{"product_id":"140518","title":"Pourquoi tolérons-nous les inégalités ? ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQtVORGDV1q2C38PODn0SV.png?v=1764955361\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Pourquoi tolérons-nous les inégalités ? \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/70960987\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eRedécouvrez les œuvres majeures de Zygmunt Bauman !\u003cbr\u003e La collection Selection Series corrige les erreurs de traduction et unifie la terminologie.\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Les ouvrages du sociologue Zygmunt Bauman, décédé le 9 janvier 2017 à l'âge de 91 ans, sont traduits en Corée depuis plusieurs années, ce qui témoigne de sa popularité.\u003cbr\u003e Ces ouvrages comprennent sa série dite « moderne liquide », comme « Modernité liquide », « Peur liquide » et « Amour liquide ».\u003cbr\u003e Cependant, comme on peut le constater d'après le titre du livre, le concept unique de « liquide » de Bauman a été traduit de diverses manières, notamment par « liquide » et « fluide », et certains livres utilisent simplement « liquide » car il était difficile à traduire. \u003cbr\u003eBauman utilisait « liquide » comme pendant de « solide », signifiant fixe, et traduisait le premier par « solide » et le second par « liquide ». L’une des œuvres représentatives de Bauman, « La Modernité liquide » (2000), a été traduite en coréen en 2009 sous le titre « La Modernité liquide ».\u003cbr\u003e Bauman est un célèbre chercheur qui a décrit la culture actuelle comme un « monde moderne liquide » et en a fait sa caractéristique principale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien que les spécialistes aient des opinions divergentes sur la question de savoir s'il faut traduire « liquide » dans le concept important de « modernité liquide » de Bauman par « liquide » ou « fluide », il a été constamment souligné que traduire « moderne » par « temps modernes » est clairement une erreur.\u003cbr\u003e La maison d'édition May Spring Publishing, qui a publié le livre de Bauman intitulé Culture in a Liquid Modern World en 2013, a déclaré dans un communiqué de presse qu'« il existe certainement des cas où le terme \"moderne\" employé par Bauman fait référence à l'époque moderne. \u003cbr\u003eCependant, Bauman établit une distinction claire entre deux aspects de la « modernité », ce qui indique clairement que la traduction correcte est « modernité ».\u003cbr\u003e La traduction « moderne » n'est correcte que lorsqu'elle se réfère à la première phase de la « modernité ».\u003cbr\u003e Et dans la première phase de la modernité, le monde était solide, et non liquide.\u003cbr\u003e Par conséquent, les expressions « fluide » ou « liquide » ne peuvent jamais être utilisées pour orner le mot « moderne ».\u003cbr\u003e Il a déclaré que le mot « moderne » est une expression qui fait référence à « l’époque postérieure aux XVIIe et XVIIIe siècles, lorsque le capitalisme s’est formé et que la société civile s’est établie », comme l’entendait Bauman, et qu’il corrigerait la traduction erronée précédente.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLa collection [Bauman Selection Series], publiée par la maison d'édition Dongnyok, a systématiquement unifié les concepts clés de Bauman, qui ont fait l'objet de controverses, grâce à des discussions avec des chercheurs qui ont étudié Bauman pendant longtemps.\u003cbr\u003e Le terme controversé « moderne liquide » a également été traduit par « moderne fluide » dans cette série.\u003cbr\u003e Nous avons également corrigé les erreurs de traduction et unifié la terminologie.\u003cbr\u003e Cette série prévoit de retraduire les œuvres importantes de Bauman qui sont épuisées en Corée, telles que « Travail, consumérisme et nouveaux pauvres », et de republier les livres de Bauman publiés par Dongnyok, qui ont été critiqués pour leurs problèmes de traduction, tels que « 44 lettres du monde moderne liquide », après les avoir retraduits ou complétés.\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Introduction  \u003cbr\u003eChapitre 1 : À quel point sommes-nous inégaux aujourd’hui ?\u003cbr\u003e Chapitre 2 Pourquoi tolérons-nous les inégalités ?\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Un mensonge rouge vif, et un mensonge encore plus éclatant\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Le fossé entre les mots et les actions\u003cbr\u003e principal\u003cbr\u003e Note du traducteur\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Malgré les efforts désespérés du monde entier pour promouvoir la croissance économique à tout prix, la pauvreté persiste et refuse de disparaître.\u003cbr\u003e Toute personne réfléchie ne peut s'empêcher de s'arrêter un instant et de penser aux victimes directes ainsi qu'aux victimes collatérales de la redistribution des richesses.