{"product_id":"140108","title":"L'invention de la politique ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYGWroKWvG0lvsNZlwCrwUoGs237B.png?v=1765127156\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e L'invention de la politique \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/164960515\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUne perspective qui pénètre la civilisation,\u003cbr\u003e Avec une perspective qui embrasse plusieurs époques\u003cbr\u003e Décryptage de 2500 ans de grammaire politique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « La politique, c'est l'esprit, la pensée et le langage. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pourquoi la démocratie et la philosophie étaient-elles indissociables dans la polis grecque antique ?\u003cbr\u003e Pourquoi la République romaine était-elle si réticente à centraliser le pouvoir ?\u003cbr\u003e Comment l'Église médiévale est devenue un modèle pour l'État moderne\u003cbr\u003e Pourquoi la souveraineté des rois européens était-elle fondamentalement faible ?\u003cbr\u003e Pourquoi le principe moderne de souveraineté populaire doit être révolutionnaire.\u003cbr\u003e L’Union européenne est-elle un modèle politique pour le monde de demain ?\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Plus on regarde en arrière, plus on peut voir loin devant.\u003cbr\u003e Cette déclaration de Churchill reflète une perspective que les historiens qui étudient la grande histoire adoptent depuis longtemps. \u003cbr\u003eBien sûr, ce n'est pas parce qu'il est immense qu'il néglige les détails.\u003cbr\u003e Les nombreux grands courants forment un enchevêtrement d'esprits vivants, de forces motrices, de complexes, d'institutions tenaces, et des contingences et inévitabilités de l'histoire.\u003cbr\u003e Dans ses ouvrages précédents, notamment « La toile de la civilisation », le politologue Cho Hong-sik a examiné l'histoire européenne non seulement dans une perspective de grand récit et de long terme, mais aussi dans une perspective comparative avec l'Asie de l'Est.\u003cbr\u003e La comparaison est le point de départ de toute perception.\u003cbr\u003e Comparer l'Antiquité et l'époque moderne, opposer la Grèce au reste de l'Europe et juxtaposer l'Europe à l'Asie orientale constituent la base de l'analyse du monde actuel.\u003cbr\u003e Dans ce contexte, L'Invention de la politique, qui débute en Europe, principal domaine de recherche de l'auteur, offre des perspectives remarquables sur l'analyse de la politique moderne.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eCe livre traite de l'invention de la politique et du monde qui en a découlé, mais le fil conducteur de l'ensemble est la philosophie et la culture qui ont sous-tendu la politique.\u003cbr\u003e La politique est un monde où l'on persuade les autres par le langage.\u003cbr\u003e C'est aussi un monde abstrait où les citoyens sont contraints d'obéir à des lois qui ne sont pas humaines.\u003cbr\u003e Par conséquent, le développement des institutions politiques va de pair avec le développement des idées et du langage.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La philosophie politique, la rhétorique et l'argumentation contemporaines trouvent leurs origines dans la Grèce et la Rome antiques.\u003cbr\u003e Ces peuples anciens ont perfectionné leurs talents d'orateurs, tout comme les acteurs démontrent leurs talents d'acteurs dans la représentation d'une tragédie, et ont également développé la capacité de penser dans l'espace public.\u003cbr\u003e Le langage développe la capacité de penser, et la philosophie peut se développer sur cette base.\u003cbr\u003e De plus, si les Grecs anciens n'avaient pas conceptualisé leur système politique sous le nom de « démocratie », nous n'aurions même pas la possibilité d'utiliser cette grammaire aujourd'hui. \u003cbr\u003eLes idées qui étaient déjà à leur apogée en leur temps ont perduré longtemps, se sont adaptées aux changements et, de ce fait, constituent la politique d'aujourd'hui.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cet ouvrage tente de comprendre la grammaire de la politique européenne en retraçant 2 500 ans d'histoire depuis la Grèce antique.\u003cbr\u003e Pourquoi la grammaire ? La grammaire s'applique généralement au langage.\u003cbr\u003e La Grèce antique, avec sa riche littérature politique (Hérodote-Thucydide), sa tradition de récit politique et ses concepts analytiques sophistiqués (Platon-Aristote), nous a légué une norme de vie publique qui nous permet de réfléchir aujourd'hui à la « grammaire de la cité ».\u003cbr\u003e Ces peuples anciens ont conceptualisé la politique réelle à travers le prisme de la « science politique », et celle-ci a été organisée en une grammaire unique qui pouvait être transmise aux générations futures.