{"product_id":"140096","title":"« Les femmes de réconfort de l’Empire » s’adresse aux intellectuels ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYGWmhC7AYWV0kuYmjysEQGJO98CB.png?v=1765127086\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e « Femmes de réconfort de l'Empire » : À propos des intellectuels \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/61491806\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLa demande du procureur de requérir une peine de trois ans de prison a été élaborée par ces « intellectuels ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e -Réfutation des critiques\/critiques de « Femmes de réconfort de l’Empire »\u003cbr\u003e Et une question fondamentale à poser aux « intellectuels » coréens !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi une salle d'audience et non un espace académique ou une place publique ?\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003e« L’affaire des “femmes de réconfort de l’Empire” est un cas où des discussions qui auraient dû avoir lieu dans un cadre universitaire ont été forcées de se dérouler devant un tribunal. »\u003cbr\u003e Les « intellectuels » coréens et japonais qui me critiquaient non seulement ne m'ont pas invité à la sphère publique durant cette période, mais ils ont également fermé les yeux sur les accusations de chasse aux sorcières lancées par le public et sur le procès.\u003cbr\u003e (…) Ce livre est ma première tentative de création d’un « forum public » que j’ai moi-même imaginé, car le monde universitaire ne l’a pas fait. (p. 6)\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe 16 juin 2014, le professeur Park Yu-ha, auteur de « Les Femmes de réconfort de l'Empire », poursuivi au civil et au pénal pour « diffamation par publication » au nom de neuf anciennes femmes de réconfort, a publié simultanément un ouvrage intitulé « [Les Femmes de réconfort de l'Empire], 1460 jours au tribunal », retraçant le contexte et le déroulement de la procédure judiciaire en cours depuis quatre ans, et un autre intitulé « [Les Femmes de réconfort de l'Empire], la parole des intellectuels », contenant des réponses aux critiques formulées par des universitaires coréens, japonais, des tribunaux et des milieux universitaires avant et après le procès.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEn juin 2018, dans l'affaire pénale pour diffamation par fausse déclaration, le verdict était le suivant : « non coupable en première instance, coupable en seconde instance – amende de 10 millions de wons ». L'affaire est actuellement en appel devant la Cour suprême. La demande d'injonction a été partiellement acceptée en février 2015, et le professeur Park Yu-ha et la maison d'édition ont publié une seconde édition amputée de 34 passages, en posant une objection. La procédure civile en dommages et intérêts est également en appel, après une condamnation à 10 millions de wons de dommages et intérêts par plaignant en première instance.\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Au fur et à mesure que vous entrez\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Partie 1 : De la résistance à l'accusation\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e L'attaque de Seo Kyung-sik\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Avis immédiatement après publication\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Grammaire critique de l'arrogance patriarcale\u003cbr\u003e -En réponse aux critiques de Lee Jae-seung concernant « Les femmes de réconfort de l'Empire ».\u003cbr\u003e 1) Les origines de la « confusion » émotionnelle : pensée patriarcale et légalisme\u003cbr\u003e 2) À propos de la critique logique\u003cbr\u003e 3) Responsabilités et postes\u003cbr\u003e 4) Qu'est-ce que la responsabilité ?\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e L'attaque de Park No-ja\u003cbr\u003e 1) Débat sur Facebook\u003cbr\u003e 2) Réponse supplémentaire à Park No-ja \u003cbr\u003e3) Sur l’« interprétation » de « À quoi sert la réconciliation ? » de Jeong Yeong-hwan – Patchwork et politique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Deuxième partie : Après le procès\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e La lutte contre la perception du monde : « Femmes de réconfort de l'empire »\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Comment la perception engendre la violence - À propos des critiques de Seo Kyung-sik\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Au-delà de la politique de la mémoire : un an après l’accusation de « femmes de réconfort de l’empire »\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Évolution des perceptions concernant la question des femmes de réconfort\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Une compréhension biaisée de la « pensée mondiale »\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment faire face à l'histoire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Partie 3 : Discours de haine de non-experts\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e La question des femmes de réconfort dans l'armée japonaise et le régime de 1965 : réponse aux critiques de l'ouvrage de Jeong Yeong-hwan intitulé « Les femmes de réconfort de l'Empire » 1\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Lecture erronée et mauvaise interprétation : la « méthode » de Jeong Yeong-hwan\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Sur la critique de la « méthode »\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e À propos des critiques de « Pour la réconciliation »\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Le malentendu de Jeong Yeong-hwan\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Où mènent les critiques ? – Réponse aux critiques du livre « Les Femmes de réconfort de l’Empire » de Jeong Yeong-hwan (2e partie)\u003cbr\u003e 1) Ethnicité et genre\u003cbr\u003e 2) Le Japon d'après-guerre\/contemporain et les intellectuels coréano-japonais\u003cbr\u003e 3) Pensées intellectuelles et violence\u003cbr\u003e 4) Critique et position \u003cbr\u003e3.\u003cbr\u003e Réponse aux critiques adressées aux « jeunes historiens »\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e 2. À propos de la méthode de critique.\u003cbr\u003e 3. Concernant la critique.\u003cbr\u003e À propos de l'attitude critique\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Ce mensonge est-il destiné à qui ?\u003cbr\u003e - À propos de l'ouvrage de Jeong Yeong-hwan intitulé « Pour qui la \"réconciliation\" ? : La nature anti-historique des [femmes de réconfort de l'Empire] »\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Les critiques de Jeong Yeong-hwan et la couverture médiatique coréenne\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Le problème fondamental de la critique de Jeong Yeong-hwan\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Erreurs et mensonges\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e Discours haineux : « Demander au défenseur de l'Empire, Park Yu-ha »\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Doute\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Aspects de la critique\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e traumatisme colonial\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Partie 4 : Intervention de chercheuses, militantes et féministes sur la question des femmes de réconfort\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Kim Bu-ja - Confusion et distorsion intentionnelles\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Yang Jingzi - Les sentiments d'une « femme de réconfort » sous la tutelle de son entourage\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Inayoung Lee - Le « déclin » du féminisme\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Kim Chang-rok : Le patriarcat comme déterminant des valeurs\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e Yang Hyun-ah : le féminisme autorisé par le patriarcat\u003cbr\u003e 6.\u003cbr\u003e Jeong Hee-jin - L'erreur de la féministe\u003cbr\u003e 7.\u003cbr\u003e Park Kyung-shin - Nationalisme patriarcal\u003cbr\u003e 8.\u003cbr\u003e Lim Kyung-hwa - La politique de l'idéologie\u003cbr\u003e 9.\u003cbr\u003e Kang Sung-hyun - Là où les doutes se manifestent\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eCinquième partie : Réponse à la réunion de recherche du 28 mars à l'Université de Tokyo\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Ce sont les anciennes femmes de réconfort qui ont déposé la plainte.\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e A offert une opportunité de « médiation pénale »\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Le procès et Jeong Dae-hyeop n'ont rien à voir l'un avec l'autre.\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e A nié toute responsabilité concernant l'armée japonaise\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e Recherches antérieures ignorées\u003cbr\u003e 6.\u003cbr\u003e J'ai utilisé un roman (écrit par un Japonais) plutôt qu'un ouvrage de référence.\u003cbr\u003e 7.\u003cbr\u003e Données manipulées\u003cbr\u003e 8.