Préface à l'édition coréenne 5

société transparente
Société positive 13 | Société exhibitionniste 28 | Société explicite 38 | Société pornographique 48 | Accélération
Société 63 | Société intime 72 | Société de l'information 78 | Société de la divulgation 87 | Société du contrôle 93
| Amériques 103

Dans la foule - paysages numériques
Introduction 113 | Sans respect 115 | Une société de fureur 124 | Dans la foule 127 | Évasion
Paramétrisation 136 | Hans le Malin 144 | Évasion par les Images 152 | Main dans la Main
De Garak à Hunter 158 | De Farmer à Hunter 166 | De Sujet à Projet
176 | Nomos de la Terre 183 | Fantômes numériques 188 | Fatigue informationnelle 195 |
Crise de Jaehyun/Représentant 200 | De citoyen à consommateur 205 | Le projet de vie complet
Tokol 210 | Psychopolitique 217 | Amériques 223

Note du traducteur 227

Une société transparente n'est pas une société où les gens peuvent se faire confiance.
C'est une nouvelle société de contrôle où chacun surveille tout le monde.

Un nouveau livre de Han Byung-chul, auteur de La Société fatiguée, qui a secoué la société coréenne !

Pour des raisons subversives concernant la transparence
Un livre controversé qui a suscité de vifs débats au sein de la société allemande.

Le professeur Han Byeong-cheol (Université des arts de Berlin), auteur de « La société fatiguée », a publié un nouveau livre intitulé « La société transparente ».
Transparenzgesellschaft (Société transparente) (2012), qui a suscité une grande controverse en présentant une position critique qui contredit directement le discours dominant sur la « transparence » dans la société allemande, et Im Schwarm, qui a présenté un diagnostic de la civilisation numérique qui a engendré une nouvelle crise dans nos vies.
Il s'agit d'une traduction de Ansichten des Digitalen (Dans la foule. Paysages numériques) (2013) et reliée en un seul volume.
Dans cet ouvrage, l'auteur propose une réflexion subversive sur la nature totalitaire de la transparence.
Selon l'auteur, la transparence est une « exigence néolibérale ».
Elle expose tout sans distinction et transforme tout en information.
En revanche, ce qui est inconnu, ambigu et hétérogène est démantelé au nom de la transparence.
« Transparent Society » met en lumière avec force la violence systémique de la transparence, un problème qui ne pourrait jamais être appréhendé si l'on se limitait à l'éradication de la corruption et à la liberté d'information, le tout dans le style d'écriture concis caractéristique de Han Byung-chul.

Une société transparente ne nous conduit pas à plus de liberté ni à une meilleure démocratie.
Un état de surveillance généralisée, nous contraignant à vivre dans un « panoptique numérique ».

La transparence est un sujet brûlant ces temps-ci.
La transparence est désormais mise en avant dans presque tous les domaines de notre vie, et pas seulement en politique et en économie.
Les gens s'attendent à ce que la transparence conduise à plus de démocratie, à une plus grande liberté d'information et à une plus grande efficacité.
Avec le développement d'Internet et des réseaux sociaux, l'information est devenue accessible à tous et la communication illimitée est désormais possible, ce qui laisse penser que nous nous rapprochons d'une société transparente.
Cependant, dans son ouvrage « Société transparente », Han Byung-chul remet en question le concept de transparence, qui a été considéré comme une valeur positive.
Il soutient qu'une société transparente n'est pas une société de confiance, mais une nouvelle société de contrôle.
La société transparente nous contraint à un état de surveillance de tous par tous, un « panoptique numérique ».
Les habitants de cette société ne sont pas soumis à la surveillance des autorités, mais participent plutôt à la construction d'un « panoptique numérique » en s'exposant et en se mettant en scène volontairement, confondant même cela avec la « liberté ».
Ici, la distinction entre Big Brother et les prisonniers du Panoptique disparaît.
Contrairement aux prisonniers isolés et coupés du monde du panoptique benthamien, les habitants des sociétés modernes contrôlées sont interconnectés et communiquent intensément entre eux.
C’est la communication excessive, et non l’isolement, qui garantit la transparence.
La transparence transforme tout en « information », nous menant à un état d’« êtres de verre » où tout est complètement mis à nu, où il n’y a plus de secrets, où tout le monde est pareil.

