{"product_id":"140423","title":"Qu'est-ce que les biens communs ? ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtVORLAeUntvO6owhZxCp.png?v=1764955075\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Qu'est-ce que les biens communs ? \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/124864319\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDéconstruire le capitalisme individualiste\u003cbr\u003e Une carte du discours englobant la théorie des communs et le mouvement\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'un des concepts qui a été fréquemment entendu ici et là ces derniers temps est celui de « biens communs ».\u003cbr\u003e Ce n'est pas un concept totalement nouveau, mais il n'est pas inconnu pour autant.\u003cbr\u003e Le terme « Commons » a été traduit par « commons », « common goods » et « common resources », et l'historien Peter Linebaugh le remplace par le verbe « commoning », qui signifie « rendre commun », tandis qu'Antonio Negri le remplace par le nom abstrait « the common ». \u003cbr\u003eL’ouvrage « Qu’est-ce que les communs ? » critique la définition des « ressources partagées » comme un produit de l’épistémologie moderne et soutient que les communs ne sont pas simplement un espace physique, mais un paradigme de transition qui conduit à un nouveau mode de vie au-delà des rapports de production capitalistes.\u003cbr\u003e L'auteur reconstitue méticuleusement le mode de vie qui s'est perpétué pendant des milliers d'années dans le cadre des biens communs, depuis les biens communs historiques mis en lumière par des recherches en littérature anthropologique et historique jusqu'au mouvement des biens communs d'Asie orientale qu'il a personnellement observé.\u003cbr\u003e Ce livre peut être considéré comme une cartographie du discours englobant le mouvement et la théorie des communs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Au cœur des biens communs se trouvent l'autonomie pour protéger la souveraineté sur la vie plutôt que sur les ressources, la bienveillance et l'interdépendance pour vivre volontairement dans la dépendance, et un sentiment partagé de connexion avec les autres.\u003cbr\u003e La notion de biens communs n'est pas un mouvement nouveau apparu au XXIe siècle.\u003cbr\u003e C'était le mode de vie de ce peuple, qui s'était perpétué pendant des milliers d'années. \u003cbr\u003eMais si la notion de biens communs est difficile à comprendre aujourd'hui, c'est parce que le capitalisme la démantèle intentionnellement et n'impose que l'échange de biens comme relation dominante.\u003cbr\u003e L'auteur reconnaît l'éclat des biens communs effacé par le rapport entre biens et argent, et appelle à la reconquête de l'autonomie confisquée par le capitalisme.\u003cbr\u003e Pouvons-nous, ici et maintenant, faire de l'utopie une réalité et non un fantasme ? Pour les lecteurs en quête d'un modèle de transformation sociale, ce livre révélera le vaste potentiel des biens communs.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Lors de la publication du livre\u003cbr\u003e Prologue : Raviver le sens des biens communs\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Le monde perçu à travers les biens communs\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Les biens communs à travers l'épistémologie moderne\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Les biens communs, l'activité qui produit le monde et nous\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDeuxième partie : Une société du chacun pour soi, créée par le démantèlement des biens communs\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment les gens ordinaires deviennent salariés\u003cbr\u003e 4. \u003cbr\u003eUne maison de poupée construite sur le site de l'ancien Commons incendié\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e Pourquoi le désir s'est-il tourné vers l'argent ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 3 : Ici et maintenant, les biens communs\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 6.\u003cbr\u003e Une nouvelle méthodologie pour la construction du monde : le mouvement des communs\u003cbr\u003e 7.\u003cbr\u003e Coopérative médicale Nangok Hope : une initiative solidaire et joyeuse pour les femmes pauvres\u003cbr\u003e 8.\u003cbr\u003e Mise en commun du foyer\/de la famille par la vie en commun, maisons vides\u003cbr\u003e 9.\u003cbr\u003e La lutte pour une double valeur autour de la ville : les espaces communs de la ligne Gyeongui\u003cbr\u003e 10.\u003cbr\u003e Bingo : une expérience financière qui redistribue les excédents au-delà du capital, de l'État et de la communauté.