{"product_id":"140466","title":"L'opium des intellectuels ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtVORLz3MSzEwQ1F0MifP.png?v=1764955187\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e L'opium des intellectuels \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/105876328\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003ctable\u003e\u003ctbody\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd\u003e\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eL'opium du communisme, fondé sur le marxisme, incite à la révolte.\u003c\/b\u003e En tentant d'expliquer l'attitude des intellectuels, impitoyables envers les failles de la démocratie mais tolérants envers les pires crimes commis au nom d'une doctrine juste, je me suis rapidement heurté aux mots sacrés « gauche », « révolution » et « prolétariat ». \u003cbr\u003eLa critique de leurs mythes m'a amené à réfléchir sur le culte de l'histoire et à examiner une catégorie sociale à laquelle les sociologues n'ont pas encore manifesté d'intérêt.\u003cbr\u003e C'est cela, « Intelligentia ».\u003cbr\u003e En tant que membre d'une famille de gauche, et après avoir achevé ce livre dédié à cette famille, je suis enclin à rompre tout lien avec elle.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas de sombrer dans l'isolement.\u003cbr\u003e Il s'agit plutôt de sélectionner des sympathisants parmi ceux qui savent lutter sans haine et qui ne considèrent pas le débat public comme le secret du destin humain.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e introduction\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 Mythes politiques\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Le mythe de la gauche\u003cbr\u003e Mythe rétrospectif\u003cbr\u003e Séparation des valeurs\u003cbr\u003e Dialectique des institutions\u003cbr\u003e Idéal et réalité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 2 : Le mythe de la révolution  \u003cbr\u003eLa Révolution française et les révolutions mineures\u003cbr\u003e La majesté de la révolution\u003cbr\u003e Rébellion et révolution\u003cbr\u003e La situation en France est-elle révolutionnaire ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Le mythe du prolétariat\u003cbr\u003e Définition du prolétariat\u003cbr\u003e Libération réelle et libération idéologique\u003cbr\u003e La tentation de la libération idéologique\u003cbr\u003e La banalité de la libération réaliste\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sur l'optimisme politique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDeuxième partie : L'idolâtrie de l'histoire\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Le clergé et les croyants\u003cbr\u003e L'infaillibilité du parti\u003cbr\u003e l'idéalisme révolutionnaire\u003cbr\u003e Procès et aveu\u003cbr\u003e À propos de la soi-disant justice révolutionnaire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 5 : La signification de l'histoire\u003cbr\u003e pluralité de significations\u003cbr\u003e Unités d'histoire\u003cbr\u003e Le but de l'histoire\u003cbr\u003e Histoire et fanatisme\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 6 : L'illusion de la nécessité\u003cbr\u003e déterminisme contingent\u003cbr\u003e Prédictions théoriques\u003cbr\u003e prédictions historiques\u003cbr\u003e Sur la dialectique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De la domination de l'histoire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eTroisième partie : L'aliénation des intellectuels\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 7 : Les intellectuels et leurs patries\u003cbr\u003e À propos d'« Intelligentia »\u003cbr\u003e Intelligentsia et politique\u003cbr\u003e Le paradis des intellectuels\u003cbr\u003e L'enfer des intellectuels\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 8 : Intellectuels et idéologie\u003cbr\u003e Faits clés\u003cbr\u003e Débat national  \u003cbr\u003eLes intellectuels japonais et le modèle français\u003cbr\u003e influence indienne et britannique\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 9 : Les intellectuels en quête de religion\u003cbr\u003e opinions économiques ou religions laïques\u003cbr\u003e combattants et sympathisants\u003cbr\u003e De la religion civile au stalinisme\u003cbr\u003e cléricalisme séculier\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le destin d'« Intelligentia »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Conclusion : L’ère des idéologies prendra-t-elle fin ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Note du traducteur\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Le mythe de gauche crée l'illusion que le cours de l'histoire est un processus d'accumulation de richesses pour chaque génération, menant à une fin heureuse.\u003cbr\u003e Grâce au socialisme, la liberté formelle conquise par la bourgeoisie peut être complétée par une liberté réelle.\u003cbr\u003e Bien sûr, l'histoire est dialectique.\u003cbr\u003e Pas au sens strict que les communistes actuels donnent à ce mot.