u003e Mais lorsque la vérité que chacun croit devient la vérité, tous les conflits deviennent insolubles. \u003cbr\u003eÀ ce stade, les « mensonges » créent une zone tampon entre nous en rendant toute vérité provisoire, laissant ainsi place à l'exploration de solutions possibles pour la relation.\u003cbr\u003e --- À partir de « Entrée »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Peu importe que Trump partage réellement ces convictions.\u003cbr\u003e L'important est que ses paroles et ses actions occupent la sphère publique, que l'on peut appeler la scène de l'apparition.\u003cbr\u003e Cela attire l'attention, augmente le nombre de vues et favorise la diffusion.\u003cbr\u003e Chaque fois que des personnes sérieuses tentent de juger de la véracité des propos des politiciens, elles sont invitées sur la scène qu'ils ont eux-mêmes préparée.\u003cbr\u003e --- Extrait du « Chapitre 1, 'Le théâtre de Trump' »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Même dans le phénomène de la « performance masculine », les livres sont des objets importants qui révèlent les goûts émotionnels.\u003cbr\u003e Les objets fétiches des « hommes qui aiment se faire remarquer » sont généralement des livres, des lattes au matcha, des écouteurs filaires, des appareils photo et des sacs écologiques. \u003cbr\u003eCe serait encore mieux s'il s'agissait d'un sac écologique ou d'un t-shirt avec un slogan féministe.\u003cbr\u003e Comparé à l'exhibition de sa masculinité par Burnett lorsqu'il occupait la Maison Blanche, il est positif de constater qu'il s'éloigne de la masculinité traditionnelle, qu'il expérimente des goûts divers et qu'il lit même souvent des livres.\u003cbr\u003e Mais il existe des similitudes frappantes entre Burnett et le « courrier performatif », qui présentent des masculinités très différentes.\u003cbr\u003e En réalité, ce sont tous des frimeurs.\u003cbr\u003e --- Extrait du chapitre 2, « Une société de gens qui se mettent en avant »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les mouvements qui n'hésitent pas à recourir à la violence physique contre le gouvernement ont une signification qui dépasse le simple cadre des politiques identitaires. \u003cbr\u003eÀ quel moment la politique identitaire, qui considère mon groupe comme ignoré et cette aliénation comme incompréhensible de l'extérieur, devient-elle l'argument en faveur d'un monde qui tourne autour de moi ? À quel moment les êtres humains rejettent-ils l'ordre objectif et deviennent-ils dépendants de leurs propres états d'esprit ? Ou, peut-être, sous une forme plus grandiose, pourrions-nous demander :\u003cbr\u003e Quand les gens font-ils appel à Dieu ?\u003cbr\u003e --- Extrait du chapitre 3, « L’incapacité à se mettre en valeur, le début des théories du complot »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les humains se disputent des ressources rares, mais au cœur de cette compétition se trouve le désir d'honneur.\u003cbr\u003e L'être humain recourt d'abord à la violence pour protéger son corps, c'est-à-dire pour maintenir ses fonctions sensori-motrices et son instinct de survie.\u003cbr\u003e Mais le nœud du conflit réside dans les évaluations faites entre les êtres humains. \u003cbr\u003e« La violence est utilisée à cause d’un seul mot, d’un seul sourire, d’une divergence d’opinion ou d’une remarque désobligeante, même anodine, concernant l’identité, les proches, les amis, l’origine ethnique, la profession ou la famille d’une personne. »\u003cbr\u003e Il s'agit de l'état de « guerre de tous contre tous », communément appelé état de conflit hobbesien.\u003cbr\u003e L'important, c'est que cette guerre ne soit pas la continuation d'un véritable massacre, mais un état de mépris mutuel permanent.\u003cbr\u003e Dans cet état de guerre civile, chacun n'a d'autre choix que de devenir un frimeur qui donne le meilleur de lui-même.