{"product_id":"140087","title":"Le patron de Chungking Mansions sait ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYGWmhFiyu9P9jk6WtrtPfv5rjH4Q.png?v=1765127038\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Le patron de Chungking Mansions sait \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/147626755\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e On ne peut faire confiance à aucun être humain au monde. \u003cbr\u003eAlors, pouvons-nous vivre ensemble ? Une réflexion anthropologique sur une « société où l’on se connecte même sans confiance » ! Ce chef-d’œuvre anthropologique a fait sensation en remportant à la fois le prix Soichi Oya de non-fiction, souvent appelé prix Akutagawa et prix Naoki de non-fiction japonaise, et le prestigieux prix Hayao Kawai.\u003cbr\u003e Il a été réimprimé plus de 17 fois au Japon, s'imposant comme un « classique de la nouvelle anthropologie ».\u003cbr\u003e Sayaka Ogawa, anthropologue culturelle née en 1978, possède un parcours unique : elle a appris le swahili et le métier de vendeuse de vêtements d'occasion auprès de vendeurs ambulants lors de ses voyages en Tanzanie depuis l'âge de 23 ans.\u003cbr\u003e Pendant son séjour aux Chungking Mansions à Hong Kong, il rencontre Karama, qui se proclame « patron des Chungking Mansions », et commence à observer le travail et les loisirs des résidents des Chungking Mansions, impliqués dans des affaires louches.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eCe livre regorge de mots-clés qui captiveront la curiosité et l'attention du lecteur, notamment les « grottes obscures » de Hong Kong, l'économie informelle, les courtiers africains, les marchés anarchiques, le commerce utilisant les médias sociaux, la vie nocturne et la banque clandestine.\u003cbr\u003e S'inspirant des Manoirs de Chungking, cet ouvrage explore la réciprocité, le don, la distribution, l'économie du partage, les biens communs et même l'essence de la vie d'une manière originale, bousculant les stéréotypes. Dès sa parution au Japon, il a suscité l'intérêt de nombreux médias, qui ont réagi en disant : « Il existe aussi ce type d'anthropologie » et « C'est absolument passionnant ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ayant subi d'innombrables trahisons, Karama, le patron de Chungking Mansions, et les résidents tanzaniens vivent selon la devise : « On ne peut faire confiance à personne dans ce monde. »\u003cbr\u003e Mais en réalité, ils construisaient une société où personne n'était exclu et où tout pouvait être partagé. \u003cbr\u003eQuel est cet étrange mode de vie communautaire auquel l'auteur a assisté, se déployant dans un monde où la méfiance est de mise ? Il offre un aperçu des circuits de coexistence découverts au sein d'un réseau en constante expansion par des personnes qui n'attendent rien des institutions.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e -Recommandation\/Handidi (auteur de « Qu'est-ce que les biens communs ? »)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e -lettre\u003cbr\u003e Rencontre avec le patron | Rencontre avec le patron de Chungking Mansions | Big Brother, mais moins humain | Commerce informel et lacs ouverts par-delà les frontières\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : Les Tanzaniens dans les demeures de Chungking\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La vie de Karama, le patron des Chungking Mansions | De la pierre naturelle aux voitures d'occasion | L'indifférence réfléchie\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2 : Le filet de sécurité construit par « Gyeomsa Gyeomsa » : L’Union Tanzanie-Hong Kong comme « plateforme »\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eConstruire une communauté à Hong Kong | La création de la coopérative Tanzanie-Hong Kong | S'entraider dans l'adversité | Gérer une coopérative à composition flexible | Adopter le principe de la modération | La logique de l'humilité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e-Chapitre 3 Le travail d'un courtier à Hong Kong\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Aller voir son partenaire commercial quand il s'ennuie de vous | Le concessionnaire pakistanais qui veut Karama comme agent exclusif | La relation entre un concessionnaire hongkongais et un courtier africain | Un voyage d'achat de véhicules d'occasion en gros | La virée shopping d'Abbasi et Samir à Hong Kong | Le métier de courtier | Les courtiers s'appuient sur d'autres courtiers | Ne pas empiéter sur le réseau de relations clients-amis\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4 : CONFIANCE : Soutenir