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Épilogue Comme si l'on dansait ensemble dans un monde sans but\u003cbr\u003e Notes et références\u003cbr\u003e Recherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate4415\/MidCate003\/441424322.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Les biens communs sont-ils une ressource, ou non ? Si l’eau est un bien commun, pourquoi devons-nous la payer ? Si les vasières sont un bien commun, pourquoi et par la volonté de qui les habitants des vasières de Saemangeum, autrefois refuge d’innombrables micro-organismes, plantes et animaux, et de pêcheurs, ont-ils construit une digue et bloqué la voie navigable ? Surtout, ne pouvons-nous pas exprimer la notion de biens communs dans notre propre langage ? \u003cbr\u003e--- p.14\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour reprendre l’expression de Marx et Engels (p. Friedrich Engels), les communs apparaissent non seulement comme un principe commun de vie, mais aussi comme « un mouvement réel qui transcende l’état de réalité ».\u003cbr\u003e Parallèlement, la notion de biens communs ne vise pas à faire « progresser » le monde dans une seule direction.\u003cbr\u003e Le concept de biens communs reconnaît que le monde est toujours un projet contingent et multiple, et, en embrassant activement la mutabilité du monde, il commence à construire un monde différent, ici et maintenant.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.73\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les femmes pauvres des villes qui ont créé le Nanhyup ont partagé leurs pratiques de soins au-delà du petit cercle familial. \u003cbr\u003eSi le capitalisme a confiné et enfermé le travail reproductif des femmes dans l'institution moderne de la famille nucléaire, les femmes de Nanhyup ont cherché à élargir leur capacité à prendre soin les unes des autres et à vivre ensemble en faisant des soins une activité volontaire plutôt qu'un travail forcé au-delà du seuil de la famille (p. inversion de l'enfermement) et en réorganisant la société elle-même en un vaste réseau de soins.\u003cbr\u003e --- p.161\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si le fait de considérer nos maisons comme des propriétés privées et de les verrouiller nous rend malheureux et détruit même les relations familiales, je suggère que nous ouvrions grand nos portes et que nous devenions une famille pour tous.\u003cbr\u003e Dans cette pratique de construction d'une maison, où « même la personne rencontrée hier devient un membre de la famille », la maison est imaginée et pratiquée non pas comme une propriété privée ou un moyen de spéculation, mais comme un bien commun tissé avec d'autres. \u003cbr\u003eComme pour la coopérative médicale Nangok Hope, l'espace commun créé dans une maison vide est aussi un moyen pour les participants de nouer des liens avec les autres, et les personnes qui s'engagent activement dans ces relations deviennent elles-mêmes des membres de cet espace commun.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.194\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La mise en commun est essentiellement une expérience collective de démocratie directe et un processus de développement de la capacité de coexistence.\u003cbr\u003e Avant tout, les gens doivent apprendre à travailler avec les autres au sens le plus concret du terme.\u003cbr\u003e Il s'agit d'un processus visant à créer un rythme commun, un bon sens commun, et d'un processus dans lequel les participants sont inévitablement impliqués dans une relation d'interdépendance.\u003cbr\u003e Les gens du peuple, sujets du mouvement, émergent à travers ce processus de changement, ou de « devenir » collectif.\u003cbr\u003e Ceux qui ont participé à ce processus de transformation se sont efforcés d'inviter davantage de personnes à participer à l'expérience des communs et d'activer cette transformation collective par la force de la joie et de la spontanéité plutôt que par l'obligation.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.241\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e  \u003ch5\u003e\u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUne carte du discours englobant la théorie des communs et le mouvement\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les biens communs sont généralement définis comme des « ressources partagées détenues et gérées conjointement par les membres d'une communauté ».