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : Introduction : La grammaire politique de l'Europe\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003eChapitre 2 La polis de la Grèce antique\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Grammaire de la police\u003cbr\u003e La valeur de la liberté | Isonomia : Égalité devant la loi | Démocratie : Le pouvoir de la majorité | Polis : Une communauté civique forte | Distinction entre politique et économie | Stasis (Guerre civile) et Polemos (Guerre)\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Le contexte social de l'universalité\u003cbr\u003e La naissance poétique de la « polis » : Homère | Un festin de mots : de la rhétorique à la philosophie | La quête et les moyens d’atteindre l’universalité\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Héritage de la grammaire policière\u003cbr\u003e Unification menée par les frontières | Ouverture et intégration : Rome et le christianisme | Renaissance et début de l'époque moderne : L'héritage de la cité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3 : Res Publica et Imperium dans la Rome antique\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Grammaire de la Res Publica\u003cbr\u003e République ou Empire ? | L’essor de la République : la naissance de la liberté | Le système politique clivant et restrictif de la République | Le veto du peuple : le système électoral romain | L’ouverture romaine et la formation de l’Empire | L’État de droit\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Rome est le berceau de l'Europe\u003cbr\u003e Rome secondaire | Routes et architecture de la Res Publica | La méritocratie dans l'Antiquité\u003cbr\u003e 3. \u003cbr\u003eLa succession de Res Publica et d'Imperium\u003cbr\u003e Le Saint-Empire romain germanique et les républiques urbaines | Les États-Unis et la République française | La politique moderne et l'ombre de Rome\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4 La Rome médiévale et la chrétienté\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e La chimie de la grammaire politique\u003cbr\u003e Jérusalem et un seul Dieu | Rome embrasse le christianisme | Le catholicisme en Occident, l'orthodoxie en Orient | Empereurs et papes | La naissance de la tradition occidentale de l'État de droit | Un christianisme d'amour et de violence | La nature révolutionnaire du christianisme\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Le christianisme contrôle la société\u003cbr\u003e Institutions familiales : le renforcement de la monogamie | L’individualisme né du christianisme | L’amour universel et la communauté autonome du christianisme\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Réforme et succession du christianisme\u003cbr\u003e La Réforme et le nationalisme | Le communisme et le salut de l'humanité | La démocratie chrétienne\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 5 : Les royaumes médiévaux : la France et l'Angleterre\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e L'universalité et la spécificité des royaumes européens \u003cbr\u003eByzance et la tradition germanique | Invasion étrangère et féodalité | Les deux corps du roi | Royaume et Parlement | Du royaume à la modernité | La tradition germanique : le Saint-Empire romain germanique | « Union personnelle » et intégration institutionnelle\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Séparation de l'État et de la société\u003cbr\u003e Patriarcat et pluralisme européen | Naissance de l'État et de la bureaucratie | Noblesse oblige\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Survie du royaume\u003cbr\u003e La formation de relations internationales égalitaires | La personnification de la communauté | Règne et gouvernance\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 6 : Les nations modernes : la Grande-Bretagne, les États-Unis et la France\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Voie et grammaire de la nation\u003cbr\u003e Du royaume à la nation | Le cas des Pays-Bas | L'essor des nations | Contre-nation | La diffusion des nations\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Un creuset d'intégration sociale\u003cbr\u003e Intégration politique | Intégration socioculturelle | Intégration économique\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Nation, la grammaire de la succession et de la transformation\u003cbr\u003e La cité athénienne et la nation franco-américaine | La res publica\/l'empire romain et les États-Unis et la France | Nation et chrétienté | Une société internationale de compétition et de coopération : royaumes et nations\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb\u003eChapitre 7 : La cosmopolis