l'économie du partage : Un réseau connecté par « cette humanité »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eVentes aux enchères spontanées via les réseaux sociaux | La confiance comme bien commun coopératif | La confiance comme filet de sécurité | Le plaisir suprême : les diffusions en direct sur Instagram | Les activités sur les réseaux sociaux, responsables du manque de « crédit » et de la création de « confiance » | L’importance de ne pas être une plateforme économique professionnelle | L’ordre entre « jeu » et « travail »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5 : Entre trahison et aide : ceux qui réussissent et ceux qui échouent\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e L'homme qui a réussi dans le secteur de la téléphonie mobile | L'importateur de pierres naturelles « trahi » | Le commerçant de vêtements « emprisonné » | Entre la vie en colocation et l'indépendance\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 6 : Le secret de l'amour et de l'amitié, c'est de gagner de l'argent\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Mariage de façade | Vie nocturne à Hong Kong | Sugar Mommy et Kibenten | Je ne reviens pas, je peux toujours | Investir dans mon pays, immergé dans la vie hongkongaise | Le jour où je devrai prendre une décision | Gagner de l'argent et profiter de la vie\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003e-Le patron des Manoirs de Chungking connaît le chapitre final.\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e La vie dans les « logements flexibles » de Chungking | Cultiver l’humilité envers soi-même et les autres | La signification du « gaspillage » et du « pas si génial » | Jouer, c’est travailler | La vraie vie et le « moi temporaire » | La confiance illusoire d’être aimé\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e -En conclusion\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate5377\/MidCate008\/537676295.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e À ce moment-là, un Africain d'âge mûr, vêtu d'une veste en tweed et d'un chapeau de chasse, passa par là.\u003cbr\u003e Un Nigérian qui buvait avec lui l'a interpellé et lui a dit : « Hé, Karama », puis a ajouté : « Cette femme semble parler swahili. Pourquoi n'essaies-tu pas de lui dire quelque chose ? »\u003cbr\u003e Lorsque je l'ai salué en swahili, il a dit : « Je suis M. Karama.\u003cbr\u003e Il s'est présenté comme « le patron des Chungking Mansions ».\u003cbr\u003e Et au Nigérian qui a essayé de me taquiner en disant : « Oh, vous parlez vraiment swahili », j’ai répondu : « Le monde est vaste. \u003cbr\u003e« Il y a aussi des Asiatiques comme ça », dit-il, et il partit aussitôt.\u003cbr\u003e Karama a déclaré plus tard : « J'ai eu tellement de chance que Sayaka me connaisse dès le départ », et avec le recul, c'était vraiment vrai.\u003cbr\u003e Cette rencontre avec Karama m'a permis d'entrevoir les relations quotidiennes entre les commerçants tanzaniens et leurs collègues vivant à Hong Kong et en Chine.\u003cbr\u003e --- p.19~20\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans les pays développés, nous semblons vivre dans un vaste système mondial fictif où la vie et l'économie semblent isolées.\u003cbr\u003e La logique de la « modernité » et les principes fondamentaux de l’économie se recoupent tout au long de l’histoire humaine.\u003cbr\u003e La vie des Tanzaniens dans les Chungking Mansions intéressera ceux qui s'interrogent sur ce que devrait être la société humaine future, ainsi que tous ceux qui s'intéressent au partage, à la connexion, à l'individualité et au revenu de base. \u003cbr\u003eIls mettent en place un modèle d'entreprise et une structure de sécurité de vie fondés sur l'ouverture à tous, dans un monde où la règle est « ne faire confiance à personne ».\u003cbr\u003e --- p.31\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme je l'ai dit précédemment, ils disent toujours : « Je ne fais confiance à personne. »\u003cbr\u003e Plutôt que d'ignorer sa « nature » ou ses « affaires qui ne peuvent être menées ouvertement », il semble que cela repose sur la compréhension que chacun peut changer, en bien ou en mal, selon la situation dans laquelle il se trouve.\u003cbr\u003e Karama et ses collègues n'évaluent les autres qu'en fonction de leur situation actuelle, en disant des choses comme : « Cette personne se porte bien en ce moment, donc vous pouvez lui prêter de l'argent », « Cette personne perd beaucoup d'argent car la qualité des pierres naturelles importées est médiocre, alors faites attention », et « Si son\/sa partenaire est avec elle, c'est quelqu'un de bien, alors profitez-en. » \u003cbr\u003eÀ première vue, cela peut paraître froid, mais c'est aussi une forme de tolérance.