\u003cbr\u003e --- Extrait du chapitre 4, « La nation, la nouvelle idole »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePeut-on véritablement se rencontrer d'égal à égal, en effaçant complètement les marqueurs de supériorité et d'infériorité sociales ? Même si nous portons le même chapeau, que se passe-t-il si de subtiles différences matérielles ou vestimentaires révèlent des distinctions de classe ? Cependant, lorsque nous réfléchissons à la lutte de la nation pour se construire par le mensonge, oscillant entre apparence et réalité, nous réalisons que les citoyens, eux aussi, ne peuvent s'empêcher de se livrer à des efforts similaires.\u003cbr\u003e La difficulté de pratiquer le mensonge comme outil politique réside plutôt dans le fait qu'on ne peut pas mentir sans discernement.\u003cbr\u003e L'importance de l'acte actif de ne pas ôter son chapeau devant le Léviathan apparaît également sous un jour nouveau dans ce contexte.\u003cbr\u003e Alors, comment pouvons-nous rétablir une forme quelconque de culte public ?\u003cbr\u003e --- Extrait du chapitre 5, « Les limites du mensonge appelé nation »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLes agissements de la Cour constitutionnelle lors de sa procédure de destitution peuvent être perçus comme une mise en scène théâtrale qui a rendu visibles les deux principes de la démocratie et de l'État.\u003cbr\u003e Contrairement aux autres cours constitutionnelles, la Cour constitutionnelle, lors du procès en destitution du président, a utilisé des titres honorifiques pour annoncer l'essentiel de sa décision, semblant ainsi rappeler au public que les parties au procès sont toutes des citoyens égaux.\u003cbr\u003e En réalité, le procès semble à l'heure actuelle être une scène qui visualise la crise et la fermeture de la constitution.\u003cbr\u003e C'est un moment rare où tout le monde peut regarder dans la même direction, comme sur la carte du Léviathan.\u003cbr\u003e Contrairement au procès en destitution de la présidente Park Geun-hye, aucun avis supplémentaire distinct n'a été lu lors du procès en destitution du président Yoon Seok-yeol. \u003cbr\u003eBien que la décision officielle comprenne un avis complémentaire sur la procédure de destitution, le juge président, Moon Hyung-bae, a conclu sa décision par la déclaration suivante, démontrant clairement que même le procès devant la Cour constitutionnelle fait partie d'une représentation théâtrale qui doit se dérouler sous les projecteurs.\u003cbr\u003e « En conséquence, avec le consentement unanime de tous les juges, l’ordonnance est prononcée. »\u003cbr\u003e S'agissant d'une procédure de destitution, nous confirmerons la date du prononcé de la sentence.\u003cbr\u003e Il est actuellement 11h22.\u003cbr\u003e L'ordre de destitution du président Yoon Seok-yeol est entré en vigueur.\u003cbr\u003e Ceci conclut la phrase.\u003cbr\u003e --- Extrait du chapitre 6, « La Corée, nation du théâtre »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'univers des médias sociaux, de plus en plus sophistiqué, se transforme une fois de plus en scène pour les clubs et les fêtes.\u003cbr\u003e La clé pour se mettre en valeur aujourd'hui est de franchir les frontières entre le monde en ligne et le monde hors ligne.\u003cbr\u003e Les perdants regardent les scènes de fête ostentatoires des gagnants sur les « stories » Instagram. \u003cbr\u003eMais malgré tout, il y a un véritable vainqueur dans cette nouvelle arène du spectacle.\u003cbr\u003e C'est un algorithme.\u003cbr\u003e Comment me présenter au monde ? Dès l’origine, une société de la visibilité présuppose une déconnexion – ou, plus crûment, un mensonge – entre l’intériorité et l’apparence. Mais aujourd’hui, une déconnexion véritablement profonde semble exister entre les individus.\u003cbr\u003e Si je veux que mon ostentation s'étende au-delà de mon petit réseau, je dois désormais m'appuyer sur des algorithmes plutôt que sur mes amis.\u003cbr\u003e Comme le montre cette expression rhétorique, une frontière inconnue existe désormais entre les êtres humains.\u003cbr\u003e Cela offre une nouvelle grammaire au monde de la visibilité.\u003cbr\u003e Il semble que nous voyions plus que jamais auparavant, mais nous perdons de plus en plus le contrôle sur ce que nous voyons.