préface
Qu'est-ce que le Sutra du Diamant ?

1.
Raison de la tenue de l'Assemblée du Dharma :
2.
Seonhyeongi Cheongbun : Subori demande un sermon
3.
Mahayana Jeongjongbun : Le bon fondement du Mahayana
4.
Les actes mystérieux n'ont nulle part où rester.
5.
Yeo-ri-sil-gyeon-bun : Voir les choses telles qu'elles sont, honnêtement.
6.
La rare vérité : la vraie foi est rare
7.
Rien à gagner, rien à dire : Rien à gagner, rien à dire
8.
Naissance légale : Apparence conforme à la loi
9.
L'impermanence au quotidien : Il n'existe qu'une seule forme, aucune autre.
10.
Magnifique Terre Pure : Décorer une Terre Pure
11.
Les bienfaits de la non-action sont excellents.
12.
Respect des enseignements justes : Respectez les enseignements justes.

Pointant directement vers l'esprit humain, permettant de voir sa propre nature et d'atteindre l'état de Bouddha,
Un sermon du Sutra du Diamant qui s'adresse directement à l'esprit et nous aide à prendre conscience de notre nature originelle !

Kim Tae-wan, maître zen titulaire d'un doctorat en études du zen ancestral, enseigne depuis 2001 au centre zen Musim, s'appuyant sur sa propre expérience d'étude qui lui a ouvert les yeux. Il suit fidèlement l'esprit bouddhiste zen qui consiste à pointer directement vers l'esprit humain et à nous conduire à l'illumination en pointant directement vers notre esprit originel.

Le Sūtra du Diamant, l'écriture la plus récitée en Asie de l'Est, est considéré comme l'écriture la plus importante du bouddhisme zen et du bouddhisme Gyo.
Avant de devenir moine, le grand maître Huineng se rendait au marché pour vendre du bois de chauffage et atteignit l'éveil après avoir entendu un passage du Sūtra du Diamant récité par un moine mendiant. Le Sūtra du Diamant est également le texte fondamental de l'ordre Jogye du bouddhisme coréen, qui a hérité de la lignée du sixième patriarche Huineng.
De ce fait, d'innombrables commentaires sur le Sutra du Diamant ont été publiés en Corée.


Cependant, le sermon sur le Sutra du Diamant, « Commentaire direct sur le Sutra du Diamant 1 », donné par le directeur du Musim Seonwon, Kim Tae-wan, est différent de la majorité des commentaires.
Au lieu d'expliquer des passages du Sūtra du Diamant pour accroître la compréhension ou permettre aux gens de le comprendre par leur propre esprit, il montre clairement ce que le Sūtra du Diamant tente de démontrer du début à la fin, c'est-à-dire l'esprit originel qui est à la base de tout.
Ainsi, en écoutant simplement le Dharma avec suffisamment d'attention, chacun peut être guidé pour réaliser et expérimenter ce qui est toujours ici et maintenant.


Le bouddhisme est une religion d'éveil,
L'illumination, c'est comme se réveiller d'un rêve.

Le bouddhisme est une religion d'éveil.
Pourquoi parle-t-on d'illumination ? Parce que seule l'illumination peut fondamentalement nous libérer des illusions qui nous tourmentent et nous conduire à la véritable liberté, à la satisfaction et au bonheur.
Pourquoi en est-il ainsi ?

Pour reprendre une métaphore, les humains sont tourmentés par divers cauchemars pendant leurs rêves, et malgré tous leurs efforts, ils ne parviennent pas à trouver la véritable paix et le bonheur dans leurs rêves.
Parce que le monde des rêves est par nature vain et éphémère, tant que nous vivons en tant qu'individus dans les rêves, nous sommes voués à éprouver une anxiété fondamentale, de la peur, de la souffrance, du vide, de l'insatisfaction et de la solitude.
Alors, que devons-nous faire ?

C'est simple.
Réveille-toi de ton rêve.
Lorsque vous vous réveillez d'un rêve, ni le monde du rêve ni les événements du rêve n'existent plus.
Ils n'existaient pas, donc il n'y avait aucun problème au départ.
Les Lumières sont semblables à cela.
L'illumination consiste à se réveiller du rêve d'illusion et de discrimination et à revenir à la réalité sans aucun problème.

« C’est une expérience étrange que de se réveiller d’un rêve appelé délire, et une fois qu’on se réveille d’un rêve appelé délire, il n’y a rien à vider car le délire n’existait pas à l’origine. »
À l'origine, cela n'existait pas, car c'était à l'origine une illusion.
Parce que c'est comme un rêve.
Une fois que vous vous réveillez d'un rêve illusoire, il n'y a plus rien à faire car il n'y avait pas d'illusion au départ.
Réveille-toi.
Se réveiller d'un rêve, c'est atteindre l'illumination.
Alors, il ne vous reste plus qu'à ne plus jamais rêver.
« Ne confondez pas ce qui n’est pas là avec ce qui est là. » (p. 343)

L'illumination consiste à prendre conscience de notre esprit originel.
N'importe qui, quel que soit son âge ou son sexe, peut s'en rendre compte !

L'illumination, c'est aussi la prise de conscience.
Mais que signifie réaliser ? Comme le suggère la doctrine zen de « voir directement sa propre nature et devenir un Bouddha », l'éveil consiste à réaliser notre véritable nature, l'esprit.
Cependant, l'esprit dont nous parlons ici n'est pas les pensées, les émotions, les sentiments, la personnalité ou la conscience que l'on désigne communément par le terme « esprit » dans le monde.