\u003cbr\u003e Le fait que l'abîme entre les pauvres et les sans-avenir et les riches, les optimistes, les confiants et les énergiques — un abîme si profond que même l'alpiniste le plus intrépide à la constitution de fer ne peut le franchir — se creuse de jour en jour est certainement suffisant pour justifier une vive inquiétude.\u003cbr\u003e --- pp.10~11\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLes riches s'enrichissent simplement parce qu'ils sont riches, et les pauvres s'appauvrissent simplement parce qu'ils sont pauvres.\u003cbr\u003e Aujourd'hui, les inégalités continuent de s'aggraver selon leur propre logique et leur propre force motrice.\u003cbr\u003e Cela ne nécessite aucune aide extérieure ni aucune initiative extérieure.\u003cbr\u003e Il n'y a absolument aucun besoin de stimulation, de pression ou de choc externe.\u003cbr\u003e Aujourd'hui, l'inégalité sociale semble devenir une institution permanente pour la première fois de l'histoire.\u003cbr\u003e --- pp.22-23\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La « croissance économique » signifie un enrichissement pour quelques-uns, mais pour la grande majorité, elle signifie une forte baisse du statut social et de l'estime de soi.\u003cbr\u003e La « croissance économique », telle que nous la percevons à travers l'expérience collective de conséquences de plus en plus néfastes, n'apparaît pas comme une solution universelle aux graves problèmes sociaux qui se manifestent partout, mais plutôt comme une cause première qui les perpétue et les exacerbe.\u003cbr\u003e --- pp.66~67\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eIl va de soi qu'il est irrationnel de se blâmer pour le monde entier.\u003cbr\u003e Néanmoins, accepter la responsabilité du monde, même si cela implique d'assumer la responsabilité des décisions et de leurs conséquences, est la dernière chance de sauver la logique du monde de l'aveuglement qu'elle a engendré, des conséquences qui mènent les autres et nous-mêmes à la mort.\u003cbr\u003e --- p.132\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La sentence d'infériorité sociale infligée aux faibles par eux-mêmes ne s'arrête pas à la sentence elle-même ; elle ne se contente pas de réprimer l'opposition à l'inégalité injuste elle-même, mais étouffe même les murmures de léger mécontentement, et accepte même la pitié et la sympathie des vainqueurs. \u003cbr\u003eDésormais, les objections au statu quo et au mode de vie qui le soutient ne sont plus considérées comme des défenses légitimes des droits de l'homme perdus et volés (mais ostensiblement inaliénables), des droits de l'homme qui doivent être respectés, leurs principes reconnus et l'accès égal à ces droits garanti.\u003cbr\u003e --- p.84\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il va de soi qu'il est irrationnel de se blâmer pour le monde entier.\u003cbr\u003e Néanmoins, accepter la responsabilité du monde, même si cela implique d'assumer la responsabilité des décisions et de leurs conséquences, est la dernière chance de sauver la logique du monde de l'aveuglement qu'elle a engendré, des conséquences qui mènent les autres et nous-mêmes à la mort.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.132\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003ePourquoi restons-nous silencieux face à la richesse des 1 % ?\u003cbr\u003e Bauman, demandez aux 99 % silencieux !\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eOn dit que la richesse des 20 personnes les plus riches du monde équivaut aujourd'hui à la richesse cumulée du milliard de personnes les plus pauvres.\u003cbr\u003e Selon Bauman, la société 20-80 appartient déjà au passé.\u003cbr\u003e Ce n'est pas une société où il faut 1 contre 99.\u003cbr\u003e Plus précisément, une société du « 0,1 à 99,9 » est née.\u003cbr\u003e Les statistiques publiées en 2018 le confirment également.\u003cbr\u003e Le Rapport mondial sur les inégalités 2018 (http:\/\/wir2018.wid.world), rédigé par une centaine d'économistes du monde entier, dont Thomas Piketty et Emmanuel Saez, qui ont collecté des données sur les inégalités de revenus et de patrimoine dans presque tous les pays, a révélé que la richesse accumulée par les 0,1 % les plus riches de la population mondiale, soit 7,6 millions de personnes, au cours des 37 dernières années était équivalente à la part qui est allée aux 50 % les plus pauvres, soit 3,8 milliards de personnes.\u003cbr\u003e La société « 0,1:99,9 » dont nous avions seulement entendu parler était en train de se déployer dans la réalité.\u003cbr\u003e L'écart entre riches et pauvres dans le monde entier se creuse de plus en plus, et dans certains pays, comme le Moyen-Orient et l'Inde, il a déjà atteint des niveaux extrêmes.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe rapport a révélé que les 1 % les plus riches du monde (environ 76 millions de personnes) ont empoché 27 % de la richesse accumulée entre 1980 et 2016.