\u003cbr\u003e Autrement dit, ce n'est pas qu'ils pensent ne pas pouvoir faire confiance à quelqu'un parce qu'ils ne connaissent pas son « vrai visage », mais plutôt qu'ils reconnaissent qu'il n'existe pas de moi constant et immuable sur lequel on puisse se fonder.\u003cbr\u003e --- p.91~92\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Un jour, Karama m'a posé la question.\u003cbr\u003e « Sayaka, sais-tu qui pourrait te donner les informations les plus utiles si tu te fais arnaquer ? » J’ai dit : « Euh… la police ou un avocat ? » « Non. »\u003cbr\u003e Bien sûr, c'est un ami d'un escroc.\u003cbr\u003e On ne sait jamais qui pourrait vous aider plus tard.\u003cbr\u003e Parce que personne ne connaît l'avenir.\u003cbr\u003e Si vous réussissez, vos collègues qui occupent des postes de direction dans de grandes entreprises pourraient devenir importants.\u003cbr\u003e Mais lorsqu'on est arrêté, les autres détenus deviennent importants. \u003cbr\u003eSi un jour je vais au Japon, je demanderai à Sayaka, qui est japonaise, de me montrer le chemin, mais il se pourrait que je finisse par aller en Thaïlande.\u003cbr\u003e Ce qui compte, ce n'est pas le nombre de collègues.\u003cbr\u003e « J’ai des collègues de tous types », dit-il.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En s'appuyant sur un « réseau ouvert » où les membres de ce réseau en expansion infinie font ce qu'ils peuvent, sans interférer dans les « circonstances » des autres et sans tenir compte des affiliations strictes ni des obligations et responsabilités entre les membres, ils promeuvent une « entraide » sans contrainte et créent un vaste filet de sécurité qui transcende les frontières.\u003cbr\u003e --- p.96~97\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sur le chemin du retour, je lui ai demandé : « Tu ne travailles pas assez ? Si tu allais à Ismail, tu pourrais conclure de nombreuses ventes de voitures et gagner de belles commissions. Pourquoi n'y vas-tu pas tous les jours ? »\u003cbr\u003e Karama a alors donné une réponse très intéressante.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e« Si je vais voir Ismail tous les jours, il finira par me considérer comme inférieur. »\u003cbr\u003e Si j'agis conformément aux paroles d'Ismail lorsqu'il se met en colère, il me traitera comme son employé.\u003cbr\u003e Je travaille avec des Pakistanais depuis des années, ce n'est donc pas une prédiction, c'est un fait.\u003cbr\u003e Si je suis embauché par Ismail, seul Ismail gagnera de l'argent et je travaillerai pour son argent.\u003cbr\u003e « Si nous autres Africains voulons faire des affaires sur un pied d’égalité avec les hommes d’affaires hongkongais, il vaudrait mieux partir quand ils regretteront mon absence. »\u003cbr\u003e --- p.107~108\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDe plus, la caractéristique la plus significative qui démontre que TRUST a été créé selon un concept différent des sites officiels de vente aux enchères de biens d'occasion est qu'il ne s'agit pas d'une plateforme qui trie progressivement les « courtiers\/clients dignes de confiance » des « courtiers\/clients non fiables ». TRUST adopte une perspective humaine et globale où la confiance est partagée, et où les opportunités sont accessibles à tous, indépendamment des performances de trading, du capital investi, des échecs passés ou des trahisons. L'équilibre entre « méfiance » et « confiance » parmi les courtiers participants de TRUST est instauré grâce aux vidéos humoristiques (soyons francs, pas très drôles) que Karamana et ses collègues diffusent quotidiennement, aux « photos souvenirs » qu'ils recherchent régulièrement, aux diffusions en direct qui attirent même les chauffeurs de taxi, et aux activités quotidiennes d'entraide et de coopération qu'ils mènent avec les « voyageurs de commerce ». \u003cbr\u003e--- p.157~158\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme nous l'avons évoqué jusqu'à présent, ils ne cherchent pas d'emblée à connaître en détail le passé ou le présent des autres, et ils établissent une confiance limitée en fonction des circonstances et du contexte de chaque situation, partant du principe que les êtres humains peuvent toujours changer.\u003cbr\u003e Bien que cela soit si flagrant que cela puisse paraître inhumain, la stabilité financière et le statut personnel de la personne à ce moment-là constituent des raisons valables pour s'attendre à ce qu'elle ne trahisse pas pour un tel niveau de profit.