\u003cbr\u003e Ce flot d'informations reflète-t-il mes désirs ? Peut-être, peut-être pas.\u003cbr\u003e Il n'est pas facile de décider de porter un chapeau et de parcourir le pays ensemble. \u003cbr\u003eParce que l'algorithme est invisible.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- Extrait du chapitre 7, « Médias sociaux et perdants solitaires »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDans un monde où ce que vous voyez est tout\u003cbr\u003e Nous ne sommes pas dans un jeu de vérité\u003cbr\u003e Vous jouez à un jeu de mensonges !\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout le monde ment.\u003cbr\u003e L’ère de l’authenticité, qui exige une introspection pour trouver son vrai soi, est aussi une ère où se révéler au monde est plus important que jamais.\u003cbr\u003e Les images que nous publions sur les réseaux sociaux ne sont pas fausses, mais elles ne reflètent pas la vérité ; elles sont fabriquées, une sorte de mensonge.\u003cbr\u003e Les mensonges se répandent dans les conversations avec les amis, les entretiens d'embauche et les négociations salariales. \u003cbr\u003e« Tes nouveaux vêtements sont jolis. » « Je ferai de mon mieux. » « Notre entreprise vise une ambiance horizontale. » Les gens ne jouent pas à un jeu de vérité, où ils disent la vérité en toute transparence, mais à un jeu de mensonges, où ils choisissent à chaque instant ce qu’ils montrent aux autres.\u003cbr\u003e Chacun est un acteur sur scène.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le problème, c'est que les conditions de vie qui nous obligent à nous voir, à nous comparer et à nous évaluer les uns les autres engendrent inévitablement des sentiments de jalousie et de mépris.\u003cbr\u003e Les personnes qui se méprisent et ressentent de l'anxiété lorsqu'elles se comparent aux autres ne peuvent pas être véritablement libres.\u003cbr\u003e La course au statut social à afficher ne cesse de se poursuivre.\u003cbr\u003e Comment échapper à cette simple compétition qui consiste à afficher sa supériorité sur autrui ? Des personnes d’apparence, de ressources financières et de statut social différents peuvent-elles véritablement se rencontrer sur un pied d’égalité ? Telle est la question centrale de cet ouvrage.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLes réseaux sociaux sont\u003cbr\u003e « C'est une scène pour les frimeurs ratés. »\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eRousseau, qui était exclu des salons du Paris du XVIIIe siècle,\u003cbr\u003e En ce qui concerne les fondateurs des médias sociaux du XXIe siècle\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les humains sont des créatures qui aiment se faire remarquer.\u003cbr\u003e La mode des « textos branchés » met en avant la lecture comme une forme d'exhibitionnisme, et le phénomène des « performeurs » révèle l'existence de jeunes hommes conscients du regard des femmes.\u003cbr\u003e Par ailleurs, « Youngpoti » est un terme à la mode qui se moque de ceux qui échouent à se mettre en valeur.\u003cbr\u003e L’ostentation réussira-t-elle ou échouera-t-elle ? Telle est la question cruciale qui nous préoccupe aujourd’hui.\u003cbr\u003e Lorsque nous percevons le monde à travers le prisme de la « mise en scène », nous acquérons une perspective qui pénètre du monde intérieur des individus modernes jusqu'aux crises de la société moderne.\u003cbr\u003e Regardons le film « The Social Network », une version romancée du parcours de Mark Zuckerberg jusqu'à la création du réseau social « Facebook ».\u003cbr\u003e Mark est une personne timide qui ne s'intègre pas aux cercles sociaux populaires. \u003cbr\u003eLes « perdants » qui ne peuvent pas entrer dans les soirées huppées créent les réseaux sociaux pour exprimer leurs frustrations et se venger, et Facebook devient rapidement une plateforme permettant aux « marginaux timides » qui ne peuvent pas s'intégrer aux clubs sociaux de se faire remarquer.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Étonnamment, cela recoupe le fait que Jean-Jacques Rousseau, le penseur français qui a exploré les origines de l'inégalité sociale et proposé une nouvelle image nationale, a écrit son autobiographie dans l'isolement à la fin de sa vie, obsédé par l'idée qu'il n'était « pas compris par le monde ».