\u003cbr\u003e L'auteur présente les communs non pas comme un simple espace physique, mais comme un paradigme de transition menant à un nouveau mode de vie au-delà des rapports de production capitalistes.\u003cbr\u003e Ce livre peut être considéré comme une cartographie du discours englobant la théorie et le mouvement des communs.\u003cbr\u003e L'auteur a méticuleusement documenté dans cet ouvrage le mode de vie qui s'est perpétué pendant des milliers d'années au sein des biens communs, depuis les biens communs historiques mis en lumière par la recherche de documents anthropologiques et historiques jusqu'aux divers sites du mouvement des biens communs d'Asie de l'Est observés par une participation directe.\u003cbr\u003e Il reflète également les voix du mouvement contemporain des communs dans le contexte coréen.\u003cbr\u003e Le mouvement des biens communs en Corée a émergé en réaction à la croissance économique rapide et à l'urbanisation. \u003cbr\u003eDans les coulisses de Séoul, une ville remplie d'immeubles et d'appartements, nous nous intéressons aux liens et à la solidarité des personnes dépossédées et marginalisées.\u003cbr\u003e De la coopérative médicale Nangok Hope, créée volontairement par des femmes pauvres des villes pour s'entraider et se soigner ; au Gyeongui Line Commons, où des citoyens chassés par la gentrification se sont rassemblés pour déclarer le « 26e district autonome de Séoul » ; aux maisons vides qui se sont accueillies mutuellement au cœur de Séoul, où les logements sont devenus un capital immobilier ; à Bingo, une banque communautaire qui a découvert un nouveau bien commun appelé finance.\u003cbr\u003e Les Coréens ordinaires organisent ici et maintenant leur vie et leurs relations.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa pratique de l'interdépendance qui crée des liens avec les autres\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La notion de biens communs se rapproche davantage des « relations sociales » que des choses matérielles comme la terre ou les éléments naturels.\u003cbr\u003e Pensez à l'amour, à l'amitié, à l'intimité et à la conversation.\u003cbr\u003e Lorsque nous conversons, nous générons de nouvelles idées, parvenons à des conclusions communes et apprécions la conversation chacun à notre manière.\u003cbr\u003e Nous ne pouvons pas «posséder» une conversation. \u003cbr\u003eMais il est clair que les personnes qui participent à des conversations éprouvent des pensées et des liens différents de ce qu'ils étaient avant la conversation.\u003cbr\u003e Il en va de même pour les biens communs.\u003cbr\u003e On ne peut apprécier les biens communs que dans une relation où l'on pratique des activités communes ensemble.\u003cbr\u003e Les biens communs créent des relations communes.\u003cbr\u003e « Les activités de rencontre et de partage » sont essentielles.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Dans la première partie, l’auteur critique les théories existantes fondées sur l’épistémologie moderne qui réduisent les biens communs à des « objets utilisés par les humains (communautés) ».\u003cbr\u003e Il souligne également que si les biens communs se limitent à « un tiers domaine qui parvient tant bien que mal à survivre au sein du système capitaliste moderne, dont l’État et le marché sont les deux piliers », alors l’histoire de la destruction des biens communs par l’État et le marché ne peut être racontée.\u003cbr\u003e La deuxième partie retrace l'histoire de la dissolution des biens communs. \u003cbr\u003eIl révèle que la croissance du capitalisme a été un processus de spoliation et de privatisation des biens communs, et suit de près le processus par lequel les enclosures et les chasses aux sorcières en Grande-Bretagne, berceau du capitalisme, ont démantelé les fondements villageois construits par le peuple.\u003cbr\u003e Il convient notamment de souligner le lien entre le démantèlement des biens communs et l'histoire de l'oppression des femmes, où ces dernières, qui étaient les actrices principales de la gestion des biens communs, ont été exclues et où le travail reproductif et de soins a été relégué à la sphère privée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eNous avons besoin d'un mouvement des biens communs pour regagner la souveraineté sur nos vies.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La troisième partie présente le mouvement des communs à travers huit mots-clés. \u003cbr\u003eReconquérir la souveraineté sur nos vies, découvrir de nouvelles formes de propriété, inventer de nouvelles façons de produire et de partager, restaurer des moyens de subsistance qui revitalisent la vie, construire une singularité enracinée dans la région, nous réinventer par la circulation de la vie, transcender la dichotomie entre radicalisme et révisionnisme, et échapper à l'idéologie et à l'identité.