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 1 : Le mythe de la gauche »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le mythe de la révolution recèle des significations à la fois complémentaires et opposées.\u003cbr\u003e Le mythe de la révolution alimente l'espoir d'une rupture radicale avec le cours ordinaire de l'histoire humaine. \u003cbr\u003eLe mythe de la révolution semble lui aussi naître d'une réflexion sur le passé.\u003cbr\u003e Ceux qui ont préparé la Révolution française en diffusant une pensée incompatible avec l'ancien système n'ont ni prévu ni souhaité l'effondrement complet du vieux monde.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 2 : Le mythe de la révolution »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le marxisme n'est pas une étude des malheurs de la classe ouvrière, mais plutôt une philosophie d'intellectuels qui ont séduit une partie du prolétariat.\u003cbr\u003e De plus, le communisme, loin d'être la philosophie inhérente au prolétariat, n'utilise qu'une pseudo-étude appelée marxisme à ses propres fins, à savoir, s'emparer du pouvoir.\u003cbr\u003e Les travailleurs ne croient pas avoir été choisis pour le salut de l'humanité.\u003cbr\u003e Ils aspirent plutôt à une ascension vers la bourgeoisie.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du chapitre 3, Le mythe du prolétariat\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe dogmatisme des communistes orthodoxes, qu'il soit sincère ou de façade, menace non seulement les non-communistes, mais aussi les convertis et les traîtres.\u003cbr\u003e Si un prêtre détenait la vérité universelle, il n'aurait aucune raison de craindre de professer une nouvelle foi à un païen.\u003cbr\u003e De telles confessions prennent la forme d'une autobiographie écrite par un non-croyant selon les catégories et les termes qui lui sont imposés par le croyant.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 4 : Clergé et croyants »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'erreur qui résulte de la combinaison de l'absolutisme et du relativisme ne correspond pas non plus à la logique qui consiste à chercher à connaître les faits humains en remontant au passé.\u003cbr\u003e Les historiens, les sociologues et les juristes peuvent tirer de multiples significations des actions, des institutions et des lois.\u003cbr\u003e Mais ils ne parviennent pas à trouver une signification « unique » pour l'ensemble.\u003cbr\u003e L'histoire n'est pas absurde. \u003cbr\u003eMais nul vivant ne connaît le sens ultime de l'histoire.\u003cbr\u003e ---Extrait du chapitre 5, La signification de l'histoire\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous n'excluons pas la possibilité que l'évolution future aboutisse à une économie comportant moins d'éléments capitalistes.\u003cbr\u003e Nous affirmons seulement que cette évolution n'est pas soumise à un déterminisme rigide résultant de conflits entre certaines variables fondamentales.\u003cbr\u003e Même en ne considérant que les grandes orientations, de tels développements ne relèvent pas d'une simple fatalité, mais s'inscrivent dans une histoire complexe.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du « Chapitre 6 : L'illusion de la nécessité »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les intellectuels, lorsqu'ils jugent leurs pays et leurs institutions, sont plus enclins à opposer la réalité présente à des idées qu'à d'autres réalités.\u003cbr\u003e Par exemple, au lieu de comparer la France d'aujourd'hui à la France d'hier, ils la comparent à leur propre vision de ce que devrait être la France. \u003cbr\u003eAucune institution humaine ne peut résister à une telle épreuve sans être endommagée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du chapitre 7 : Les intellectuels et leur patrie\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce qui constitue l'indépendance du communisme, c'est le dogme de sa théorie et l'obéissance inconditionnelle de ses combattants.\u003cbr\u003e Un tel communisme est intellectuellement inférieur à l'interprétation ouverte et libre de l'idéologie progressiste, mais pour ceux qui recherchent la foi, il est probablement supérieur.\u003cbr\u003e Les intellectuels qui se sentent déconnectés de tout ne sont pas satisfaits par la théorie.\u003cbr\u003e Il veut de la certitude.\u003cbr\u003e Il veut un système.\u003cbr\u003e La révolution lui donne de l'opium.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e ---Extrait du chapitre 8, Intellectuels et idéologie\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les intellectuels ont élaboré des idéologies, c'est-à-dire des systèmes d'interprétation sociale.\u003cbr\u003e Ce système comprend un ordre de valeurs, des réformes à réaliser et un chaos à craindre ou à espérer. \u003cbr\u003eCeux qui critiquaient l'Église chrétienne au nom de la « raison » ont fini par accepter les doctrines séculières.\u003cbr\u003e Parce qu'ils n'étaient pas satisfaits d'une connaissance partielle, ou parce qu'ils enviaient le pouvoir réservé aux seuls détenteurs de la « vérité ».