\u003cbr\u003e En outre, l'analyse a montré qu'il existe un grand écart même parmi les riches, les 0,1 % les plus riches (7,6 millions de personnes) représentant 13 % et les 0,001 % les plus riches (76 000 personnes) représentant 4 %, et que le phénomène de concentration de la richesse entre les mains d'un très petit nombre de personnes s'est aggravé.\u003cbr\u003e Ce qui est remarquable, c'est que le taux de croissance de la richesse atteint par la classe moyenne mondiale, qui représente environ 40 % de la population entre les 50 % les plus pauvres et les 1 % les plus riches, converge vers « 0 » au cours de cette période.\u003cbr\u003e Ces résultats sont importants en ce qu'ils prouvent que la logique des théoriciens de la croissance traditionnels, qui ont plaidé pour la nécessité d'accroître le « gâteau (la croissance économique) » en parlant de « l'effet de ruissellement », relevait presque de la fiction.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe sociologue Zygmunt Bauman, qui a analysé la société moderne à travers le concept unique de « liquide », s'interroge sur la raison pour laquelle, dans une structure où le fossé entre les riches et les pauvres se creuse de jour en jour, aucune voix de colère ne s'élève parmi les victimes.\u003cbr\u003e Ce qui est choquant, c'est que, loin d'être en colère, les gens acceptent des réductions d'impôts pour les riches et des coupes dans les budgets sociaux.\u003cbr\u003e Pourquoi ne pas exploser de colère face à ce fossé grandissant entre les riches et les pauvres, au lieu de nous contenter de saluer cette réalité ?\u003cbr\u003e Pourquoi observe-t-on cet étrange phénomène où les victimes de l'inégalité défendent l'inégalité et ridiculisent les appels à l'égalité ?\u003cbr\u003e Bauman trouve le secret de cet étrange phénomène dans les fausses croyances que nous acceptons implicitement.\u003cbr\u003e Nous interprétons à tort cette fausse croyance comme une « vérité évidente du monde » qui ne peut être remise en question ni corrigée par la force humaine. \u003cbr\u003eL'exemple le plus récent est la théorie du « ruissellement ».\u003cbr\u003e L'argument avancé est que si les grandes entreprises prospèrent, les bénéfices profiteront également aux petites et moyennes entreprises ainsi qu'aux consommateurs, une logique que le gouvernement mobilise systématiquement lorsqu'il met en œuvre des politiques économiques axées sur les grandes entreprises.\u003cbr\u003e En définitive, la logique est que rompre ce cycle de fausses croyances et choisir un nouveau mode de vie permettra d'enrayer la progression des inégalités sociales.\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, Bauman pose la question suivante : « Quel est l’état de notre société aujourd’hui ? »\u003cbr\u003e Les riches s'enrichissent, et les riches au sommet s'enrichissent encore davantage.\u003cbr\u003e En revanche, la classe moyenne se réduit comme peau de chagrin et le nombre de personnes pauvres augmente.\u003cbr\u003e Il a également souligné que « les opportunités sociales sont monopolisées par les privilégiés, et que la polarisation croissante et les inégalités où le gagnant rafle tout sont devenues des défis communs auxquels nous devons faire face. »\u003cbr\u003e \u003cb\u003e\u003cbr\u003eConsommation = Bonheur, Compétition = Justice sociale…\u003cbr\u003e Dévoiler la réalité sociale enracinée dans de fausses croyances !\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eBauman identifie les quatre mensonges représentatifs suivants, qui nous sont inculqués par les classes qui profitent des inégalités.\u003cbr\u003e ① La croyance que la croissance économique est le seul moyen de résoudre tout problème, ② La croyance que l'augmentation permanente de la consommation apporte le bonheur, ③ La croyance que l'inégalité entre les personnes est naturelle, ④ La croyance que la concurrence est une condition nécessaire et suffisante pour la reproduction de l'ordre social et de la justice sociale.\u003cbr\u003e Bauman souligne que si les gens perçoivent la rémunération astronomique des PDG des grandes entreprises comme excessive tout en l'acceptant comme naturelle, c'est en raison d'une forte croyance en l'inégalité naturelle des capacités individuelles.\u003cbr\u003e En particulier, parce que résister à cette croyance a un coût élevé, nous nous retrouvons résignés et contraints de trouver un moyen de coopérer volontairement. \u003cbr\u003eDe ce fait, les inégalités actuelles continuent de s'aggraver selon leur propre logique et leur propre force motrice.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'auteur cherche à comprendre pourquoi l'inégalité a pu triompher jusqu'à présent en nous.\u003cbr\u003e Le problème, c'est que nous nous sommes infligé une « sentence d'infériorité » selon laquelle nous « devons inévitablement accepter l'inégalité ».