\u003cbr\u003e C'est arbitraire\u003cbr\u003e 9.\u003cbr\u003e Les versions coréenne et japonaise sont différentes.\u003cbr\u003e 10.\u003cbr\u003e Il n'existe pas de « relation de camaraderie ».\u003cbr\u003e 11.\u003cbr\u003e Refus de la « conscription forcée »\u003cbr\u003e 12.\u003cbr\u003e Il s'agit d'une théorie stratégique de réconciliation entre la Corée et le Japon.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Épilogue\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Annexe : Pétitions et déclarations\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Pétition demandant le rejet de la demande d’injonction pour les « Femmes de réconfort de l’Empire » (2014.\u003cbr\u003e 7.)\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e 67 intellectuels japonais et américains protestent contre l'inculpation du professeur Park Yu-ha (2015).\u003cbr\u003e 11.)\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Déclaration de 194 intellectuels sur l’acte d’accusation criminel des « femmes de réconfort de l’Empire » (2015).\u003cbr\u003e 12.\u003cbr\u003e 2.)\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e Appel à participer au procès des « Femmes de réconfort de l’Empire » après la défaite (2017).\u003cbr\u003e 12.\u003cbr\u003e 7.)\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003eSi de telles voix n'ont pas été entendues jusqu'à présent, c'est parce que personne n'était disposé à les écouter, et de plus, les orateurs eux-mêmes se sentaient opprimés, ne permettant pas à d'autres voix de se faire entendre.\u003cbr\u003e Autrement dit, « l’usurpation de témoignage » dont parle Jeong Yeong-hwan se produit souvent entre personnes ayant la même attitude et la même façon de penser que Jeong Yeong-hwan.\u003cbr\u003e Je l'ai souligné dans ce livre, et le procès a marqué le début de l'oppression de ceux qui avaient opprimé les « femmes de réconfort ».\u003cbr\u003e Par conséquent, la critique selon laquelle ma « méthode » « ne tient pas compte de la tension entre l’éthique et le sujet » et « n’est pas une manière appropriée d’écrire l’histoire » ne fait que révéler que Jeong Yeong-hwan ne comprend absolument pas ma « méthode » d’approche du sujet de sa recherche. --- p.122\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eJaeseung Lee m’a également critiqué dans un article publié durant l’été 2015, affirmant que je « niais les violations des normes de l’État et niais également toute responsabilité directe envers l’État ».\u003cbr\u003e Mais je n'ai jamais nié ma « responsabilité directe ».\u003cbr\u003e (…) Lee Jae-seung doit d'abord faire face à cette vérité.\u003cbr\u003e Ce n’est qu’alors que nous comprendrons les limites de notre recours à la « loi » pour juger toutes les questions.\u003cbr\u003e Les « femmes de réconfort » étaient exclues de la « loi » bienveillante de l’État qui s’appliquait non seulement aux hommes soumis à la conscription et à d’autres types de service militaire, mais aussi à d’autres femmes, comme les infirmières.\u003cbr\u003e La « suprématie légale » de Lee Jae-seung ne tient pas compte du fait qu'il s'agit d'une discrimination sociale à l'encontre de leur « travail » et, en fin de compte, d'un problème de classe. --- p.33\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De même que Park No-ja avait auparavant établi un lien entre l'Ukraine et le Japon sans aucun fondement, il met soudainement sur le même plan la Corée et le Japon sans aucun contexte. \u003cbr\u003e(...) Park No-ja passe complètement sous silence ou ignore ce qu'elle a écrit dans 『Les Femmes de réconfort de l'Empire』 à propos de la signification du fonds ou de la lettre du Premier ministre.\u003cbr\u003e La seule raison pour laquelle il les ignore est l'hypothèse infondée qu'il a en tête selon laquelle « Corée du Sud = Gangsters = Japon ».\u003cbr\u003e Ces réglementations sévères semblent l'amener à considérer « Les Femmes de réconfort de l'Empire » comme un ouvrage qui « appelle au pardon pour l'État voyou du Japon » et « signifie en fin de compte une acceptation positive de l'État voyou de la Corée du Sud ». — p. 66\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien entendu, l’objectif de cet examen n’est pas de minimiser la responsabilité du Japon, mais de comprendre avec précision la question des « femmes de réconfort ». \u003cbr\u003eLe fait que la critique de Jeong Yeong-hwan soit une mauvaise interprétation qui va au-delà d'une véritable remise en question est clairement révélé dans son point de vue selon lequel « la citation ci-dessus peut également être interprétée comme signifiant qu'il n'y aurait eu aucun problème avec le système des femmes de réconfort militaires si l'offre avait continué » (481), tout en citant mon article critiquant l'acte même de créer la demande, c'est-à-dire de déclencher une guerre.