moderne et l'Union européenne\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e International : Coopération des nations\u003cbr\u003e Institutionnalisation de la coopération | Ordre centré sur les grandes puissances | Pool de souveraineté\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Supranational : transcender la nation\u003cbr\u003e Intégration des politiques, du commerce à la science et à la technologie | La naissance d'une nouvelle unité | Monnaie et démos européennes\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Cosmopolis : Un nouvel ordre et une nouvelle grammaire\u003cbr\u003e Un nouvel empire, du centre à la périphérie | De nouveaux principes, le petit nombre contre le grand nombre | De nouveaux processus, la persuasion plutôt que l'efficacité | Monde, suivez l'Europe\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eConclusion du chapitre 8 : La politique de la variété et de l’invention\u003c\/b\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate6104\/MidCate008\/610370585.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Les Coréens des années 2020 ont été davantage influencés par les Grecs et les Romains de la Méditerranée que par leurs ancêtres géographiques qui vivaient sur la péninsule coréenne en Asie de l'Est il y a 2 500 ans, ou par leurs ancêtres biologiques qui vivaient en Mandchourie ou dans la province maritime et qui nous ont transmis leurs gènes.\u003cbr\u003e Au moins sur le plan politique, nous sommes les descendants de citoyens athéniens et les descendants de citoyens romains.\u003cbr\u003e --- p.14\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eL'idée d'obéir à des lois abstraites plutôt que de s'incliner et de s'agenouiller devant les autres, et que les lois s'appliquent à tous de manière égale, était au cœur de la démocratie grecque antique.\u003cbr\u003e Si la Grèce antique n'avait pas conceptualisé son système politique sous le nom de démocratie, nous n'aurions probablement pas hérité de sa grammaire politique.\u003cbr\u003e Autrement dit, parce que la Grèce antique possédait une science politique qui s'intéressait à la cité, la grammaire de la démocratie a été créée, et grâce à cela, les générations suivantes ont pu développer la démocratie en l'acceptant, en la modifiant ou en la rejetant.\u003cbr\u003e Cela signifie que la politique réelle a été conceptualisée à travers la science politique et, grâce à cela, a été organisée en une grammaire unique et transmise aux générations futures.\u003cbr\u003e --- p.45~46\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cependant, rares sont les cultures qui reconnaissent et prennent en compte le fait que la guerre civile ou les dissensions internes peuvent toujours exister. \u003cbr\u003eLe système grec du « un petit nombre contre beaucoup » peut également être perçu comme un ensemble de dispositions visant à coordonner les conflits d'intérêts internes toujours présents.\u003cbr\u003e (…) La Grèce antique n’a pas seulement réfléchi au lien tridimensionnel entre les États et les relations internationales, mais a également présenté la grammaire de base des relations internationales qui reste dominante à ce jour.\u003cbr\u003e --- p.62~63\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e En politique démocratique, la parole et la discussion étaient essentielles, et même lors d'un procès, le processus de présentation de chaque argument, de sa défense et de l'explication du verdict était un véritable festin de mots.\u003cbr\u003e De plus, les mots étaient également traités avec richesse dans les lieux où religion et art se mêlaient, comme au théâtre.\u003cbr\u003e La Grèce antique a finalement développé un genre de pensée appelé rhétorique, dérivé du discours, et enfin de la philosophie.\u003cbr\u003e Cela contraste avec l'Asie de l'Est, où le silence était hautement valorisé. \u003cbr\u003eLe point qu'il faut retenir ici est le contexte social qui a permis à la Grèce antique de développer la démocratie.\u003cbr\u003e Les Grecs n'ont pas créé de principes démocratiques uniquement dans le domaine politique.\u003cbr\u003e Dans le cadre de ce festin social de mots, la démocratie dans la sphère politique a émergé naturellement.\u003cbr\u003e Cela signifie que la grammaire politique ne peut se développer qu'au sein d'une culture sociale.\u003cbr\u003e --- p.71~72\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsqu'on retrace les origines de la civilisation européenne, Athènes, Rome et Jérusalem forment une trinité.\u003cbr\u003e Elles ont toutes des origines anciennes et se sont développées en cultures distinctes, dotées d'identités propres, autour du Ve siècle avant J.-C.\u003cbr\u003e Athènes et la Grèce passent de la période archaïque à la période classique.