\u003cbr\u003e Ce mot-clé n'est pas simplement déclaratif.\u003cbr\u003e Il s'agit d'une méthodologie issue du mouvement féministe des années 1970, du mouvement du logiciel libre, des coopératives d'Amérique du Sud et d'Espagne, et des systèmes de semences communes indigènes en Inde.\u003cbr\u003e Le capitalisme, né de la rupture du tissu vital que les humains ont entretenu pendant longtemps, épuise les ressources de la planète.\u003cbr\u003e Avec nos vies fragmentées, les inégalités extrêmes et une crise écologique qui menace la survie de l'humanité, il est impossible d'ignorer le caractère non durable de la vie moderne. \u003cbr\u003eCe livre ne désespère pas face à la réalité selon laquelle « dans une vie si angoissée, nous perdons le loisir de savourer le présent, la vitalité de la vie, la capacité de vivre ensemble, l’autonomie de gouverner nos propres vies et l’imagination nécessaire pour construire de nouvelles vies ».\u003cbr\u003e Peut-on briser le système capitaliste, entretenu par la marchandisation de la vie humaine et non humaine ? « La situation actuelle, avec son effondrement social et écologique manifeste », exige un nouveau mode de vie.\u003cbr\u003e Même dans le processus de spoliation des biens communs et de construction des désirs capitalistes, nombreuses sont les personnes qui ont défendu ces biens communs contre le pouvoir en place.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDes citoyens coréens ordinaires luttent contre les inégalités urbaines\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Durant la période coloniale japonaise et la guerre de Corée, les fondements communs de la vie partagée par le peuple coréen se sont effondrés.\u003cbr\u003e L'urbanisation spéculative progressait rapidement.\u003cbr\u003e Le mouvement coréen pour la défense des biens communs autochtones touche la vie des populations les plus vulnérables de notre société : les pauvres des villes. \u003cbr\u003eCe livre traite des expériences de biens communs qui visent à remédier à l'instabilité de la société capitaliste et des diverses tentatives de reconquête de la souveraineté sur la vie.\u003cbr\u003e Que pouvons-nous, nous qui n'avons ni terre ni argent, partager en commun ? Dans les années 1970, des femmes au foyer urbaines de la région pauvre de Nangok se sont regroupées pour former la coopérative médicale Nangok Hope.\u003cbr\u003e Reconnaissant que le système de santé était la ressource la plus urgente, ils ont visité des villages, persuadé des membres de se joindre à eux et géré la coopérative grâce à des activités de bénévolat.\u003cbr\u003e Pour les femmes pauvres des zones urbaines, « il n’y avait tout d’abord aucune ressource à gérer ou à partager ».\u003cbr\u003e Ce sont là les nouvelles relations de soin, et elles ont fait d'elles-mêmes, les gens du peuple, des biens communs.\u003cbr\u003e « Empty House » désigne une maison « sans propriétaire, un espace partagé où chacun peut vivre ensemble après avoir loué une maison », en faisant un bien commun où tout le monde peut vivre ensemble. \u003cbr\u003e« Community Bank Bingo » collecte des capitaux et les utilise pour développer les biens communs.\u003cbr\u003e En suivant la trajectoire du mouvement coréen pour les biens communs, nous découvrirons que nous-mêmes et nos relations pouvons devenir des biens communs.\u003cbr\u003e Comme le dit Byeong-Gwon Ko, de l'Institut de recherche sur le handicap Noddle : « Il n'y a pas d'utopie, il n'y a que les biens communs », l'importance du mouvement des biens communs se manifeste par son actualité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLa communauté n'est pas propriétaire des biens communs ; ce sont les biens communs qui créent la communauté.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Qu’est-ce qui différencie le mouvement des communs du mouvement communautaire ? Les communs n’idéalisent-ils pas la communauté villageoise traditionnelle ? L’auteur souligne l’importance de la communauté, mais critique aussi fermement les communautés sclérosées par la hiérarchie et l’homogénéité. \u003cbr\u003ePar exemple, la famille nucléaire, seul groupe que le capitalisme autorise à partager l’instabilité, peut être considérée comme « un groupe exclusif dont l’objectif principal est de protéger ses biens et la sécurité de ses membres ».