Recommandation (Kang Young-an)
Préface de Philip Johnson
Préface à l'édition coréenne

préface
Partie 1 : Qu'est-ce qu'une vision du monde ?
1.
Au-delà de la pensée dichotomique
2.
La joie retrouvée
3.
La place de la religion
4.
Pour survivre dans le désert spirituel
Revenons au début de la partie 2
5.
Darwin rencontre l'ours Berenstain
6.
La science fondée sur le bon sens
7.
L'universalisation du darwinisme
8.
Darwinisme philosophique
Troisième partie : Comment l'évangélisme a perdu son intellect
9.
Les aspects positifs de l'évangélisme : le premier grand réveil
10.
Quand l'Amérique et le christianisme se rencontrent, qui l'emporte ? Le Second Grand Réveil
11.
L'évangélisme qui accepte la vérité à deux niveaux
12.
Comment les femmes ont déclenché les guerres culturelles
Partie 4 : Alors, comment devrions-nous vivre ?
13.
La véritable spiritualité et la vision chrétienne du monde

Annexe 1 : Comment la politique américaine est devenue laïque
Annexe 2 : L’islam moderne et le mouvement New Age
Annexe 3 : La longue guerre entre le matérialisme et le christianisme
Annexe 4_Le ministère apologétique pratique de Labri

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Note du traducteur

- Lauréat du prix littéraire Christianity Today 2005.
- A reçu la plus haute distinction, le prix ECPA Gold Medallion Award 2005 de l'Evangelical Christian Publishers Association.
- Une compilation de plus de 30 ans d'écrits de Nancy Piercey, disciple de Francis Schaeffer.
- Contrairement aux ouvrages existants sur les visions du monde complexes qui se concentrent sur la théorie, celui-ci propose des explications simples, fondées sur des exemples concrets.

- Comprend plus de 100 pages de notes détaillées et un guide d'étude de 50 pages pour le travail en groupe.

- Traduit par Hong Byeong-ryong (ancien PDG d'IVP), expert en vision du monde, ce guide d'étude est adapté à notre contexte.

- Analyse et critique de diverses idéologies modernes représentatives et de la vision du monde naturaliste et scientifique représentée par le darwinisme, d'un point de vue chrétien.

Un livre qui analyse la culture moderne d'un point de vue chrétien.
Cet article synthétise les débats existants sur les visions du monde et utilise ce cadre d'analyse pour examiner la vision séculière du monde, profondément ancrée dans la culture, l'éducation, le monde universitaire, la politique et la science modernes. Il démontre ensuite, à travers divers exemples, que la vision chrétienne du monde apporte assurément des réponses aux questions ultimes sur la vie et l'univers.

Dans sa jeunesse, Nancy Piercey abandonna les croyances chrétiennes traditionnelles et partit en quête d'une autre vérité. Elle rencontra Francis Schaeffer à L'Abri, en Suisse, et découvrit que le christianisme n'était pas une vérité limitée à la religion, mais une vérité complète offrant une explication universelle du monde extérieur à l'Église et de l'univers tout entier.
Dans cet ouvrage, Nancy emprunte le cadre théorique de Shaffer pour analyser la culture moderne et présente une perspective unificatrice en résumant les discussions précédentes sur les visions du monde.

La première partie compare la vision chrétienne du monde création-chute-rédemption avec des visions du monde séculières représentatives (marxisme, féminisme, etc.) afin de révéler les problèmes d'une vision du monde dualiste, et démontre qu'une vision du monde en accord avec le monde et expliquant la vie est une véritable vision du monde.

La deuxième partie explore comment la théorie de l'évolution de Darwin, une vision naturaliste du monde qui a profondément pénétré le monde universitaire, en particulier les sciences, a imprégné non seulement les sciences, mais aussi le monde universitaire en général et la culture.
La troisième partie examine l'histoire du premier et du deuxième Grand Réveil aux États-Unis, en analysant comment l'évangélisme, au cours de ce processus, a adopté des tendances séculières, abandonné l'intellect et dégénéré en une religion de l'émotion.

La quatrième partie met en lumière le problème de la mise en pratique de la vision du monde, remettant en question la pratique, au sein du christianisme, de ne pas hésiter à utiliser des méthodes séculières pour atteindre des objectifs sacrés.
En définitive, cela souligne que nous devons considérer le monde non pas selon une vision dualiste où la vie et la foi sont séparées, mais selon une vision chrétienne qui unit la vie et la foi et explique suffisamment la totalité de la vie, et que nous devons y entrer et racheter le monde entier que Dieu nous a confié.