\u003cbr\u003e Rome traversait une période de transition, passant d'une époque gouvernée par des rois à une grammaire politique unique appelée res publica. \u003cbr\u003eBien qu'il soit difficile de déceler un changement aussi net dans la grammaire politique à Jérusalem, l'identité juive fondée sur le monothéisme était déjà fermement établie.\u003cbr\u003e --- p.82\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si la Grèce présentait une grammaire politique d'une pureté rafraîchissante, celle de la démocratie directe, où tous les citoyens se réunissaient pour discuter et voter, Rome présentait une grammaire politique républicaine approfondie et novatrice, où deux dirigeants étaient élus chaque année.\u003cbr\u003e --- p.118~119\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une caractéristique de l'Europe, apparue avec la Grèce et Rome et qui s'est perpétuée à des époques ultérieures, est son approche philosophique et systématique des phénomènes politiques.\u003cbr\u003e Après la politique grecque de Platon et d'Aristote et la politique romaine de Polybe et de Cicéron, saint Augustin et Thomas d'Aquin apparaissent dans la chrétienté, et Bodin et Hobbes présentent des théories centrales dans le royaume.\u003cbr\u003e L'époque des nations est une période durant laquelle Rousseau et Locke fournissent l'idéologie fondamentale. \u003cbr\u003e--- p.126\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À la fin de l'Empire romain, le christianisme, né à Jérusalem, et le principe romain d'imperium se sont rencontrés pour former un système politique unique.\u003cbr\u003e Si l'on examine de plus près les origines du christianisme, on constate que, dès le départ, il était le fruit d'une fusion entre la religion du peuple juif antique et la culture grecque.\u003cbr\u003e En d'autres termes, la chrétienté médiévale et le système des royaumes constituaient une autre forme de combinaison chimique des anciennes grammaires politiques et religieuses.\u003cbr\u003e --- p.186\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'histoire de la grammaire politique européenne n'a pas été une simple succession, mais un processus de sélection, de transformation, de recombinaison et d'invention.\u003cbr\u003e L'essence de l'histoire politique européenne ne réside pas simplement dans la préservation des traditions, mais dans l'« invention » de nouveaux types.\u003cbr\u003e La transformation par la Nation de l'ordre territorial du Royaume en une communauté civique n'était pas une simple réforme institutionnelle, mais une invention qui a redéfini la relation entre les sujets politiques et le pouvoir en développant les concepts de contrat social et de volonté générale.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.543\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003e\n\u003cb\u003eL'antiquité lointaine et profonde, la modernité rapide et expérimentale\u003cbr\u003e Comment la grammaire de l'ancienne cité-État soutient le présent\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur analyse la grammaire politique européenne à travers six types historiques : la polis et la res publica antiques, le christianisme et le royaume médiévaux, la nation moderne et la cosmopolis contemporaine.\u003cbr\u003e De même qu'il existe différents types de familles de langues basés sur des règles fondamentales telles que la morphologie, la syntaxe et la phonologie dans la grammaire d'une langue, la grammaire de la politique européenne est considérée comme étant créée par la combinaison de ces six types.\u003cbr\u003e Le « type » peut être considéré comme un terrain d'entente entre la complexité de la réalité historique et les modèles théoriques.\u003cbr\u003e La réalité historique est si complexe et multiforme qu'elle ne peut être réduite à un modèle. Cependant, l'analyse par types révèle des expériences historiques concrètes tout en reconnaissant l'abstraction théorique. \u003cbr\u003eL'auteur, qui adopte un récit chronologique des temps anciens, médiévaux et modernes, saisit avec précision comment le souffle de l'Antiquité perdure dans les réalités politiques de l'Europe et de la Corée modernes.\u003cbr\u003e Ce qui rend la Grèce exceptionnelle, c'est qu'elle a inventé à la fois la philosophie et la démocratie.\u003cbr\u003e Les temps anciens sont lointains et profonds.\u003cbr\u003e L'époque moderne est rapide et expérimentale.\u003cbr\u003e Pour comprendre l'écart entre les deux, il faut une perspective à la fois proche et quelque peu distanciée ; c'est pourquoi l'auteur embrasse la vaste histoire de la politique pour embrasser le paysage historique dans son ensemble.