\u003cbr\u003e Bien sûr, ils savent aussi très bien que l'idée selon laquelle les riches sont de bonnes personnes et les pauvres de mauvaises personnes est totalement fausse.\u003cbr\u003e --- p.166~167\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Alors que l'homme s'éloignait, Chester dit : « Ce type est alcoolique.\u003cbr\u003e Je ne sais pas ce qu'il fait dans la vie, quel âge il a, ni même son nom. \u003cbr\u003e« Je sais simplement que si vous lui donnez trop d'argent (parce qu'il le dépense en alcool), cela raccourcira sa vie », a-t-il expliqué.\u003cbr\u003e Lorsque j’ai demandé avec surprise : « Vous ne me connaissez pas ? Et pourtant vous me donnez 100 yuans par jour ? », il a répondu calmement : « Avant de savoir que vous étiez accro, je vous donnais 200 yuans par jour. »\u003cbr\u003e Voyant mon air encore plus surpris, il a dit : « Sayaka, je te donne de l’argent parce que je ne te connais pas. »\u003cbr\u003e « Si ça avait été une connaissance, je l’aurais surveillé et pris soin de lui toute la journée », dit-il avec un air de regret.\u003cbr\u003e --- p.241~242\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les petits entrepreneurs tanzaniens que j'ai étudiés pendant mes études doctorales et les Tanzaniens de Hong Kong disent tous : « La vie est un voyage (maisha ni safari). »\u003cbr\u003e Quand il s'agit de voyager, je m'inquiète de la fin du voyage. \u003cbr\u003eJ'ai abordé ce sujet en partant du principe qu'ils n'envisagent pas un avenir linéaire comme un prolongement du présent, et qu'ils n'ont pas conscience d'étapes de vie clairement définies telles que la « retraite » ou la « vieillesse ».\u003cbr\u003e Pourtant, lorsque j'imagine qu'un jour nous atteindrons tous nos destinations respectives, acceptant tranquillement nos propres vies, j'ai du mal à devenir libre.\u003cbr\u003e Je me suis rapidement laissé prendre à la conviction que ma situation précaire à Hong Kong, une vie où même un moment de succès peut se transformer en catastrophe au moindre malheur ou à la moindre négligence, n'est qu'un voyage pour atteindre ma destination.\u003cbr\u003e Mais si la joie se trouve dans la vie de tous les jours, quel problème y a-t-il à considérer sa vie comme un simple voyage ?\u003cbr\u003e --- p.244\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eCependant, comme je l'ai dit précédemment, je suis toujours sceptique quant à l'expression ou à la recherche directe du plaisir que les autres aient besoin de moi ou du plaisir de plaire aux autres.\u003cbr\u003e Et, en quête de réponses à mes propres doutes, j'ai écrit sur la structure du commerce qui continue de promouvoir l'entraide volontaire et n'impose de charges excessives à personne, sur les activités syndicales de type plateforme qui organisent l'« entraide », ou sur l'entraide entre hommes et femmes imbriqués comme les rouages ​​d'une machine.\u003cbr\u003e La raison pour laquelle ils ne s'offensent pas et ne se sentent pas arrogants lorsqu'ils déclarent hardiment : « Eh bien, je suis le patron de Chungking Mansions », et révèlent ouvertement qu'ils sont nécessaires et aimés par beaucoup de gens, est probablement que leurs objectifs ne sont ni « devenir un patron » ni « être aimés ». \u003cbr\u003eCe sont des hommes d'affaires, et leur objectif déclaré est simplement de « gagner de l'argent ». Ils ne cherchent pas à être des chefs ou des personnes bienveillantes, vous pouvez donc les apprécier sans hésitation.\u003cbr\u003e --- p.248\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui réclame à cor et à cri la « tranquillité d'esprit » et la « sécurité », et promeut l'idée que l'avenir doit être prévisible et les risques réduits.\u003cbr\u003e Cette façon de penser renforce la convention sociale selon laquelle « on ne peut donner sans promettre de donner en retour » et crée une attitude consistant à vouloir liquider immédiatement ce qui est « prêté » et ce qui est « emprunté ».\u003cbr\u003e Je suis anxieuse si je ne reçois pas de réponse rapide à un SMS ou à un message amical.\u003cbr\u003e Je m'inquiète de laisser des dettes pour un avenir incertain.\u003cbr\u003e Dans une telle relation, je me demande si ce que je donne et ce que l'autre personne donne sont équivalents, et si le montant que je prête et que j'emprunte à chaque instant est calculé pour être exactement le même. \u003cbr\u003ePar conséquent, si l'une des parties a le sentiment d'être « perdante », le cercle vertueux de la réciprocité peut facilement se transformer en un cercle vicieux de réciprocité.