\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e ---Extrait du chapitre 9, « Les intellectuels en quête de religion »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eRaymond Aron, le penseur que nous n'avons jamais connu\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le nom de Raymond Aron ne nous est pas familier.\u003cbr\u003e Cela est particulièrement vrai si on le compare aux grands noms que sont Sartre, Merleau-Ponty et Camus, qui ont marqué de leur empreinte diverses idées à leur époque.\u003cbr\u003e On ignore souvent également que Sartre et Aron étaient des amis proches.\u003cbr\u003e Cependant, Arong lui-même était une personne qui portait un grand intérêt à la Corée.\u003cbr\u003e Il a « affirmé » que la guerre de Corée avait commencé par les provocations de la Corée du Nord dès le début du conflit. \u003cbr\u003eC'est un fait avéré aujourd'hui, mais compte tenu du nombre de personnes qui, à l'époque, comme Sartre, affirmaient que notre pays était responsable de la situation, je ne peux qu'apprécier sa perspicacité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Alors pourquoi devrions-nous nous intéresser de nouveau à la figure jusqu'alors méconnue d'Arong ? Il nous faut envisager sa « réhabilitation » au XXIe siècle.\u003cbr\u003e En France, ville natale de Sartre, le XXIe siècle a vu la restauration d'Aron et la chute de Sartre.\u003cbr\u003e Pourquoi la France a-t-elle soudainement écarté Sartre, qui occupait une place de premier plan, pour promouvoir Aron ? Compte tenu de l’influence de la philosophie française dans notre pays, ce phénomène surprenant ne peut que nous étonner.\u003cbr\u003e N'est-il pas surprenant que Sartre soit tombé et que son adversaire idéologique ait pris de l'ampleur ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il y a encore une chose surprenante. \u003cbr\u003eLe fait est qu'Aron lui-même était socialiste et membre d'une « famille de gauche » avant la fin de la Seconde Guerre mondiale.\u003cbr\u003e Dans la France libérée, où la gauche avait acquis l'hégémonie, Arong déclara rompre avec la gauche, se qualifiant d'intellectuel « aliéné » et devint un défenseur de la démocratie libérale.\u003cbr\u003e Pourquoi est-il devenu un tel solitaire ? Pourquoi s'est-il exilé volontairement en tant qu'intellectuel, s'étant lui-même isolé sur une île déserte ? C'était pour accomplir son devoir d'intellectuel.\u003cbr\u003e Bien que le monde intellectuel français lui ait tourné le dos, il est resté un « intellectuel » jusqu'à la fin.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour revenir à l'histoire précédente, pourquoi le milieu intellectuel français a-t-il recommencé à s'intéresser à Aron ? Cela découlait de ce qu'on appelait le nouveau millénaire, la crise de la gauche.\u003cbr\u003e La révolution a désormais changé de direction.\u003cbr\u003e On plaidait pour une révolution moléculaire plutôt que pour une révolution totale. \u003cbr\u003eL'Union soviétique s'est effondrée et les intellectuels de gauche ont perdu le nord.\u003cbr\u003e Dans ce contexte de disparition des intellectuels de gauche, il était naturel qu'ils se tournent à nouveau vers Arong, qu'ils avaient auparavant rejeté.\u003cbr\u003e Et là où je me retournai, se tenait un grand intellectuel qui avait silencieusement parcouru le chemin de l'intellectuel.\u003cbr\u003e Ce fut une victoire pour le « traître » Raymond Aron.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eMythe, histoire et aliénation\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quand vous entendez le titre « L’opium des intellectuels », qu’est-ce qui vous vient à l’esprit ? Peut-être le célèbre adage « La religion est l’opium du peuple » ? Si c’est le cas, vous avez tout à fait raison.\u003cbr\u003e L’expression « l’opium des intellectuels » est symbolique et correspond à « l’opium du peuple », révélant que le communisme est la religion et l’opium des intellectuels.\u003cbr\u003e Aron a divisé ce livre en trois parties pour critiquer les intellectuels français intoxiqués par l'opium du communisme. \u003cbr\u003eCe sont des « mythes politiques », une « idolâtrie de l'histoire » et une « aliénation des intellectuels ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les « mythes politiques » abordés dans la première partie font référence à trois mythes : « la gauche », « la révolution » et « le prolétariat ».\u003cbr\u003e Dans cette section, Arong soutient qu'il n'existe pas de « gauche » unifiée dans l'histoire.\u003cbr\u003e Ensuite, il demande qui, parmi ceux qui se disent de gauche, sont véritablement de gauche.\u003cbr\u003e Là encore, la « révolution » affirme que les désastres qui ont marqué le processus ont disparu, qu'il ne reste que la dignité, et elle s'interroge sur les limites de la révolution et sur son arrêt.\u003cbr\u003e Enfin, elle interroge l'existence réelle de la « mission » du « prolétariat », et plus encore, celle d'un « groupe » unique et uni appelé prolétariat.\u003cbr\u003e À travers ces questions, Arong détruit le « mythe ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Là où les mythes s'effondrent, « l'histoire » émerge. \u003cbr\u003eMais à quoi fait précisément référence l’« idolâtrie de l’histoire » dont il est question dans cette section ? S’agit-il de l’idée de « jugement historique », un jugement sévère qui considère l’histoire comme un juge impitoyable ? Ou bien d’une vision révélatrice de l’histoire, selon laquelle un « chemin » spécifique est tracé pour elle ?