\u003cbr\u003e Même l’interprétation malveillante de Jeong Yeong-hwan, qui affirme que « si l’on ne s’interroge que sur les écarts des opérateurs, il en découlerait logiquement d’exonérer le système des stations de confort militaires de toute responsabilité » (481), révèle de graves problèmes dans son raisonnement et son style argumentatif. — p. 129\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J'ai écrit que c'était la discrimination masculine, patriarcale et impérialiste à l'encontre des femmes, des ethnies, des classes sociales et de la prostitution, propre à l'État-nation moderne, qui avait créé les femmes de réconfort, et que le Japon devait reconnaître qu'il s'agissait d'un problème inhérent au système de l'État moderne et présenter des excuses\/indemniser pour les femmes de réconfort. \u003cbr\u003eCependant, Jeong Yeong-hwan affirme à tort que « Park Yu-ha approuve l'annexion du Japon et de la Corée, protège le système de 1965 et ne reconnaît pas les revendications individuelles des femmes de réconfort ».\u003cbr\u003e (…) Je pense que la distorsion de la réalité par Jeong Yeong-hwan est de niveau criminel.\u003cbr\u003e De plus, la « méthode » de critique de Jeong Yeong-hwan est une copie conforme des critiques d'autres Coréens Zainichi, tels que Seo Gyeong-sik et Kim Bu-ja. --- p. 116-117\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En fait, dès lors que la question de la coercition sous la forme de soldats emmenés de force a été acceptée, la discussion s'est déplacée vers le « trafic d'êtres humains », et même le professeur Yoshimi a parlé de « coercition structurelle ».\u003cbr\u003e Cependant, le concept de « contrainte structurelle » était précisément celui que j’ai utilisé dans « Pour la réconciliation » (2005).\u003cbr\u003e Cependant, les critiques, dont Jeong Yeong-hwan, n'hésitent pas à mal interpréter et à déformer mon livre, allant jusqu'à le rejeter comme inexistant ou à ne retenir que les passages qui leur déplaisent. \u003cbr\u003eMême récemment, ils ont repris ma suggestion selon laquelle ce problème devrait être considéré comme une question de domination coloniale sans la citer, et pourtant ils n'ont jamais mentionné que le sous-titre de « Les femmes de réconfort de l'empire » est « La domination coloniale et la lutte pour la mémoire ». — p. 124\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Jeong Yeong-hwan résume ce que j’ai dit à propos de la question des femmes de réconfort : « Nous ne pouvons pas tenir l’État japonais pour responsable » (480).\u003cbr\u003e Cependant, je n'ai pas dit que l'État japonais n'était pas responsable ; j'ai seulement dit : « Si vous voulez les tenir légalement responsables, vous devez d'abord tenir l'entreprise responsable. »\u003cbr\u003e Néanmoins, Jeong Yeong-hwan a déformé mon argument, et sa déformation s'est répandue dans toute la société coréenne par le biais des médias sociaux et des médias traditionnels sans aucune vérification.\u003cbr\u003e Si j’ai insisté sur l’existence d’intermédiaires tels que des « revendeurs », ce n’est pas pour nier la responsabilité de l’État japonais.\u003cbr\u003e C’est parce que ce sont eux qui ont perpétré les violences brutales et le travail forcé, et qui en ont tiré profit. \u003cbr\u003eDe plus, l'enlèvement et la fraude étaient punissables même à cette époque.\u003cbr\u003e Avant tout, c’est parce que la « haine » envers les femmes de réconfort est dirigée contre elles.\u003cbr\u003e La différence entre moi et les critiques réside dans le fait que nous ayons ou non essayé de voir la diversité de la haine envers les femmes de réconfort.\u003cbr\u003e Si des critiques comme Jeong Yeong-hwan sont mal à l'aise avec ce genre de critique, c'est parce que, qu'ils en soient conscients ou non, il s'agit d'une critique de la Corée\/des hommes.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.128\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \",\"\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cbr\u003e La demande du procureur de requérir une peine de trois ans de prison a été élaborée par ces « intellectuels ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e —Réfutation des critiques\/critiques de « Femmes de réconfort de l’Empire »\u003cbr\u003e Et une question fondamentale à poser aux « intellectuels » coréens !