\u003cbr\u003e Dans le Japon moderne, le mécontentement lié au sentiment d’être « le seul à lutter » et « le seul à souffrir », ainsi que les craintes qu’il engendre (par exemple, les discours de haine), ont des conséquences très diverses, allant de la difficulté à nouer des relations avec des amis ou un conjoint à la méfiance envers les institutions sociales telles que les pensions et la sécurité sociale de base.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Angspark conclut que pour sortir de ce cercle vicieux, il faut que quelqu'un se sacrifie et se jette à corps perdu dans le cercle vertueux.\u003cbr\u003e Cependant, cette mentalité peut s'avérer dangereuse pour ceux qui ne parviennent pas à apaiser leur anxiété face à l'avenir, et elle risque également d'être associée au totalitarisme.\u003cbr\u003e --- p.259~260\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le dactylographe écoute les conseils difficiles et les laisse passer, et ne tient pas ses promesses en fonction de sa propre situation. \u003cbr\u003eEn réalité, personne ne gère les activités ou les dons du syndicat, et si vous ne pouvez pas participer à cause de votre travail ou si vous n'en avez pas les moyens financiers, il n'y a pas de problème à ne pas contribuer.\u003cbr\u003e Pour commencer, je ne peux pas obliger les autres, qui vivent de manière indépendante et n'ont d'autre choix que de se déplacer librement et de construire leur propre vie, à écouter mes souhaits et à accepter tout ce que je sais de moi.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cependant, le fait qu'une idée saugrenue ou un signal de détresse soit capté par quelqu'un et qu'un moyen de gagner de l'argent ou de subvenir à ses besoins soit découvert, même si ce n'est pas ce à quoi on s'attendait initialement, n'est pas dû à une attente de sympathie ou d'une réaction publique de la part d'autrui. \u003cbr\u003eEn effet, ils accueillent la « vérité inconnue » des autres comme une « possibilité inconnue » et cherchent volontiers à nouer des liens avec autrui en « échangeant mutuellement de la bienveillance », non seulement avec le PDG d'une société cotée en bourse ou le secrétaire du président, mais aussi avec des personnes exerçant une activité illégale.\u003cbr\u003e --- p.263\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De même, au lieu de miser sur son propre potentiel en s'efforçant de devenir un être humain parfait capable de tout faire par lui-même, ou en nouant des relations profondes avec une minorité homogène partageant des valeurs et des qualités similaires et en répondant de manière fiable aux obligations de réactivité qui en découlent, il n'est pas déraisonnable, dans une situation de « forte hétérogénéité et fluidité, et d'incertitude quant à savoir qui répondra », de miser sur la possibilité de « réponses contingentes » suscitées par la diversité d'autrui, en entretenant des liens aussi lâches que possible avec des personnes aux capacités, qualités, conceptions du bien et du mal et conceptions de l'humanité différentes. \u003cbr\u003eIl s'agit de survivre dans un monde incertain en devenant un généraliste capable de tout faire à sa manière et, en même temps, un généraliste capable de s'entendre avec n'importe qui à sa manière.\u003cbr\u003e --- p.264\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J'espère qu'un système de distribution se mettra en place au cœur de l'économie de marché, un système dans lequel les biens, les services et l'information seront naturellement distribués à ceux qui en ont besoin, sans imposer à quiconque une charge ou une autorité excessive.\u003cbr\u003e Et si le système que j'ai brièvement expérimenté au chapitre 5, où les gens deviennent camarades en partageant les uns avec les autres, et continuent ainsi à partager les ressources qu'ils possèdent par hasard — adhésions de passagers clandestins et marchandises invendues — se concrétisait sous la forme d'un vaste réseau ?\u003cbr\u003e En conséquence, je rêve de construire une utopie d'économie de distribution où chacun puisse survivre, même sans être particulièrement exceptionnel et parfois même malhonnête, grâce au caprice d'autrui. \u003cbr\u003eJe pense que peu importe qu'il s'agisse d'intelligence artificielle ou de religion traditionnelle, pourvu que cela puisse se réaliser.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.285\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003e★★ Le prix Akutagawa et le prix Naoki du monde de la non-fiction japonaise\u003cbr\u003e Prix ​​Oya Soichi pour le non-fictionnel\u003cbr\u003e Il a également reçu le prestigieux prix académique Hayao Kawai.\u003cbr\u003e Un chef-d'œuvre d'anthropologie qui a fait sensation !