\u003cbr\u003e Ceux qui n'interagissent pas socialement finissent soit par se perdre dans une compétition sans fin de frimeurs, soit par adopter des croyances alternatives.\u003cbr\u003e Cette observation perspicace nous éclaire sur les événements parallèles qui se sont déroulés lors des émeutes du Capitole américain et des émeutes du tribunal du district ouest en Corée du Sud.\u003cbr\u003e « De même que Rousseau imaginait un complot mondial dans sa solitude, les médias sociaux d'aujourd'hui servent de canal de diffusion et de point de ralliement aux théories du complot des perdants. »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003eRousseau pressentait une « compétition secrète pour le charme ».\u003cbr\u003e Hobbes lui-même mettait en garde contre les « discours de haine » susceptibles de mener à la guerre civile.\u003cbr\u003e Lire la philosophie politique pour une nouvelle génération\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « The Lying Game » réinterprète un classique et offre une perspective unique sur le diagnostic de la crise démocratique actuelle.\u003cbr\u003e Dans la philosophie de Rousseau, on retrouve les origines de la compétition pour la beauté à laquelle les hommes modernes ne peuvent échapper.\u003cbr\u003e Le fameux « état de nature » de Hobbes est réinterprété non pas comme un simple état de lutte entre tous les hommes, mais comme un état d'échange de mesquines manifestations d'aversion.\u003cbr\u003e Cette étude vise à trouver les origines de la guerre civile politique qui sévit aujourd'hui.\u003cbr\u003e Jo Moo-won traite principalement des pensées de Hobbes et de Rousseau, philosophes politiques représentatifs de l'ère moderne, et couvre plus largement la philosophie politique et l'économie politique des XVIIe et XVIIIe siècles, notamment Montesquieu, Machiavel, John Locke et Adam Smith. \u003cbr\u003eDe plus, nous avons relu les théories de penseurs qui ont exploré la relation entre politique et autorité, État et société, tels que Thorstein Veblen, Max Weber, Hannah Arendt, Clifford Geertz et Erving Goffman, à travers le mot-clé « mensonge ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il examine de manière critique des concepts essentiels à la compréhension de la politique contemporaine, tels que la politique identitaire, la lutte pour la reconnaissance et l'État-théâtre, et s'engage de front avec des penseurs contemporains de premier plan tels que Francis Fukuyama, Axel Honneth et Darren Asmoglou.\u003cbr\u003e Il analyse avec précision des problèmes du monde réel tels que les théories du complot, la politique post-vérité, l'économie de l'attention et la polarisation politique dans un cadre théorique solide. \u003cbr\u003eDans une réalité où les images exhibant le « moi » et les pancartes sur la place publique arborant différents slogans politiques captent simultanément notre attention, « Le Jeu du mensonge » est une science politique pour une nouvelle génération que nous devons lire pour ne pas ignorer la jalousie et l'impuissance que nous ressentons chaque jour, et pour trouver un moyen pour que les différents « toi » et « moi » se rencontrent sur un pied d'égalité.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \"]\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 7 novembre 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eFormat :\u003c\/strong\u003e Guide de reliure de livres brochés\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 232 pages | 340 g | 135 × 200 × 15 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788937492341\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8937492342 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894268002346,"sku":"140071","price":25.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/5fffa6cfe9d5025ed8be657df467d252.jpg?v=1765430021","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140071","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}