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre est unique en ce qu'il applique le cadre de la pensée linguistique à la politique, mais un autre aspect unique est qu'il crée un lien fort entre des domaines qui ont été négligés ou exclus du cursus de science politique institutionnelle. \u003cbr\u003eL'auteur effectue des recherches méticuleuses sur l'histoire médiévale, faisant revivre le Moyen Âge, qui couvre une période de 1 000 ans chronologiquement mais est pauvre en récits, et qui revêt une importance égale à celle de l'Antiquité ou de l'époque moderne.\u003cbr\u003e L’objectif est de conceptualiser le Moyen Âge comme la « chrétienté » et de révéler comment cette conception a été héritée comme grammaire de la politique européenne actuelle.\u003cbr\u003e L'argumentation de l'auteur, qui considère le Moyen Âge comme un terrain d'expérimentation où des principes contradictoires ont coexisté pour créer un nouvel ordre, est riche et convaincante.\u003cbr\u003e La pensée philosophique rigoureuse de la Grèce antique a exercé par la suite une grande influence sur le développement de la doctrine chrétienne, et, grâce à la diffusion du christianisme, la grammaire de l'ancienne cité-État s'est profondément ancrée en Europe, en Asie et en Afrique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien que le récit suive une progression chronologique, le livre n'occulte pas les périodes antérieures, passant de l'Antiquité au Moyen Âge puis du Moyen Âge à l'époque moderne. \u003cbr\u003eSi la nouveauté est la force du progrès qui fait avancer l'histoire, l'auteur ne néglige pas pour autant la continuité.\u003cbr\u003e Par exemple, la philosophie et la démocratie de la Grèce antique jouent encore un rôle dans le cadre de vie des hommes modernes, et l'esprit révolutionnaire et l'individualisme modernes trouvent leur origine, avant tout, dans le monde chrétien.\u003cbr\u003e Je crois que le caractère révolutionnaire de Jésus a conduit à la société individualiste que nous connaissons aujourd'hui.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre se concentre sur l'histoire universelle, la continuité devenant ainsi un élément central du récit.\u003cbr\u003e Bien sûr, universel ne signifie pas nécessairement central.\u003cbr\u003e Par exemple, contrairement aux empereurs chinois, Rome s'est efforcée de surmonter son complexe d'infériorité lié à sa situation périphérique. Même lors de la fondation de son empire, elle ne se considérait pas comme occupant le centre géographique du monde ni comme supérieure à toutes les autres civilisations. \u003cbr\u003eCependant, les thèmes centraux du récit de ce livre sont que la philosophie grecque possédait une universalité, que le christianisme révolutionnaire a pu devenir une religion universelle en embrassant à la fois les concepts ambivalents d'individualisme et de bien-être social, et que l'Europe a hérité de ces legs et s'est constamment perfectionnée en vue de l'universalité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eUne étude massive remontant aux racines de la modernité\u003cbr\u003e Comment des origines modestes peuvent mener au sommet de la politique et de la culture\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les Grecs de l'Antiquité avaient tendance à s'orienter vers une direction générale, abstraite et universelle plutôt que vers une direction particulière et individualiste.\u003cbr\u003e Cela révéla leur présence dans le monde public, et la cité qu'ils établirent se renforça en exprimant son fondement spirituel à travers la poésie.\u003cbr\u003e Leur excellence dans la pensée collective et leur manière de travailler ensemble constituaient l'essence et le cœur de la politique. \u003cbr\u003eL'universalité des Grecs anciens se retrouve également dans les types de systèmes politiques qu'ils ont élaborés en combinant philosophie et science politique. Plutôt que de classer inductivement les corps politiques en observant des systèmes politiques spécifiques dans la réalité, ils ont classé les pouvoirs en trois catégories : un, peu nombreux et nombreux, selon le nombre de dirigeants, puis ont procédé à une classification déductive des systèmes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une approche philosophique et systématique des phénomènes politiques est devenue une caractéristique de l'Europe.\u003cbr\u003e À la suite de la politique grecque de Platon et d'Aristote et de la politique romaine de Polybe et de Cicéron, dans la chrétienté médiévale, saint Augustin et Thomas d'Aquin ont émergé, et dans le Royaume, Bodin et Hobbes ont présenté des théories centrales.\u003cbr\u003e À l'ère des nations modernes, Rousseau et Locke ont fourni l'idéologie fondamentale.