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On ne peut faire confiance à aucun être humain au monde.\u003cbr\u003e Alors, est-ce qu'on pourrait plutôt vivre ensemble ?\u003cbr\u003e L'imagination anthropologique vers une « société où les gens sont connectés même sans confiance » !\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Le « trou magique » de Hong Kong, Chungking Mansions, est largement connu comme une plaque tournante de l'économie informelle internationale.\u003cbr\u003e L'auteur, qui étudie l'économie informelle dynamique entre l'Afrique de l'Est et la Chine en lien avec les produits contrefaits et imitatifs, choisit Chungking Mansions comme logement lors de ses séjours à Hong Kong pour des recherches à l'étranger.\u003cbr\u003e Et par hasard, il rencontre Karama, le soi-disant et célèbre « patron des manoirs de Chungking ». \u003cbr\u003eKarama, un Tanzanien, est depuis longtemps courtier en voitures d'occasion à Hong Kong, et les résidents multinationaux de Chungking Mansions, originaires du monde entier, comptent sur lui pour tout.\u003cbr\u003e Mais l'auteur découvre bientôt sa véritable nature.\u003cbr\u003e « Big Brother » Karama était une personne problématique, paresseuse, pleine de bêtises et qui rompait ses promesses aussi facilement qu'elle mangeait !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Guidée par Karama, un patron atypique, l'auteure pénètre dans le quotidien et les affaires des Tanzaniens de Chungking Mansions, un lieu où se mêlent cultures et émotions exotiques.\u003cbr\u003e Ces personnes, aux situations diverses, sont toutes impliquées dans des activités commerciales, le séjour illégal ou le travail illégal, à la limite de la légalité. Certaines sont très riches, tandis que d'autres peinent à joindre les deux bouts. \u003cbr\u003eMais, aussi étrange que cela puisse paraître, dans ce monde où la « méfiance » est la norme, ces personnes, dans des situations très différentes, ne sont-elles pas toutes armées d’un esprit d’« humilité » et ne construisant-elles pas un mode de vie communautaire grâce à une coopération souple ?\u003cbr\u003e S’agit-il d’une utopie, celle d’une économie de distribution où même les individus les plus ordinaires, voire parfois malhonnêtes, peuvent survivre au gré d’autrui, quitte à vivre aux dépens des caprices d’autrui ? Comme l’affirme Handidi, l’auteur de la recommandation, ce livre propose un voyage fascinant au cœur d’un monde où l’on conçoit et pratique les biens communs, l’économie du partage et, en définitive, les relations entre ceux qui les créent, d’une manière radicalement différente.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« Si je vous aide, quelqu’un d’autre m’aidera. »\u003cbr\u003e Remettre en question les théories existantes de la réciprocité, du don et de la distribution\u003cbr\u003e La philosophie de la « modération et de la modestie »\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e« Pourquoi suis-je le seul à être aidé ? », « Pourquoi est-ce toujours cette personne qui doit encaisser les coups ? » Ces mécontentements, très répandus dans la société coréenne actuelle, engendrent la haine, la critique du système de protection sociale et des jugements obsessionnels les uns envers les autres.\u003cbr\u003e Nous vivons sous la pression d'un cercle vicieux de réciprocité, où nous devons rendre ce que nous recevons et ne pouvons donner sans promesse de donner en retour.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quant aux Tanzaniens de Chungking Mansions, tout d'abord, ils ne s'intéressent pas vraiment à la situation des autres et ne se font pas confiance, mais ils s'entraident « en un clin d'œil ».\u003cbr\u003e Il s'agit d'une solidarité informelle de « gyeomsa gyeomsa » qui consiste notamment à fournir un abri aux étrangers, à aider les entreprises et même à mener des projets de grande envergure comme le transport des corps de compatriotes à travers les frontières.\u003cbr\u003e De plus, comme tout le monde montre qu'il profite de la tendance du « gyeomsa gyeomsa », ils ne rendent pas la pareille même lorsqu'ils reçoivent de l'aide, et ceux qui aident n'attendent rien en retour. \u003cbr\u003eEn ne rendant pas immédiatement la pareille à la gentillesse, nous construisons une société où personne n'est accablé ni surchargé de pouvoir, et où l'entraide est encouragée.\u003cbr\u003e L’esprit de « bénéfice mutuel », qui imprègne toutes leurs activités quotidiennes et leurs entreprises, a créé un monde où la réciprocité et le déséquilibre dans les dons ne posent pas de problèmes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Par ailleurs, s'ils aident les autres « sans le moindre effort », ce n'est pas avant tout parce qu'ils sont compatriotes, mais parce qu'ils acceptent la véritable nature inconnue des autres comme autant de « possibilités inconnues ».