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi une salle d'audience et non un espace académique ou une place publique ?\u003cbr\u003e « L’affaire des “femmes de réconfort de l’Empire” est un cas où des discussions qui auraient dû avoir lieu dans un cadre universitaire ont été forcées de se dérouler devant un tribunal. » \u003cbr\u003eLes « intellectuels » coréens et japonais qui me critiquaient non seulement ne m'ont pas invité à la sphère publique durant cette période, mais ils ont également fermé les yeux sur les accusations de chasse aux sorcières lancées par le public et sur le procès.\u003cbr\u003e (…) Ce livre est ma première tentative de création d’un « forum public » que j’ai moi-même imaginé, car le monde universitaire ne l’a pas fait. » — p. 6\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le 16 juin 2014, le professeur Park Yu-ha, auteur de « Les Femmes de réconfort de l'Empire », poursuivi au civil et au pénal et ayant demandé une injonction, incluant une interdiction de publication, pour « diffamation par publication » au nom de neuf anciennes femmes de réconfort, a simultanément publié un ouvrage intitulé « [Les Femmes de réconfort de l'Empire], 1460 jours au tribunal », retraçant le contexte et le déroulement du procès qui durait depuis quatre ans, et un autre intitulé « [Les Femmes de réconfort de l'Empire], la parole des intellectuels », contenant des réponses aux critiques formulées par des universitaires coréens, japonais, des tribunaux et du monde académique avant et après le procès.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEn juin 2018, dans l'affaire pénale pour « diffamation par fausse déclaration », le verdict était le suivant : « non coupable en première instance, coupable en seconde instance – amende de 10 millions de wons ». L'affaire est actuellement en appel devant la Cour suprême. La demande d'injonction a été « partiellement acceptée » en février 2015, et le professeur Park Yu-ha et l'éditeur ont publié une « seconde édition amputée de 34 passages » en posant une objection. La procédure civile en dommages et intérêts est également en appel, après une condamnation à 10 millions de wons de dommages et intérêts par plaignant en première instance.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ces intellectuels ont simplement cherché à préserver les mouvements et les recherches existants.\u003cbr\u003e Cependant, il y a trois éléments à garder à l'esprit lorsque vous envisagez cette action en justice.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Premièrement, qui est la personne visée par la poursuite ?\u003cbr\u003e Deuxièmement, « Les femmes de réconfort de l’Empire » est-il vraiment, comme l’affirment les plaignants et les procureurs, un livre qui « nie la conscription forcée et qualifie les femmes de réconfort de “prostituées qui s’y sont rendues volontairement” » ? \u003cbr\u003eTroisièmement, si tel n'est pas le cas, comme le suggère le verdict de non-culpabilité prononcé lors du premier procès pénal, alors pourquoi diable le plaignant et le procureur ont-ils déposé une plainte et inculpé le professeur Park ?\u003cbr\u003e Depuis l'accusation, d'innombrables personnes ont critiqué le professeur Park Yu-ha, ne croyant qu'aux affirmations du plaignant et de l'accusation sans vérifier ces faits fondamentaux, sans lire le livre, ou par biais de biais de confirmation.\u003cbr\u003e Cependant, pour parler du procès des « Femmes de réconfort de l'Empire », un jugement précis sur ces trois points est d'abord nécessaire.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePlus important encore, l'auteur, qui déplorait le très faible niveau de recherche sur la question des femmes de réconfort en Corée par rapport à l'intérêt qu'elle suscitait (notre compréhension de cette question repose en fait à plus de 90 % sur des recherches japonaises), a publié un livre qui n'était que le fruit de ses propres recherches et réflexions. Lorsque cet ouvrage a fait l'objet de poursuites civiles et pénales de la part de l'État, comment les « intellectuels » ont-ils réagi, et quel rôle avaient-ils joué auparavant ?