\u003cbr\u003e Dès l'instant où l'inégalité que nous avons dénoncée devient une « juste inégalité », l'inégalité ne peut plus être considérée comme quelque chose à combattre ou à améliorer.\u003cbr\u003e Comme le souligne l'auteur, c'est précisément ainsi que l'on fait de l'inégalité une « machine à mouvement perpétuel » qui ne s'arrêtera jamais.\u003cbr\u003e Bauman évoque également le problème de la « polarisation ». \u003cbr\u003eLes résultats d'une comparaison des revenus moyens montrent que « le Qatar, pays le plus riche du monde aujourd'hui, a un revenu par habitant 428 fois supérieur à celui du Zimbabwe, pays le plus pauvre ». Il déplore que « malgré les efforts déployés à l'échelle mondiale pour promouvoir une croissance économique à tout prix, la pauvreté persiste et ne disparaît pas ».\u003cbr\u003e Le problème, c'est que nous acceptons cette polarisation croissante comme notre « destin ».\u003cbr\u003e N'y a-t-il aucun moyen de démanteler cela ?\u003cbr\u003e En réponse, Bauman hausse le ton et déclare : « Nous partons du principe que les individus naissent avec des capacités différentes, et non parce qu'ils ont des capacités différentes à développer leur potentiel en raison de conditions sociales différentes », et « Nous ne sommes pas des boules de billard qui se déplacent sur une table de billard dans la direction indiquée par la queue. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe problème reste l'inégalité.\u003cbr\u003e Comment pouvons-nous échapper aux inégalités ?\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eBauman suggère qu'une façon d'échapper à l'inégalité est de lever la « sentence d'infériorité » que nous nous sommes imposée.\u003cbr\u003e C’est là qu’il devient possible de s’opposer aux inégalités et d’en faire un objectif d’amélioration.\u003cbr\u003e Bauman soutient que nous devons briser les chaînes des fausses croyances qui nous lient et choisir un nouveau mode de vie.\u003cbr\u003e L'important n'est en aucun cas d'éviter le problème, ni de faire facilement des compromis.\u003cbr\u003e L'auteur écrit : « La défaite ne signifie pas qu'il n'y avait aucune possibilité de victoire face à un désastre imminent. »\u003cbr\u003e « Cela signifie tout simplement qu’ils n’ont pas réussi à gagner par ignorance et\/ou négligence », souligne-t-il.\u003cbr\u003e Cependant, le simple fait de rejeter les fausses croyances ne change pas la réalité.\u003cbr\u003e Le pouvoir de la réalité structurée, le pouvoir du « destin », est immense. \u003cbr\u003eCependant, briser les chaînes qui créent et consolident la réalité structurée qui nous étouffe par de mauvais choix fondés sur de fausses croyances et choisir un nouveau mode de vie est le point de départ pour changer cette réalité injuste.\u003cbr\u003e Il faut un effort surhumain pour faire ces choix et maintenir un tel mode de vie.\u003cbr\u003e Dans ce livre, Bauman ne chante pas l'espoir à la hâte.\u003cbr\u003e Il n'est pas facile d'accepter la réalité.\u003cbr\u003e N'éludez surtout pas le problème ! Et j'insiste sur le fait qu'il ne faut pas faire de compromis facilement, mais bien réfléchir avant d'agir.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Heureusement, le gouvernement actuel discute de programmes visant à résoudre les inégalités, tels que la « démocratisation économique » et l'« État-providence ».\u003cbr\u003e Cependant, il semble que ces objectifs ne soient ni maintenus ni atteints dans la réalité.\u003cbr\u003e Serait-ce parce que nous restons silencieux face aux inégalités ? \u003cbr\u003eSe pourrait-il que nous ayons fermé les yeux sur les innombrables inégalités, en disant : « On n’y peut rien » ou « C’est de notre faute », et que nous ayons omis de réclamer la « démocratisation économique » et l’« État-providence » qui ont depuis disparu ?\u003cbr\u003e À la fin du livre, Bauman nous dit que même si tel est le cas, il y a encore quelque chose que nous pouvons faire.\u003cbr\u003e « Criez ! » Bauman insiste sur le fait que le simple fait d'énoncer la réalité telle qu'elle est et de la crier haut et fort peut changer beaucoup de choses. En relisant ce livre, je le regrette énormément, justement à cause de cette façon si simple de crier.\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 15 mars 2019\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 144 pages | 212 g | 128 × 188 × 12 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788972979333\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8972979333 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43894331539498,"sku":"140518","price":19.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/e671da591afc9a623f352214d0037f4b.jpg?v=1765431454","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/140518","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}