\u003cbr\u003e Il y a du plaisir à aider les autres.\u003cbr\u003e Et l'aide que j'apporte pourrait me revenir et me mener vers des opportunités plus tard.\u003cbr\u003e Ces personnes, qui sont des hommes d'affaires dans l'âme, décident d'aider les autres « dans la limite du raisonnable », en se basant sur le plaisir et l'espoir, certes vague, d'une opportunité qui pourrait se présenter plus tard. \u003cbr\u003ePar conséquent, ce qui importe pour eux, c'est le sentiment de découvrir leur propre « opportunité » dans la diversité d'autrui, des personnes qui leur sont inconnues.\u003cbr\u003e Cette pratique consistant à nouer facilement des liens et à offrir son aide non seulement aux hauts fonctionnaires ou aux personnes fortunées, mais aussi à celles qui se livrent à des activités « illégales », présente un nouveau modèle de coexistence, un modèle dans lequel nous pouvons vivre ensemble sans exclure les autres, si différents soient-ils.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Lorsqu’une structure est mise en place où il devient difficile de distinguer les intérêts égoïstes dans les affaires et les actions altruistes envers autrui, un monde est créé dans lequel, même si quelqu’un me rend une faveur que je ne peux pas lui rendre directement, cela peut lui offrir une opportunité, et même si quelqu’un ne me rend pas la pareille pour une faveur que j’ai manifestée envers quelqu’un d’autre, j’ai peut-être déjà saisi l’opportunité. » \u003cbr\u003eAutrement dit, il existe ici un dispositif qui crée un vaste filet de sécurité transcendant les frontières en rendant la notion de « fardeau » ambiguë et en encourageant l’entraide, garantissant ainsi que « quelqu’un viendra forcément aider ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eAu-delà d'une simple alternative à l'économie capitaliste\u003cbr\u003e Même si vous n'êtes pas un « bon citoyen » parfait\u003cbr\u003e Un système d'économie de partage accueillant,\u003cbr\u003e La « CONFIANCE » des courtiers de Chungking Mansions\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Au cours de la dernière décennie, avec les progrès technologiques et la mise en évidence croissante des problèmes engendrés par l'économie capitaliste, l'économie du partage et les biens communs ont commencé à susciter l'intérêt en tant qu'alternatives à l'économie capitaliste.\u003cbr\u003e Cependant, les discussions à ce sujet et sur les plateformes d'économie collaborative qui ont émergé reposent en grande partie sur la logique de la société civile.\u003cbr\u003e Les plateformes de l'économie collaborative telles qu'Airbnb, Uber et les services de livraison de repas ont adopté un système économique d'évaluation qui exclut ceux qui ne remplissent pas correctement les fonctions de «donner», de «recevoir» et de «rembourser». \u003cbr\u003eMais qu’en est-il de ceux qui sont exclus de l’économie du partage ou des biens communs parmi ces « bons citoyens » ? L’auteur se demande si une demande d’adhésion avec « aucun dépôt, adresse inconnue, profession : escroc, passe-temps : vagabond » serait acceptable.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les méthodes de trading des courtiers tanzaniens de Chungking Mansions sont plus « modernes » que vous ne l'imaginez.\u003cbr\u003e Le système qu'ils ont mis en place grâce aux réseaux sociaux, connu sous le nom de TRUST, n'est pas seulement une plateforme permettant de générer des revenus, mais aussi un filet de sécurité qui garantit un niveau de vie minimum à chaque individu grâce à des fonctions telles que le financement participatif.\u003cbr\u003e De plus, plutôt que d'exclure ceux qui sont susceptibles d'être peu fiables, nous effectuons des transactions et nous nous entraidons en nous basant sur une compréhension de l'évolution de la personnalité de chaque individu, telle qu'elle apparaît à travers les médias sociaux.\u003cbr\u003e Les Tanzaniens croient que les humains ne possèdent pas un « moi immuable ». \u003cbr\u003eMême si vous avez déjà été trahi, vous pouvez encore faire confiance et vous associer à nouveau, en fonction de la situation de l'autre personne.\u003cbr\u003e Et de fait, cette attitude est tout à fait rationnelle pour vivre dans le monde absurde et incertain d'aujourd'hui.