\u003cbr\u003e L'auteur, le professeur Park Yu-ha, déclare :\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Je représentais simplement l’autre voix des grand-mères des femmes de réconfort. »\u003cbr\u003e « Ils souhaitaient simplement préserver le mouvement et la recherche existants. »\u003cbr\u003e « La demande du procureur de requérir une peine de trois ans de prison a été inventée par ces \"intellectuels\". »  \u003cbr\u003eAprès le dépôt de la plainte, les critiques et les accusations ont fusé de la part d'innombrables médias, du public, des politiciens et des universitaires, mais au cœur de cette controverse se trouvaient des militantes, des universitaires et des féministes liées à la question des femmes de réconfort, pour ainsi dire des figures importantes du débat sur les femmes de réconfort.\u003cbr\u003e Ils étaient complices, directement ou indirectement, des sanctions infligées par l'État à des individus, et personne ne s'est opposé aux critiques publiques excessives, alors même qu'ils savaient mieux que quiconque que l'expression « Femmes de réconfort de l'Empire » ne correspondait pas aux affirmations de ceux qui « nient » la question des femmes de réconfort.\u003cbr\u003e Bien sûr, personne n'a demandé le retrait de la plainte elle-même ni l'arrêt des attaques contre le professeur Park Yu-ha. \u003cbr\u003eParfois, ils se joignaient à eux en répandant l'image d'un faux érudit avec l'expression plausible : « Je suis contre le fait d'aller en justice, mais le livre est absurde », ou en allant plus loin et en le traitant de « Japonais d'extrême droite », de « nazi » ou d'une figure semblable à « Eichmann », ou en laissant tranquilles ceux qui le critiquaient avec de tels mots.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e État actuel de la question des femmes de réconfort et des intellectuels\u003cbr\u003e Ce livre révèle comment les « intellectuels » qui tirent les ficelles dans l'ombre du groupe de soutien « Nanum's House » ont été impliqués et ont soutenu cette action en justice.\u003cbr\u003e Et au-delà des simples réfutations, elle analyse quel type de pensée des « intellectuels » a conduit à de telles critiques.\u003cbr\u003e L'auteur déclare :\u003cbr\u003e Même les soi-disant « intellectuels » critiquaient\/condamnaient les choses en se basant sur leur propre « bon sens », mais ils ne savaient pas adopter une attitude « réservée » face à des méthodes de recherche inconnues.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eEn réalité, « Les femmes de réconfort de l’Empire » constituait également une critique acerbe de l’approche documentaire et de la vision stéréotypée de la victime qui caractérisent le monde universitaire de l’histoire.\u003cbr\u003e L'accueil enthousiaste réservé à « Femmes de réconfort de l'Empire » au Japon découlait d'une sympathie pour la nouvelle perspective qu'il présentait, et dans les milieux universitaires, de nombreux chercheurs, même en dehors de leurs propres domaines, ont salué le caractère novateur de cette initiative.\u003cbr\u003e (Voir « Pour dialoguer - Dévoiler la question des [femmes de réconfort de l'Empire] »)\u003cbr\u003e Depuis plusieurs années, des milieux universitaires occidentaux et japonais publient des recherches rédigées selon une perspective différente des études précédentes sur la question des femmes de réconfort.\u003cbr\u003e À la fin de l'ouvrage, l'auteur cite un livre universitaire intitulé « Vers une histoire comparée de la guerre et des violences sexuelles », publié au Japon en février de cette année, et déclare :\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « C’est précisément cette prise de conscience qui m’a amenée à écrire « Les femmes de réconfort de l’Empire ». » \u003cbr\u003eJe crois que les critiques des universitaires qui voulaient rejeter les témoignages cités dans « Les femmes de réconfort de l’Empire » comme des « exceptions », ou pire encore, comme des mensonges, étaient en fin de compte le résultat d’un manque de conscience de cet aspect.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e On peut donc le répéter :\u003cbr\u003e On ne peut pas aborder la question des « femmes de réconfort » et des « intellectuels » dans la société coréenne sans lire ce livre.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e \"]\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 16 juin 2018\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 400 pages | 596 g | 153 × 225 × 30 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788964621004\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 896462100X \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894269247530,"sku":"140096","price":27.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/cd9d0be404dcb0b1bb0d9ae0e064ea23.jpg?v=1765430117","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140096","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}