Un temps de purification pour accroître la pureté de l'amour

Il s'agit du deuxième livre de méditations faisant suite à celui de saint Jean [L'Ascension du Mont Carmel].
Le saint qui a dit : « Nous appelons purification la nuit obscure », a dit que la purification que les humains doivent traverser pour ne faire qu'un avec Dieu, c'est-à-dire la nuit, est de deux types : émotionnelle et spirituelle, et que ses aspects sont également de deux types : actifs et passifs.


La nuit d'activité n'est rien d'autre qu'une rupture et un lavage, une rupture et un lavage de toutes les choses extérieures du monde, de tout ce qui est agréable à la chair et de tout ce qui est délicieux à la volonté, et [Le Chemin du Mont Carmel] traite de cela.
Cependant, cette [nuit obscure] repose sur la nuit passive des émotions et de la spiritualité.


Pour reprendre l'expression d'un adulte, « actif signifie que l'âme peut et accomplit le travail de s'endormir la nuit », tandis que « passif signifie que l'âme ne fait rien, mais que Dieu œuvre en elle et que l'âme est dans un état passif ».


En d'autres termes, la nuit passive des sens et de la spiritualité est la purification absolue que l'activité humaine ne peut atteindre, gouvernée par la main miséricordieuse de Dieu le Père, et c'est cette nuit que le génie de saint Jean de la Croix révèle d'une manière inédite.
Ce livre nous invite à réfléchir à la manière dont nous pouvons obscurcir nos émotions et notre spiritualité par le renoncement et la purification, permettant ainsi à la lumière de Dieu de nous pénétrer.


Le chemin le plus court vers l'unité avec Dieu passe par le renoncement total à soi-même, c'est-à-dire l'abnégation ; seule l'âme purifiée par la nuit obscure peut donc atteindre une profonde unité avec Dieu.
Nous devons apprendre cette attitude humble ici, et j'espère que nous la lirons tout en œuvrant pour l'unité, même si le contenu est difficile et parfois difficile à comprendre.