\u003cbr\u003e Arong critique les « prêtres et croyants » de l'histoire, affirmant qu'il n'existe ni sens final ni fatalité dans l'histoire.\u003cbr\u003e L'histoire a-t-elle vraiment une fin ? Quelle victoire proclame-t-elle ? Nous le savons tous.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le dernier démenti, celui de « l’aliénation des intellectuels », semble quelque peu lointain.\u003cbr\u003e Cependant, si vous y réfléchissez un instant, vous vous rendrez compte que lorsque les mythes s'effondrent et que le sens de l'histoire s'effondre, il ne reste que « l'aliénation ». \u003cbr\u003eArong aborde d’abord la relation entre « les intellectuels et leur patrie » et « les intellectuels et l’idéologie ».\u003cbr\u003e Et les intellectuels affirment qu'ils finissent par se tourner vers la religion.\u003cbr\u003e Les intellectuels, tiraillés entre leurs idéaux et une patrie différente, entre leur réalité et une idéologie, finissent par se tourner vers une religion qu'ils ont eux-mêmes créée.\u003cbr\u003e Le communisme est désormais devenu « l'opium des intellectuels ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eCritique du fanatisme par les intellectuels\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Mais qui, de nos jours, admire encore le communisme ? Bien sûr, depuis l'effondrement de l'Union soviétique, la plupart de ceux qui l'admiraient se sont convertis ou ont disparu.\u003cbr\u003e À ce stade, on pourrait se demander pourquoi lire « L'Opium des intellectuels ».\u003cbr\u003e Cependant, ce qu'Arong voulait critiquer par-dessus tout dans ce livre, c'est ce qu'il appelait la croyance fanatique dans le communisme. \u003cbr\u003eEt cette soi-disant « croyance fanatique » ne se limite pas au communisme.\u003cbr\u003e Le fanatisme est une tendance à rejeter la pensée critique.\u003cbr\u003e C’est pourquoi nous devons relire « L’Opium des intellectuels ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous valorisons la pensée critique, mais nous n'acceptons pas la pensée critique à notre propre sujet.\u003cbr\u003e La pensée critique n'est « critique » que lorsqu'elle est dirigée vers l'autre personne, et non vers soi-même.\u003cbr\u003e Mais si vous êtes un intellectuel, vous devriez naturellement être plus critique envers vous-même.\u003cbr\u003e Descartes lui-même doutait de sa propre existence ; comment, dès lors, les intellectuels peuvent-ils être certains de leurs convictions ? Les intellectuels doivent faire preuve d’esprit critique, envers eux-mêmes comme envers la société.\u003cbr\u003e La foi aveugle réduit les intellectuels au silence, et le silence conduit la société au bord du précipice.\u003cbr\u003e Une société qui n'autorise pas la critique n'est plus une société humaine.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eQuiconque a regardé la série dramatique de Netflix « Hellbound » a pu constater les horreurs de la foi aveugle et de l'obéissance aveugle.\u003cbr\u003e Dans une société où la remise en question n'est pas permise, les critiques sont persécutés comme des apostats.\u003cbr\u003e Mais en quoi notre société diffère-t-elle de celle de l'« enfer » ? Le degré et l'objet de la foi aveugle peuvent différer, mais notre société ne s'attaque-t-elle pas, elle aussi, dans une certaine mesure, avec férocité à la critique et au questionnement ? Voire, ne nous en prenons-nous pas même à ceux qui sont différents ? Pouvons-nous, pouvons-nous, pouvez-vous, pouvons-nous affronter ces questions avec assurance ? Même si nous ignorons de quoi il s'agit, ne vénérons-nous pas encore quelque chose ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « L’opium des intellectuels » nous libérera de ces mythes.\u003cbr\u003e N'y a-t-il donc aucun intellectuel qui nous montre la voie ?\u003cbr\u003e Bien sûr, Arong peut aussi faire l'objet de critiques. \u003cbr\u003eMais si vous avez des critiques, n'hésitez pas à les formuler.\u003cbr\u003e André Gide n'a-t-il pas dit cela dans « Le pain de la terre » ?\u003cbr\u003e « Après avoir lu mon histoire, jetez ce livre et sortez. » Nous avons simplement besoin de prendre le temps de réfléchir et de voir si nous aussi, nous sommes tombés sous l’emprise d’un nouvel opium sous un autre nom.\u003cbr\u003e Et « L'Opium des intellectuels » est un moyen très simple d'y contribuer. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 5 janvier 2022\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 432 pages | 634 g | 153 × 225 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791166840708\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1166840700 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894323937322,"sku":"140466","price":33.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/7ce630bfd5123ffd4cd852c80567cfe5.jpg?v=1765431265","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140466","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}