\u003cbr\u003e L'auteur souligne que non seulement la famille nucléaire, mais aussi les communautés alternatives créées pour résoudre les problèmes sociaux, n'ont pas su reconnaître la hiérarchie et les inégalités internes.\u003cbr\u003e « La mise en commun n’est pas seulement une activité qui crée une communauté, mais aussi une pratique performative qui ouvre la communauté au monde extérieur et reconstruit les points communs dans les relations avec les autres. »\u003cbr\u003e L'explication de l'auteur selon laquelle « les biens communs traditionnels ont historiquement été des réseaux de groupes interconnectés et se chevauchant plutôt que des communautés aux frontières distinctes » suggère que les biens communs constituent une pratique qui transcende les communautés.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les exemples de communautés communes présentés dans ce livre sont loin d'être des communautés parfaites, idéales et paisibles. \u003cbr\u003eIl leur arrive parfois de se livrer à des disputes animées en raison de divergences d'opinions, et ils manifestent parfois un certain malaise lorsque de nouvelles personnes se joignent à eux.\u003cbr\u003e Les tâches ménagères et d'entretien ne sont pas partagées équitablement par tous, et des efforts sont nécessaires pour persuader les membres indifférents à l'entretien des biens communs.\u003cbr\u003e Mais nous ne cessons pas d'essayer de créer une relation d'égal à égal.\u003cbr\u003e Par exemple, le Gyeongui Line Commons a cherché à maintenir l'espace ouvert afin de ne pas être isolé des relations privées, et a invité les résidents déplacés par les projets de réaménagement à Séoul ainsi que les réfugiés urbains.\u003cbr\u003e Les militants du site Gyeongui Line Commons considéraient la politique quotidienne de la construction des espaces communs comme une activité de mise en commun.\u003cbr\u003e « La lutte au sein des communs consiste en un effort constant pour découvrir que des personnes ayant des bases économiques, des sensibilités, des générations et des genres différents, et peut-être même aucune compréhension ou sensibilité commune, doivent se reconnaître comme des concitoyens qui doivent vivre ensemble. » \u003cbr\u003eMais sans ces efforts, rien ne change.\u003cbr\u003e En définitive, le processus d'intégration au peuple par des « rencontres » et une « contamination » constantes peut être considéré comme le cœur même des communs.\u003cbr\u003e Le mouvement des communs vise à inviter davantage de personnes dans le monde des communs plutôt que dans des communautés isolées et protégées.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLes espaces communs sont plus proches que vous ne le pensez.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'objectif de ce livre est de nous amener à prendre conscience des ressources communes qui sont en nous.\u003cbr\u003e Au cœur des biens communs se trouvent l'autonomie pour protéger la souveraineté sur la vie plutôt que sur les ressources, la bienveillance et l'interdépendance pour vivre volontairement dans la dépendance, et un sentiment partagé de connexion avec les autres.\u003cbr\u003e La notion de biens communs n'est pas un mouvement nouveau apparu au XXIe siècle.\u003cbr\u003e C'était le mode de vie de ce peuple, qui s'était perpétué pendant des milliers d'années.\u003cbr\u003e Ce qui rend la notion de biens communs difficile à comprendre, c'est que le capitalisme l'a intentionnellement démantelée, n'imposant que l'échange de marchandises comme relation dominante. \u003cbr\u003eL'auteur reconnaît l'éclat des biens communs effacé par le rapport entre biens et argent, et appelle à la reconquête de l'autonomie confisquée par le capitalisme.\u003cbr\u003e Ici et maintenant, grâce au mouvement des communs, où les gens donnent volontairement les uns aux autres et créent des liens, nous pouvons faire de l'utopie d'une production abondante et du partage une réalité, et non un fantasme.\u003cbr\u003e Pour les lecteurs qui ont imaginé les biens communs comme de simples terres partagées ou de petites zones autonomes, ce livre révélera tout le potentiel des biens communs. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 2 février 2024\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 272 pages | 356 g | 140 × 210 × 16 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791191383416 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894318432298,"sku":"140423","price":24.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/76054f8038dfda841e85fc39caf99406.jpg?v=1765431146","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140423","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}