Transformer les humains en « humains de verre » entièrement nus
Une analyse perspicace de la nature totalitaire de la transparence

Han Byung-chul affirme que la transparence est une force systémique, une idéologie, qui domine tous les processus sociaux et les entraîne dans une vague de changement fondamental.
Le système social actuel impose la transparence afin de rendre tous les processus sociaux manipulables et expéditifs.
La pression de l'accélération va de pair avec la dissolution de la négativité.
La transparence stabilise et accélère les systèmes en éliminant ce qui est inconnu et étranger.
Dans une société transparente, l'autre disparaît peu à peu et la tendance au narcissisme se renforce.

De plus, la transparence ne comporte aucune négativité qui remette fondamentalement en question le système existant.
La transparence ne regarde pas en dehors du système, elle se contente de vérifier et d'optimiser ce qui existe déjà.
Dans une telle société, la politique se réduit à la simple gestion de divers besoins sociaux sans toucher aux relations socio-économiques existantes.
Les élections et les achats se ressemblent de plus en plus, et la gouvernance s'apparente davantage au marketing.

Han Byung-chul étend l'idée de transparence au-delà des sphères de la vie quotidienne et de la politique, jusqu'aux niveaux visuel et cognitif.
Avec les progrès de la technologie numérique, qui permet de tout convertir facilement en objet d'information et de communication, le domaine de la négativité visuelle et cognitive — c'est-à-dire le domaine du caché et du secret — disparaît progressivement.
Ainsi s'instaure une société pornographique où tout est exposé de manière directe, une société d'exhibition où tout sens disparaît et où seule la visibilité a de la valeur.
Han Byung-chul dépeint avec force une société où tout est superficiel, une société où il n'y a pas de vérité mais seulement de l'information, une société narcissique où les occasions de rencontrer directement des inconnus diminuent et où les gens ne peuvent plus faire face qu'à ce à quoi ils se sont habitués.

Aucune négativité n'est tolérée.
Défendre l'opacité face à la vague de transparence !

Les ouvrages du professeur Han Byung-chul attirent depuis longtemps l'attention d'un large public, bien au-delà du cercle des philosophes allemands.
Cependant, c’est à partir de l’époque de Fatigue Society (2010) que les principaux médias allemands ont commencé à se concentrer sur Han Byung-chul.
La chaîne de télévision allemande ZDF a décrit Han Byung-chul comme « le penseur le plus radical », et le Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ) l'a décrit comme un pionnier d'un nouveau type de critique culturelle jamais vu auparavant.
La publication ultérieure de « La société transparente » a de nouveau suscité la controverse et fait grand bruit au sein de la société allemande.
Si l'on ne considère que la « controverse », on peut dire que la société transparente était beaucoup plus bruyante que la société de la fatigue.
Parce que la société allemande accorde une grande importance à la transparence, la défense de « l'opacité » par Han Byung-chul a eu un impact considérable.

L'image d'une société transparente que dépeint Han Byung-chul trouve un étonnamment bon écho dans la société coréenne d'aujourd'hui.
Bien sûr, au vu des polémiques sur les qualifications qui surgissent à chaque nomination d'un haut fonctionnaire ou des scandales de corruption qui secouent le monde économique, on pourrait se demander si la société coréenne est encore trop opaque pour envisager la transparence de manière critique.
Cependant, si l'on considère que la transparence dont parle Han Byung-chul est une force systémique qui opère dans tous les domaines, transcendant les sphères politiques et économiques, il serait difficile de trouver un cas où la société coréenne aurait été influencée par le flux d'une transparence globale à un rythme aussi rapide et sans grande délibération sociale.
Ce livre offrira une nouvelle perspective à ceux qui souhaitent examiner de manière critique des questions telles que : comment vivre à l’ère des fuites d’informations personnelles ? Pourquoi devons-nous soumettre nos relevés de consommation au gouvernement lors de la déclaration d’impôts de fin d’année ? Comment le slogan menaçant « Dabonda » peut-il devenir le nom d’un produit populaire ? Pourquoi sommes-nous si obsédés par la chirurgie esthétique ? Pourquoi la civilisation numérique et les médias sociaux ne donnent-ils pas naissance à une nouvelle forme de démocratie directe ? Et pourquoi la liberté de communication illimitée ne conduit-elle pas à la solidarité ?