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Plutôt que de catégoriser les courtiers en « dignes de confiance » et « non dignes de confiance », comme on le fait souvent, en partant du principe que « personne n'est digne de confiance, et que la confiance peut être accordée à n'importe qui selon les circonstances », il serait peut-être plus simple de considérer la situation de chaque courtier et d'être prêt à lui faire confiance au gré des circonstances, même s'il a déjà été trahi. Cela ne faciliterait-il pas la vie dans un monde absurde où l'on peut échouer ou connaître un désastre malgré tous ses efforts ?\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eParadoxalement, ils peuvent facilement se demander de l'aide car ils déclarent : « Nous ne nous intéressons qu'à gagner de l'argent ; gagner de l'argent est une bonne chose ; nous pouvons transformer n'importe quelle opportunité à notre avantage. »\u003cbr\u003e Il appartient à chaque chef d'entreprise de déterminer comment transformer la demande de l'autre personne en une situation gagnant-gagnant et en la joie de vivre ensemble.\u003cbr\u003e Ici, l'auteur ne considère pas l'économie du don ou l'économie de la distribution comme une simple « alternative » à l'économie capitaliste, mais soutient que les aspects négatifs inhérents à l'économie du don ou à l'économie de la distribution peuvent être efficacement utilisés par l'économie capitaliste.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e« La vie est un voyage. »\u003cbr\u003e Accepter pleinement l'incertitude de la vie\u003cbr\u003e Les biens communs comme fondement de la liberté de « voyager » la vie\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Les Tanzaniens disent : « La vie est un voyage. » \u003cbr\u003eS’ils ont quitté leur ville natale pour venir s’installer à Chungking Mansions, dans le lointain Hong Kong, ce n’était pas seulement pour subvenir aux besoins de leurs familles restées au pays ou pour se construire un avenir meilleur.\u003cbr\u003e Ils considèrent que la vie à Hong Kong est identique à celle qu'ils menaient dans leur pays d'origine, et ils découvrent la joie et le plaisir enfouis dans le quotidien en vivant ici avec des personnes d'horizons divers.\u003cbr\u003e Il s'agit de devenir un « généraliste » capable de s'entendre avec n'importe qui, peu importe sa personnalité, et de vivre intelligemment dans un monde incertain.\u003cbr\u003e Et c’est ainsi, par la pratique de l’entraide qui « fait du monde lui-même un bien commun », qu’il déploie son propre projet.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Une vie où le travail devient une aventure dans un monde ouvert (et non une compétition sans fin), où l’on peut faire fortune, mais aussi se ruiner, et où l’on peut recommencer là où l’on a échoué. » \u003cbr\u003eIls espèrent également que, dans cette aventure\/vie, ils se rencontreront comme des êtres humains égaux, et non comme des employés ou des subordonnés de quelqu'un.\u003cbr\u003e Autrement dit, les biens communs qu'ils pratiquent constituent également le fondement de la liberté d'embrasser activement l'incertitude de la vie et de « voyager » à travers elle. » — « Recommandation », Handidi\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, l'auteur explore les structures et les logiques qui permettent à des personnes qui ne sont pas nécessairement de « bons citoyens » ou de « bons voisins » — des personnes qui affirment ne pas pouvoir se faire confiance — de s'entraider. Il examine un monde où l'inconnu de l'autre est accepté, ainsi que l'économie du partage, les biens communs et les formes de don qui ne reposent pas uniquement sur la logique de la société civile.\u003cbr\u003e Il espère que ce livre nous aidera à réfléchir à la manière dont nous pouvons partager sans nécessairement exclure « l’autre dangereux » ou « l’autre hétérogène ». \u003cbr\u003eCe chef-d'œuvre d'anthropologie, tout en suggérant la possibilité d'une société humaine nouvelle, pénètre aussi l'essence même de la vie, du travail et de la liberté. Il est recommandé à tous ceux qui, dans l'absurdité de la société moderne, sont constamment préoccupés par le travail et rongés par l'angoisse de l'avenir.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \"]\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 20 juin 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 296 pages | 430 g | 130 × 195 × 22 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791193482124 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894268592170,"sku":"140087","price":26.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/590b73c7712de83b7de02581f7ba9064.jpg?v=1765430075","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140087","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}