Il s'agit de l'esprit originel qui est la source et le fondement de toute chose, immuable, toujours présent et intensément vivant.
Cet esprit n'est pas un objet, nous ne pouvons donc pas le connaître et il ne peut pas être nommé.
Cet esprit ne vient ni ne s'en va, n'est jamais né ni ne périt, n'a ni intérieur ni extérieur, n'est pas divisé, n'est pas deux, et est notre visage originel.
En réalité, il n'y a qu'un seul cœur.


« C’est partout. »
Peu importe ce que vous faites, il y a ça.
Celui-ci.
Quand cela devient évident, c'est comme si les morts étaient revenus à la vie, et que cet univers était véritablement vivant.
L'univers n'est pas inanimé.
L'univers est un seul esprit.
C'est un cœur vivant.
C'est pourquoi on l'appelle le Bouddha Dharmakaya.
Cet univers est un seul esprit vivant.
Il n'y a rien qui ne soit Bouddha, et tout est vivant.
L'univers est vivant.
Cet univers est donc appelé le Bouddha Dharmakaya.
Les trois royaumes sont fondés sur l'esprit.
Il existe un dicton selon lequel le monde entier n'est qu'un seul esprit. (p. 191)

Aussi bénéfique soit l'illumination, elle ne me sert à rien si je ne peux pas la réaliser moi-même.
Cependant, puisque l'esprit originel est la seule réalité, tous les êtres ne peuvent faire autrement que de posséder cet esprit.
Dans le bouddhisme, on appelle cela « l’éveil de tous les êtres sensibles à la nature de Bouddha ».
La vérité, c'est que chacun possède la même nature de Bouddha ; il suffit donc de s'éveiller, et bien sûr, n'importe qui peut atteindre l'illumination.
En effet, on raconte que de nombreux hommes et femmes ordinaires ayant étudié à Musimseonwon se sont éveillés, et qu'il y aurait même eu un vieux bodhisattva qui aurait réalisé cet état d'esprit à l'âge de 90 ans.


« C’est pourquoi il existe un dicton : “Tous les êtres vivants possèdent la nature de Bouddha.” »
Tout ce qui est vivant et animé d'une conscience possède la nature de Bouddha.
Cela signifie que tout est réalisé.
Ce que je veux dire, c'est que c'est quelque chose qui a été compris dès le début.
Mais… vous vous bloquez vous-même en créant vos propres pensées.
« Cela bloque l’éveil, cela bloque la bouddhéité. » (p. 199)

Un sermon optimisé pour l'illumination !
Une mine de conseils utiles pour les étudiants !

J'ai dit précédemment que l'illumination est comme se réveiller d'un rêve, mais il existe aussi des différences entre l'illumination et le réveil d'un rêve.
Quand on se réveille d'un rêve, le monde onirique disparaît et devient invisible, mais même lorsqu'on prend conscience de la réalité, la vie continue.
Mais c'est fondamentalement différent d'avant.
Comment cela change-t-il ? Il existe de nombreuses façons de l’exprimer, mais voici l’une des expériences de l’auteur.

« Le pays disparaît, ceci disparaît, et tout disparaît en même temps. »
Dans le même temps, le sentiment d'appartenir à un pays disparaît, et les deux choses que j'ai comprises et acquises grâce à cela disparaissent également.
Quand elle disparaît, le monde redevient comme avant, exposé comme avant.
Le monde de la vue, de l'ouïe et du toucher se révèle clairement, et, chose étrange, les choses que je vois, entends, sens et sais dans le monde, qui étaient auparavant considérées comme séparées des autres et de moi, sont maintenant les choses que je vois, entends, sens et sais dans le monde.
Ce n'est pas autre chose, c'est quelque chose comme ça.
« Ceci est mon vrai moi, mon vrai moi originel, mon illumination originelle… Une telle chose existe-t-elle ? Une telle chose n’existe pas. » (p. 255)

Notre esprit originel est toujours évident ici et maintenant, mais il n'est pas un objet objectif, il ne peut donc être trouvé par des moyens ordinaires.
Premièrement, le meilleur moyen et le plus rapide est d'écouter les enseignements d'un sage éclairé et de recevoir ses conseils ; il est important d'être attentif.
Le sermon du Sutra du Diamant de Kim Tae-wan, fondateur de Musim Seonwon, est le sermon le plus abouti pour l'éveil car il indique à plusieurs reprises comment réaliser et expérimenter l'esprit originel.
Il propose également une variété de paraboles et d'explications riches qui nous aident à comprendre la véritable nature de l'esprit et de l'existence.

Ce livre contient également une aide détaillée pour les étudiants.
Pour bien guider les élèves, il est nécessaire de corriger de nombreux malentendus et idées fausses.
Même si vous pensez bien connaître un sujet, vous vous trompez souvent, et ces malentendus sont souvent si profondément ancrés qu'ils ne se corrigent pas facilement, même lorsqu'on vous les fait remarquer.
Le capitaine Kim Tae-wan, fort de plus de 20 ans d'expérience dans l'encadrement d'étudiants, prodigue de précieux conseils et guide avec bienveillance les étudiants pour qu'ils restent sur le bon chemin et évitent de s'égarer.