\u003cbr\u003e Dans ce flux, chaque force crée un point de proéminence. \u003cbr\u003ePar exemple, l'auteur analyse comment Rome est devenue un empire en réalisant une expansion militaire avec une attitude beaucoup plus ouverte qu'Athènes, tout en modifiant sa grammaire politique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Rome a été fondée par un groupe de personnes de basse condition au moyen d'actes honteux tels que l'enlèvement massif de femmes.\u003cbr\u003e Mais même si Rome éprouvait un complexe vis-à-vis de sa propre culture, elle avait la conviction que son avenir serait glorieux, ce qui constituait son identité.\u003cbr\u003e Ceux qui se souvenaient des humbles origines de leur peuple et ne les dissimulaient pas seulement ne discriminaient pas les immigrants, mais établissaient également une politique d'acceptation des esclaves comme citoyens.\u003cbr\u003e Ce modèle s'est imposé comme la grammaire politique de l'Europe, et au Moyen Âge, le Saint-Empire romain germanique et les cités-États italiennes ont hérité de l'héritage de Rome, et à l'époque moderne, les États-Unis et la France l'ont diffusé par le biais de la révolution. \u003cbr\u003ePlus tard, à l'époque moderne, elle s'est répandue dans de nombreuses nouvelles nations du continent américain, fournissant la grammaire de base de la politique démocratique moderne grâce à l'universalisation du républicanisme.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eL'Europe des nations, l'éveil de la politique mondiale\u003cbr\u003e Pourquoi l'Europe se détache de l'État-nation pour devenir une cosmopole.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La vulnérabilité des royaumes traditionnels a joué un rôle décisif dans la naissance des nations, que l'on peut considérer comme les vecteurs de la démocratie moderne en Europe.\u003cbr\u003e De la Grèce et de Rome, l'Europe a hérité d'une culture politique qui rejetait la tyrannie, et les groupes qui ont établi des royaumes devaient se méfier des populations existantes, car ils étaient envahis par des puissances étrangères telles que les Germains, les Vikings et les Magyars.\u003cbr\u003e De plus, elle était soumise au contrôle de l'Église qui avait assuré son influence continentale.\u003cbr\u003e Du fait de la grande vulnérabilité du royaume, la grammaire de celui-ci a pu se transmettre au niveau de la nation pour la première fois en Europe.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa raison pour laquelle l'invention de la nation en Europe fut si révolutionnaire réside dans le fait qu'elle a brisé le système patriarcal où le roi était le maître du pays et a instauré un nouvel ordre où les citoyens, en tant que groupe, étaient les maîtres du pays.\u003cbr\u003e Les forces qui ont créé les nations et les ont amenées sur la scène politique, des Pays-Bas à la France en passant par les États-Unis, ont toutes inventé la grammaire de la politique moderne non pas en combattant d'autres groupes ethniques, mais en renversant l'ordre établi au sein de leurs propres groupes culturels.\u003cbr\u003e Le fondement idéologique qui a conduit à ce changement révolutionnaire était la liberté et l'égalité, qui rejetaient l'ancien régime et la tradition, ainsi que les valeurs universelles et ouvertes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre, qui débute dans l'Antiquité, est né d'une question visant à comprendre l'expérience politique unique et inédite qu'est l'Union européenne.\u003cbr\u003e Le point de départ était la question de savoir comment l'Europe pouvait réussir son intégration régionale, ce qui était difficile à comprendre en Asie de l'Est. \u003cbr\u003ePour comprendre les facteurs de succès de l'Union européenne, il faut partir des caractéristiques d'une nation et remonter jusqu'aux fondements communs de la chrétienté, à la connectivité en réseau du royaume européen et aux racines de la Res Publica romaine et de la Polis grecque.\u003cbr\u003e Ce faisant, les questions relatives aux politiques de coopération et d'intégration ont engendré des interrogations et des inquiétudes concernant l'ensemble de la sphère politique.\u003cbr\u003e Ce voyage a finalement commencé par une simple question et s'est étendu à une exploration de la politique dans son ensemble.\u003cbr\u003e Par conséquent, si nous continuons à nous remémorer le point de départ des temps modernes dans le long cours de l'histoire, nous serons capables de lire ce livre de manière interactive et tridimensionnelle. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 21 novembre 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eFormat :\u003c\/strong\u003e Guide de reliure de livres à couverture rigide\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 592 pages | 924 g | 144 × 213 × 38 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791169094429 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd 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